【正文】 三千塊錢，寧愿拿一塊腐爛的臭肉 ” 這一問(wèn)題的實(shí)質(zhì)性的回答是什么？ (5 分 ) 答： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 解析： 相關(guān)信息在所選文字中夏洛克的第一段臺(tái)詞中， “ 所以我不能舉什么理由，也不愿舉什么理由，除了因?yàn)槲覍?duì)安東尼奧抱著久積的仇恨和深刻的反感，所以才會(huì)向他進(jìn)行這一場(chǎng)對(duì)于我自己并沒(méi)有好處的訴訟 ” 一句揭示了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。 參考答案： 因?yàn)閷?duì)安東尼奧抱著久積的仇恨和深刻的反感，所以想用一切辦法來(lái)懲治他。 11．夏洛克說(shuō)，同安東尼奧進(jìn)行這一場(chǎng)訴訟 “ 并沒(méi)有好處 ” ，實(shí)際上夏洛克心里認(rèn)為打這場(chǎng)官司是有好處的，他的真正意圖是什么？ (5分 ) 答： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析： 文字開(kāi)頭的舞臺(tái)說(shuō)明中 “ 曾經(jīng)與自己有過(guò)齟齬的高利貸者夏洛克 ” 是理解夏洛克 “ 真正意圖 ” 的主要信息。 無(wú)論夏洛克怎樣狡辯，都掩蓋不了他借機(jī)報(bào)復(fù)、消滅對(duì)手的真實(shí)意圖。 參考答案： 可以借機(jī)報(bào)復(fù)，消滅對(duì)手。 12．夏洛克說(shuō) “ 一定要照約執(zhí)行處罰 ” ， “ 照約執(zhí)行處罰 ” 指的是什么？ (5分 ) 答： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析： 舞臺(tái)說(shuō)明文字和公爵、夏洛克的臺(tái)詞中都較明確地交代了該信息，那就是 “ 割安東尼奧身上的一磅肉 ” 。 參考答案： 割下安東尼奧身上的一磅肉。 13．從上文可以看出夏洛克的什么性格特點(diǎn)？ (5 分 ) 答： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析： 從夏洛克無(wú)恥的狡辯和堅(jiān)持割下安東尼奧身上的一磅肉的訴訟中可以看出夏洛克固執(zhí)狠毒、刁鉆古怪的性格特點(diǎn)。 參考答案： 固執(zhí)狠毒、刁鉆古怪。 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用 (15 分 ) 14．請(qǐng)將下面六句話的序號(hào)依次填入文中橫線處。要求：語(yǔ)言表達(dá)連貫，邏輯清晰。 (4分 ) 埃博拉病毒疫情 2020年年初在西非爆發(fā)，并在西非不斷蔓延。 ________。 ________。________。 ________。 ________。 ________。 ① 尚無(wú)有效疫苗可以抵御或治療該病毒 ② 這種病毒是一種能引起人類和靈長(zhǎng)類動(dòng)物產(chǎn)生埃博拉出血熱的烈性傳染病病毒 ③ 病毒可通過(guò)與患者體液直接接觸，或與患者皮膚、黏膜等接觸而傳染 ④ 因其極高的致死率而被世界衛(wèi)生組織列為對(duì)人類危害最嚴(yán)重的病毒之一 ⑤ 病毒潛伏期可達(dá) 2 至 21天，但通常只有 5 至 10 天，死亡率高達(dá) 90% ⑥ 1976 年在蘇丹南部和扎伊爾即現(xiàn)在的剛果 (金 )的埃博拉河地區(qū)首次被發(fā)現(xiàn) 答： ________________________________________________________________________ 解析： 解答此題，需要結(jié)合所給的語(yǔ)言環(huán)境，對(duì)六個(gè)句子進(jìn)行深入分析，體會(huì)各語(yǔ)句之間的邏輯關(guān)系。通過(guò)分析可知， ②⑥④ 是對(duì)埃博拉病毒的一個(gè)總的介紹，而這三句話中，② 是對(duì)這一病毒的認(rèn)識(shí)，應(yīng)放在開(kāi)頭； ⑥ 是病毒出現(xiàn)的地方，這是對(duì)病毒出現(xiàn)的介紹，應(yīng)承接 ② ； ④ 是病毒的危害性介紹，是結(jié)果性的，應(yīng)該放在這三句話的結(jié)尾。 ③⑤① 則從不同角度對(duì)這一病毒進(jìn)行介紹，而按順序，應(yīng)該先交代傳染性，即 ③ ，再交代潛伏期，即 ⑤ ，最后說(shuō)明當(dāng)前對(duì)付這一病毒的現(xiàn)狀，即 ① 。 參考答案： ②⑥④③⑤① 15．一年一度的學(xué)生社團(tuán)招新活動(dòng)又要開(kāi)始了。各社團(tuán)都準(zhǔn)備寫一副對(duì)聯(lián)掛在各自招新攤位的門臺(tái)上來(lái)宣傳本社團(tuán)。請(qǐng)你選擇 “ 話劇社 ” 或 “ 街舞社 ” 為其寫一副對(duì)聯(lián)。要求：符合該社團(tuán)特點(diǎn)，起到宣傳作用。 (6 分 ) 例：攝影社 —— 山光水色一收鏡底，物象人情盡現(xiàn)眼前。 話劇社 —— _____________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 街舞社 —— ______________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 參考答案： 話劇社 —— 喜怒哀樂(lè)紛呈臺(tái)上，愛(ài)恨情仇盡在戲間。 演繹百態(tài)人生悲喜劇，濃縮偌 大世界冷暖情。 話道世間冷暖，劇演人生悲歡。 街舞社 —— 歡歌勁舞風(fēng)靡街頭，動(dòng)感熱力迷倒眾生。 絢麗舞步現(xiàn)我個(gè)性，動(dòng)感音樂(lè)展我風(fēng)采。 激情隨律動(dòng)釋放，自信因舞蹈張揚(yáng)。 16．閱讀下面一段文字，在橫線處概括出作者的觀點(diǎn)。不超過(guò) 12 字。 (5 分 ) 文化雖然不能也不可能在組織上 “ 入世 ” ，但在思想上、理念上和態(tài)度上，卻必須入，也應(yīng)該入。怎么入？與世界文明接軌。在這個(gè)問(wèn)題上，我的觀點(diǎn)是： ________________，________________。也就是說(shuō)，文化，還得是各個(gè)民族自己的；文明，則必須也只屬于全人類。文化與文明，有什么不同？說(shuō)到底，文化表現(xiàn)為方式，文明體現(xiàn)著價(jià)值。任何文明的背后，都有價(jià)值觀來(lái)支撐。一個(gè)人的行為舉止，一旦違背這種價(jià)值觀，就會(huì)被視為 “ 不文明 ” 。比方說(shuō)，以平等為價(jià)值觀，則一切歧視 (包括種族歧視、性別歧視、身份歧視 )，就不文明。由平等的價(jià)值觀，又可以推出尊重他人的道德準(zhǔn)則，因此，在公共場(chǎng)合大聲喧嘩、隨地吐痰，也不文明。至于如何實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值，不同民族，不同時(shí)代，有不同的方式。比如同為尊重，舉案齊眉是一種方式，女士?jī)?yōu)先也是一種方式。 這就是文化。 參考答案： ① 文明求同，文化存異。 ② 文明相同，文化有異。 (必須從文明和文化兩個(gè)方面進(jìn)行比較，語(yǔ)序不限，意思對(duì)即可 ) 四、寫作表達(dá) (50 分 ) 17．閱讀《鸚鵡學(xué)舌》這幅漫畫，根據(jù)要求，寫一篇不少于 800 字的文章。 要求： ① 立意自定，題目自擬； ② 文體自選，詩(shī)歌除外； ③ 不得抄襲，不得套作； ④不得透露個(gè)人相關(guān)信息； ⑤ 書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。 [寫作指導(dǎo) ] 略 (B卷 能力素養(yǎng)提升 ) (時(shí)間： 120 分鐘，滿分： 120 分 ) 一、閱讀鑒賞 (34 分 ) (一 )閱讀下面的文字 ， 完成 l～ 3題 。 (9分，每小題 3 分 ) 中國(guó)傳統(tǒng)的 “ 比德 ” 的自然審美觀產(chǎn)生于儒家，受其倫理學(xué)的影響。較早見(jiàn)于孔子的 學(xué)說(shuō)，著名的有 “ 智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山 ”“ 歲寒，然后知松柏之后凋也 ” 。 “ 比德 ” 說(shuō)的意思是自然物象之所以美，在于它作為審美客體可以與審美主體 “ 比德 ” ，從中可以感受或體味到某種人格美。 “ 比 ” 指象征或比擬， “ 德 ” 指?jìng)惱淼赖禄蚓衿返隆?