【正文】 三千塊錢，寧愿拿一塊腐爛的臭肉 ” 這一問題的實質性的回答是什么？ (5 分 ) 答： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 解析： 相關信息在所選文字中夏洛克的第一段臺詞中， “ 所以我不能舉什么理由，也不愿舉什么理由，除了因為我對安東尼奧抱著久積的仇恨和深刻的反感，所以才會向他進行這一場對于我自己并沒有好處的訴訟 ” 一句揭示了問題的實質。 參考答案： 因為對安東尼奧抱著久積的仇恨和深刻的反感，所以想用一切辦法來懲治他。 11．夏洛克說，同安東尼奧進行這一場訴訟 “ 并沒有好處 ” ，實際上夏洛克心里認為打這場官司是有好處的，他的真正意圖是什么？ (5分 ) 答： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析： 文字開頭的舞臺說明中 “ 曾經與自己有過齟齬的高利貸者夏洛克 ” 是理解夏洛克 “ 真正意圖 ” 的主要信息。 無論夏洛克怎樣狡辯，都掩蓋不了他借機報復、消滅對手的真實意圖。 參考答案： 可以借機報復，消滅對手。 12．夏洛克說 “ 一定要照約執(zhí)行處罰 ” ， “ 照約執(zhí)行處罰 ” 指的是什么？ (5分 ) 答： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析： 舞臺說明文字和公爵、夏洛克的臺詞中都較明確地交代了該信息，那就是 “ 割安東尼奧身上的一磅肉 ” 。 參考答案： 割下安東尼奧身上的一磅肉。 13．從上文可以看出夏洛克的什么性格特點？ (5 分 ) 答： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析： 從夏洛克無恥的狡辯和堅持割下安東尼奧身上的一磅肉的訴訟中可以看出夏洛克固執(zhí)狠毒、刁鉆古怪的性格特點。 參考答案： 固執(zhí)狠毒、刁鉆古怪。 三、語言文字運用 (15 分 ) 14．請將下面六句話的序號依次填入文中橫線處。要求：語言表達連貫，邏輯清晰。 (4分 ) 埃博拉病毒疫情 2020年年初在西非爆發(fā)，并在西非不斷蔓延。 ________。 ________。________。 ________。 ________。 ________。 ① 尚無有效疫苗可以抵御或治療該病毒 ② 這種病毒是一種能引起人類和靈長類動物產生埃博拉出血熱的烈性傳染病病毒 ③ 病毒可通過與患者體液直接接觸，或與患者皮膚、黏膜等接觸而傳染 ④ 因其極高的致死率而被世界衛(wèi)生組織列為對人類危害最嚴重的病毒之一 ⑤ 病毒潛伏期可達 2 至 21天，但通常只有 5 至 10 天，死亡率高達 90% ⑥ 1976 年在蘇丹南部和扎伊爾即現(xiàn)在的剛果 (金 )的埃博拉河地區(qū)首次被發(fā)現(xiàn) 答： ________________________________________________________________________ 解析： 解答此題，需要結合所給的語言環(huán)境，對六個句子進行深入分析，體會各語句之間的邏輯關系。通過分析可知， ②⑥④ 是對埃博拉病毒的一個總的介紹，而這三句話中，② 是對這一病毒的認識，應放在開頭； ⑥ 是病毒出現(xiàn)的地方，這是對病毒出現(xiàn)的介紹，應承接 ② ； ④ 是病毒的危害性介紹，是結果性的，應該放在這三句話的結尾。 ③⑤① 則從不同角度對這一病毒進行介紹，而按順序，應該先交代傳染性，即 ③ ，再交代潛伏期，即 ⑤ ，最后說明當前對付這一病毒的現(xiàn)狀，即 ① 。 參考答案： ②⑥④③⑤① 15．一年一度的學生社團招新活動又要開始了。各社團都準備寫一副對聯(lián)掛在各自招新攤位的門臺上來宣傳本社團。請你選擇 “ 話劇社 ” 或 “ 街舞社 ” 為其寫一副對聯(lián)。要求：符合該社團特點，起到宣傳作用。 (6 分 ) 例：攝影社 —— 山光水色一收鏡底，物象人情盡現(xiàn)眼前。 話劇社 —— _____________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 街舞社 —— ______________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 參考答案： 話劇社 —— 喜怒哀樂紛呈臺上，愛恨情仇盡在戲間。 演繹百態(tài)人生悲喜劇，濃縮偌 大世界冷暖情。 話道世間冷暖，劇演人生悲歡。 街舞社 —— 歡歌勁舞風靡街頭，動感熱力迷倒眾生。 絢麗舞步現(xiàn)我個性，動感音樂展我風采。 激情隨律動釋放，自信因舞蹈張揚。 16．閱讀下面一段文字，在橫線處概括出作者的觀點。不超過 12 字。 (5 分 ) 文化雖然不能也不可能在組織上 “ 入世 ” ，但在思想上、理念上和態(tài)度上，卻必須入，也應該入。怎么入？與世界文明接軌。在這個問題上，我的觀點是： ________________，________________。也就是說，文化，還得是各個民族自己的；文明，則必須也只屬于全人類。文化與文明，有什么不同？說到底，文化表現(xiàn)為方式，文明體現(xiàn)著價值。