樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求xxxx公開課ppt-文庫(kù)吧資料
2025-03-08 14:03本頁(yè)面
【正文】 種子發(fā)育為植物是 A、事物的量變過(guò)程 B、事物自身否定的結(jié)果 C、外力作用的否定 D、新事物與舊事物一刀兩斷 成語(yǔ)“吐故納新”包含的哲學(xué)道理是 A、新事物曲折中前進(jìn)的原理 B、辨證否定的原理 C、對(duì)立統(tǒng)一的原理 D、量變質(zhì)變的關(guān)系原理 人類在發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，對(duì)某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。這兩個(gè)方面從 理論的層面 說(shuō)明創(chuàng)新是 唯物辯證法 的根本要求。主要是談創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，從 實(shí)踐的層面 說(shuō) 明創(chuàng)新是 唯物辯證法 的根本 要求。 二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) 辯證法的 本質(zhì) 是批判的革命的和創(chuàng)新的（怎樣理解） （ 1）對(duì)于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定； （ 2）辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的； （ 3）辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)它是批判的革命的和創(chuàng)新的。 【 解析 】 ：本題知識(shí)指向明確。辯證的否定要求立足實(shí)踐、不斷創(chuàng)新。 1988年我國(guó)發(fā)現(xiàn)了一顆野生龍腦樟樹！ 科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室，他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬(wàn)畝龍腦樟樹原料體，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國(guó)第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進(jìn)了創(chuàng)痛龍腦提取方法，來(lái)發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國(guó)第一個(gè)龍腦樟資源基因庫(kù)，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過(guò)電視，網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。 ”唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦 “為百藥之先，萬(wàn)物中香無(wú)出其右者 ”。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能。 方法論： 要求我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)。 樹立創(chuàng)新意識(shí) ，做到不唯書，不唯上，只唯實(shí)。 C、立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。所以，辯證的否定既把新舊事物區(qū)別開來(lái)，又把它們聯(lián)系起來(lái)。辯證的否定是 實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生 和 促進(jìn)舊事物滅亡 的根本途徑 （發(fā)展的階段性） B、辯證的否定是 事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) 。 辨證的否定不是外力作用的結(jié)果， 而是 事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。⑵區(qū)別：重生前的鷹是 舊事物 ；重生后的鷹是 。 ⑵區(qū)別：重生前的鷹是 舊事物 ；重生后的鷹是 新事物 。 從哲學(xué)意義上看， 重生后 的鷹還是不是原來(lái)的鷹？ 重生前后的鷹有何區(qū)別和聯(lián)系？ ⑴不是。 《 鷹的重生 》 鷹重生的過(guò)程是不是外力作用的結(jié)果？ 是 鷹 自身的否定 辯證的否定 就是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。 5個(gè)月后新的羽毛長(zhǎng)出來(lái)了。成熟之后，它用新長(zhǎng)出的喙將原來(lái)的指甲一根一根地拔掉。不斷用喙擊打巖石，原來(lái)的喙被痛苦地打掉。這時(shí)鷹只能作出抉擇：要么等死，要
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