儒家道家佛家智慧-文庫吧
2025-01-09 03:27 本頁面
【正文】 理企業(yè)的途徑 . 以和為貴不是一團和氣 ,不講原則 ,和稀泥 和的原則 : (1)和而不同 (有主見 ,有傲骨 ) (2)和而不流 (講包容 ,無傲氣 ) (3)“君子和而不同 ,小人同而和” 《 論語 子路 》 君子之和 ,和于義 第二 .“以和為貴 ”既是一種管理方式 ,也是一種管理目標 . 承認存在在矛盾 ,不回避矛盾 ,勇于解決矛盾 ,通過解決矛盾探求一種和諧 和合之道 ,從而將企業(yè)帶進一總全新的向上的管理狀態(tài) . 和 :簡潔的勾勒了一種人際關系的理想狀態(tài) . 這種狀態(tài)正是企業(yè)家孜孜追求的 . 松下的五條精神之一就是 :親睦合作 缺少合作精神的企業(yè) ,是沒有競爭力的是烏和之眾 . 和 :和的團伙精神 一 儒家的管理智慧 (二 )“以和為貴”的待人之道 3.“以和為貴”是一種管理藝術 ,更是安身立命之道 和為立命之道 :即內(nèi)方外園的做人范式 (1)和而不同 (內(nèi)方 :有主見 ,有傲骨 ) (2)和而不流 (外園 :講包容 ,無傲氣 ) 天人之間的合和 企業(yè)與社會之間的和 人與企業(yè)之間的和 人與人之間的和 人與事之間的和 人的內(nèi)心情感與理智的和 啟示 : : (1)一是做企業(yè)過程中市場經(jīng)濟必然內(nèi)涵的利潤最大法則的誘惑 (2)二是做人過程中剛性遞進的財富占有欲的誘惑 儒家“欲理和諧”的修身原則： 使我們在這些誘惑面前擁有一份定力， 為我們守一顆道義之心提供著諸多智慧的引導。 為此儒家的原則： （ 1）寡欲：不是禁欲孟子“養(yǎng)心莫善于寡欲”寡欲對欲望的一種淡薄態(tài)度。 是欲與理之間的平衡 （ 2）導欲：憑理性對生命的欲望的引導?！??己’為身之私欲也”朱熹 《四書章 句集注 論語集注》克己為仁。 （ 3）不使可欲：生命的欲望多姿多彩，一些欲望是通過后天學習才能成為 我們的欲望的，這些欲望除非是我們?nèi)松鷥r值的追求，否則應該“不可 使欲”方可聚焦我們的生命。 天人間的和諧，人我之間的和協(xié)，人自身內(nèi)部理欲之間的和協(xié) 一 儒家的管理智慧 (三 )恪守“中庸”的處世之道 “中庸之為德也” ： 中：有中正，中和，不偏不倚等含義。 庸：則是用的意思。 中庸：即以中為用的意思。中庸是把兩個極端統(tǒng)一起來，采取適度的中 間立場，既不能過，也不能不及。 堯讓位于舜時強調(diào)治理社會要公正，執(zhí)中。 《周易》也體現(xiàn)了“尚中”的觀點。 一 儒家的管理智慧 (三 )恪守“中庸”的處世之道 孔子以一句話： “過猶不及”來概括中庸之道。 中庸之道還被后世儒家概括為世界的普遍規(guī)律。 認為它不僅體現(xiàn)了事務發(fā)展運行的規(guī)律，也構成了人們實踐必須尊崇的 普遍原則。 中庸不是無原則的不偏不倚，圓滑處世，而是遵循 “時中 ”的原則 “中只是 一個恰好的道理 ”。恰好很精辟。 儒家有價值觀：和（處事的原則） 有行為方式：中庸（處世的方法） 一 儒家的管理智慧 (三 )恪守“中庸”的處世之道 《禮記 中庸》把中庸這種境界稱為 “極高明而道中庸”。 做事不能過也不能不及，因為過和不及是事物的兩個極端。 中庸即平衡以達到和諧的管理的境界。 高明的中庸境界：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威 而不猛?！? 一 儒家的管理智慧 (三 )恪守“中庸”的處世之道 ，也是修行知道 現(xiàn)代管理要處理：內(nèi)部與外部；權威與服從；集權與分權；有序與無 序；競爭與合作；發(fā)展與穩(wěn)定；物質刺激與精神激勵；追求經(jīng)濟效益與 崇尚道義；剛性規(guī)范與柔性控制；以及進退，動靜，表里，虛實，得 失，理性與激情等諸多方面的關系時“中道而立”的原則必須遵循。 一 儒家的管理智慧 (四 )“正人正己”的修身之道 1.“修己以安人” 儒家看來，要完善社會，當從完善自己做起。 孔子主張：“修己安人”，“修己以安百姓” 《論語 憲問 》 孟子明確說明了身與家、國，天下的關系：“古之欲明德于天下者，先治 其國；欲治其國者，先齊其家；欲其其家者，先其其身； …… 身修而后 其家，家齊后而國治，國治后而天下平。 ” 人生治事的邏輯：由內(nèi)到外。 修身，齊家，治國，平天下。 一 儒家的管理智慧 (四 )“正人正己”的修身之道 權威的零點公司調(diào)查 500家企業(yè)的結果表明 90％以上的管理者認為領導的 行為方式對他們影響最大。 可見，家長，教師和領導對人們的影響很大。 領導的影響力可分為權力和非權力影響力兩方面。 地勢坤君子以厚德載物。 一 儒家的管理智慧 (四 )“正人正己”的修身之道 管理者每天的功課為：克己之功?！捌粕街匈\易，破心中賊難?！? 人的自私，貪婪，利己，好色的念頭一不小心就冒出來。 以德律己是保護我們一生平安德護身符。 存世教誨：“君子有三戒 :少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣即衰，戒之在得?！? 一 儒家的管理智慧 (五 )“由道而德”的教化之道 “道”向內(nèi)在的“德”轉化 孔子的管理之道概括為：“庶－－富－－教”三個步驟。 孔子到衛(wèi)國去，冉有替他駕車。孔子說：衛(wèi)國的人真多??！冉有說 :人多 起來以后，應該怎么辦呢？孔子說：讓他們富起來。冉有又問：富起來 又該做些什么 ？孔子說：對他們進行教化。 懂得教化之道是有德（高明）的管理者。 道是古往今來人們應該共同遵循的準則，德則是人們對道理的領悟。 由道而德是一個由外而內(nèi)，由覺而悟的過程。 德治的管理境界比法制高。 一 儒家的管理智慧 (五 )“由道而德”的教化之道 “道”而 “德”的柔性管理 道游戲規(guī)則制度要有，而且要想辦法讓這個道變成一種內(nèi)心的德（覺悟）
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