人教版中職語(yǔ)文基礎(chǔ)模塊下冊(cè)第15課《諫太宗十思疏》3-文庫(kù)吧
2025-10-14 04:19 本頁(yè)面
【正文】 . 翻譯 :臣聽說(shuō)要求樹木長(zhǎng)得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，一定要疏通它的源泉；要使國(guó)家安定，一定要積聚它的德義 賞析 :用排比句和比喻 ,從正面說(shuō)明”積德義”的重要性 ,十思的出發(fā)點(diǎn) . 原文 :源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？ 注釋 :而 :前三個(gè)是轉(zhuǎn)折連詞 ,卻 ,第四個(gè)是遞進(jìn)連詞 . 望 ,求 ,思 :同義 :指望 . 于 :介詞 ,對(duì) . 厚 :豐厚 . 下愚 :最愚笨無(wú)知 ,自謙 . 況 :何況 . 明哲 :明智 ,賢能的人 ,哲 :聰明 .有才能 . 翻譯 :源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，根底不穩(wěn)固卻要求樹木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國(guó)家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？ 賞析 :本句緊承第一句繼續(xù)運(yùn)用比喻論證手法從反面推理，連用四個(gè)“不”字，用后一個(gè)“不”否定前三個(gè)“不”，否定之否定，加強(qiáng)了對(duì)“積其德義”的肯定。 “不可”既是自己的判斷，也是代人君作出的判斷。 “雖 ……( 猶 )…… 而況 …… 乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立場(chǎng)上來(lái)，使人君不能有別的觀點(diǎn)選擇。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是對(duì)人君的尊重，也促其樂于從諫，而且使諫諍不顯得突兀 原文 :人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。 注釋 :當(dāng) :通”掌”主持 ,掌管 . 神器 :帝位 ,語(yǔ)出 《 老子 》 :”天下神器 ,不可為也” . 重 :形容詞作名詞 ,重權(quán) ,重勢(shì) . 域中 :天地間 . 大 :形容詞作名詞 ,重大的地位 . 語(yǔ)出 《 老子 》 :”域中有四大 ,而王居其一焉” . 居安思危 :在安定的時(shí)候預(yù)見到隱藏的危險(xiǎn) ,早做準(zhǔn)備 . 念 :考慮 . 戒 :戒除 . 以 :第一個(gè)是介詞 ,用 .第二個(gè)是同”而”轉(zhuǎn)折連詞 . 翻譯 :國(guó)君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，不考慮在安樂時(shí)想到危難、用節(jié)儉來(lái)消除奢侈，這也象砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊。 賞析 :提出結(jié)論 :由人君地位說(shuō)起 ,結(jié)合開頭的比 喻 , 從反面提出自己的觀點(diǎn) . (居安思危 , 戒奢以儉 ) 總結(jié) :反復(fù)說(shuō)明人君要得到國(guó)安 ,必須厚積德義 . 原文 :凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？ 注釋 :凡百 :指所有的 . 元首 :指帝王 . 承 :承受 ,秉承 . 景 :大 . 善始者 :開頭做得好的 . 繁 :多 . 克 :能夠 . 蓋 :語(yǔ)氣副詞 ,大概 . 終 :堅(jiān)持到底 . 翻譯 :所有帝王，承受上天的大命，開頭作得好的實(shí)在很多，能夠貫徹到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天 下就難了嗎？ 賞析 :抽象 概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律 (善始者實(shí)繁 ,克終者蓋寡 ) 原文 :蓋在殷憂 ,必竭誠(chéng)以待下 。既得志 ,則縱情以傲物；竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。 注釋 : 蓋 :推測(cè)連詞 , 原來(lái)是 . 殷憂 :深重的災(zāi)難 . 下 :指臣民 . 得志 :達(dá)到目的 ,實(shí)現(xiàn)愿望 . 傲 :輕視 .物 :指自己以外的人 . 一體 :整體 . 行
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