任何文明的背后，都有價值觀來支撐。一個人的行為舉止，一旦違背這種價值觀，就會被視為 “ 不文明 ” 。比方說，以平等為價值觀，則一切歧視 (包括種族歧視、性別歧視、身份歧視 )，就不文明。由平等的價值觀，又可以推出尊重他人的道德準則，因此，在公共場合大聲喧嘩、隨地吐痰，也不文明。至于如何實現(xiàn)這些價值，不同民族，不同時代，有不同的方式。比如同為尊重，舉案齊眉是一種方式，女士優(yōu)先也是一種方式。 這就是文化。 參考答案： ① 文明求同，文化存異。 ② 文明相同，文化有異。 (必須從文明和文化兩個方面進行比較，語序不限，意思對即可 ) 四、寫作表達 (50 分 ) 17．閱讀《鸚鵡學舌》這幅漫畫，根據(jù)要求，寫一篇不少于 800 字的文章。 要求： ① 立意自定，題目自擬； ② 文體自選，詩歌除外； ③ 不得抄襲，不得套作； ④不得透露個人相關信息； ⑤ 書寫規(guī)范，正確使用標點符號。 [寫作指導 ] 略 (B卷 能力素養(yǎng)提升 ) (時間： 120 分鐘，滿分： 120 分 ) 一、閱讀鑒賞 (34 分 ) (一 )閱讀下面的文字 ， 完成 l～ 3題 。 (9分，每小題 3 分 ) 中國傳統(tǒng)的 “ 比德 ” 的自然審美觀產生于儒家，受其倫理學的影響。較早見于孔子的 學說，著名的有 “ 智者樂水，仁者樂山 ”“ 歲寒，然后知松柏之后凋也 ” 。 “ 比德 ” 說的意思是自然物象之所以美，在于它作為審美客體可以與審美主體 “ 比德 ” ，從中可以感受或體味到某種人格美。 “ 比 ” 指象征或比擬， “ 德 ” 指倫理道德或精神品德。 “ 比德 ” 說是將自然物的某些特征比附于人們的某種道德情操，使自然物的自然屬性人格化，人的道德品性客觀化，其實質是認為自然美美在它所比附的道德倫理品格。 這種以自然 “ 比德 ” 的做法對后世影響很大，在屈原的作品中， “ 善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞 ” 等可以看作是對孔子 “ 比德 ” 觀的繼承。 “ 比德 ” 觀在元、明、清的文人畫作中有了進一步的發(fā)展，梅、蘭、竹、菊等成為繪畫的主要題材，寄托著畫家的人生理想，成為崇高品德的象征。魏晉南北朝， “ 比德 ” 的審美觀繼續(xù)發(fā)展，又出現(xiàn)了“ 暢神 ” 的審美觀。這種審美觀認為自然物的美在于能怡神悅性，比之 “ 比德 ” ， “ 暢神 ”觀更具美學色彩，這種審美觀的出現(xiàn)，擴大了對自然的審美范圍。山水詩、山水畫盛行，與此種審美觀大有關系。宋朝畫家郭熙說： “ 君子之所以愛夫山水者，其旨安在。丘園養(yǎng)素，所常處也；泉石嘯傲，所常樂也；漁樵隱逸，所常適也。 ” 這就把人對自然的喜愛歸于情感的欲求了。不是為了 “ 比德 ” ，而是為了獲得情感愉悅，人徜徉于大自然，陶醉于大自然。中國大部分的山水詩、山水畫都是表現(xiàn)這種 “ 暢神 ” 的審美觀。 對自然美的欣賞，中西方 有共同之處，即兼顧自然物的自然屬性和社會屬性；但也有不同之處，中國較多地注重自然物與人的聯(lián)系，特別是精神方面的聯(lián)系，西方則較多地注重自然物本身的性質。西方哲學偏重于從認識論的角度觀察大自然，主要靠理智、靠思維，情感因素遭到壓抑。認識論的態(tài)度也與實踐功利的態(tài)度有直接的聯(lián)系。西方對自然美的認識一般偏重于自然物本身的性質，不是更多地從審美主體而是更多地從審美客體尋找自然美之所在。自然在中西方藝術中的地位大不相同，因之，中西方是兩種不同藝術體系，亞里士多德提出： “ 美與不美，藝術作品與現(xiàn)實事物，分別就在于美的東西和藝 術作品里原來零散的因素結合為統(tǒng)一體。 ” 美國藝術家托馬斯說，美有三要素：完整、和諧、鮮明。他們認為自然物的美在其形式諸因素的和諧統(tǒng)一。車爾尼雪夫斯基認為，自然物的美美在與人的生活關系上。這看似與中國的自然美學觀相同，但仔細比較可以發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)的自然美學觀注重的是自然與人的精神關系，車爾尼雪夫斯基側重于自然物的物質功利性。 (摘編自陳望衡《中西自然美學觀比較研究》，有刪改 ) 1．下列關于 “ 比德 ” 的自然審美觀的表述，不正確的一項是 ( ) A． “ 比德 ” 的自然審美觀產生于儒家，他們把自然物的一些屬性與人的品德修養(yǎng)聯(lián)系在一起，讓自然物寄托豐富情感。 B． “ 比德 ” 的自然審美觀受儒家倫理學的影響，注重審美客體與審美主體 “ 比德 ” ，使自然物的自然屬性人格化，表現(xiàn)人格美。 C． “ 比德 ” 的自然審美觀認為自然物的美并不取決于它自身的價值，而取決于它所比附的道德情操品格，使人的道德品性客觀化。 D．屈原用善鳥香草喻指忠貞的品行，元、明、清的畫家用梅、蘭、竹、菊喻指崇高的品德，都是 “ 比德 ” 的自然審美觀的具體體現(xiàn)。 解析： 選 A “ 讓自然物寄托豐富情感 ” 表述有誤。 2． 下列理解， 不符合原文意思的一項是 ( ) A． “ 暢神 ” 的審美觀出現(xiàn)在魏晉南北朝時期，它強調自然物與人的情感的關系，宋朝畫家郭