“ 比德 ” 說(shuō)是將自然物的某些特征比附于人們的某種道德情操，使自然物的自然屬性人格化，人的道德品性客觀化，其實(shí)質(zhì)是認(rèn)為自然美美在它所比附的道德倫理品格。 這種以自然 “ 比德 ” 的做法對(duì)后世影響很大，在屈原的作品中， “ 善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞 ” 等可以看作是對(duì)孔子 “ 比德 ” 觀的繼承。 “ 比德 ” 觀在元、明、清的文人畫作中有了進(jìn)一步的發(fā)展，梅、蘭、竹、菊等成為繪畫的主要題材，寄托著畫家的人生理想，成為崇高品德的象征。魏晉南北朝， “ 比德 ” 的審美觀繼續(xù)發(fā)展，又出現(xiàn)了“ 暢神 ” 的審美觀。這種審美觀認(rèn)為自然物的美在于能怡神悅性，比之 “ 比德 ” ， “ 暢神 ”觀更具美學(xué)色彩，這種審美觀的出現(xiàn)，擴(kuò)大了對(duì)自然的審美范圍。山水詩(shī)、山水畫盛行，與此種審美觀大有關(guān)系。宋朝畫家郭熙說(shuō)： “ 君子之所以愛(ài)夫山水者，其旨安在。丘園養(yǎng)素，所常處也；泉石嘯傲，所常樂(lè)也；漁樵隱逸，所常適也。 ” 這就把人對(duì)自然的喜愛(ài)歸于情感的欲求了。不是為了 “ 比德 ” ，而是為了獲得情感愉悅，人徜徉于大自然，陶醉于大自然。中國(guó)大部分的山水詩(shī)、山水畫都是表現(xiàn)這種 “ 暢神 ” 的審美觀。 對(duì)自然美的欣賞，中西方 有共同之處，即兼顧自然物的自然屬性和社會(huì)屬性；但也有不同之處，中國(guó)較多地注重自然物與人的聯(lián)系，特別是精神方面的聯(lián)系，西方則較多地注重自然物本身的性質(zhì)。西方哲學(xué)偏重于從認(rèn)識(shí)論的角度觀察大自然，主要靠理智、靠思維，情感因素遭到壓抑。認(rèn)識(shí)論的態(tài)度也與實(shí)踐功利的態(tài)度有直接的聯(lián)系。西方對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)一般偏重于自然物本身的性質(zhì)，不是更多地從審美主體而是更多地從審美客體尋找自然美之所在。自然在中西方藝術(shù)中的地位大不相同，因之，中西方是兩種不同藝術(shù)體系，亞里士多德提出： “ 美與不美，藝術(shù)作品與現(xiàn)實(shí)事物，分別就在于美的東西和藝 術(shù)作品里原來(lái)零散的因素結(jié)合為統(tǒng)一體。 ” 美國(guó)藝術(shù)家托馬斯說(shuō)，美有三要素：完整、和諧、鮮明。他們認(rèn)為自然物的美在其形式諸因素的和諧統(tǒng)一。車爾尼雪夫斯基認(rèn)為，自然物的美美在與人的生活關(guān)系上。這看似與中國(guó)的自然美學(xué)觀相同，但仔細(xì)比較可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的自然美學(xué)觀注重的是自然與人的精神關(guān)系，車爾尼雪夫斯基側(cè)重于自然物的物質(zhì)功利性。 (摘編自陳望衡《中西自然美學(xué)觀比較研究》，有刪改 ) 1．下列關(guān)于 “ 比德 ” 的自然審美觀的表述，不正確的一項(xiàng)是 ( ) A． “ 比德 ” 的自然審美觀產(chǎn)生于儒家，他們把自然物的一些屬性與人的品德修養(yǎng)聯(lián)系在一起，讓自然物寄托豐富情感。 B． “ 比德 ” 的自然審美觀受儒家倫理學(xué)的影響，注重審美客體與審美主體 “ 比德 ” ，使自然物的自然屬性人格化，表現(xiàn)人格美。 C． “ 比德 ” 的自然審美觀認(rèn)為自然物的美并不取決于它自身的價(jià)值，而取決于它所比附的道德情操品格，使人的道德品性客觀化。 D．屈原用善鳥香草喻指忠貞的品行，元、明、清的畫家用梅、蘭、竹、菊喻指崇高的品德，都是 “ 比德 ” 的自然審美觀的具體體現(xiàn)。 解析： 選 A “ 讓自然物寄托豐富情感 ” 表述有誤。 2． 下列理解， 不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) A． “ 暢神 ” 的審美觀出現(xiàn)在魏晉南北朝時(shí)期，它強(qiáng)調(diào)自然物與人的情感的關(guān)系，宋朝畫家郭