中國(guó)傳統(tǒng)文化及其當(dāng)代價(jià)值-文庫(kù)吧
2025-01-09 02:27 本頁(yè)面
【正文】 二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要特征 （一）歷史悠久，綿延不絕 （二）兼容并蓄，包容融合 （三）持中貴和，追求和諧 （四）以人為本，道德至上 （五）求是務(wù)實(shí)，注重實(shí)用 中華民族有?三十萬(wàn)年的民族根系、一萬(wàn)年的文明史、五千年的國(guó)家史?。 （一）歷史悠久，綿延不絕 （二）兼容并蓄，包容融合 佛教的中國(guó)化 “佛教的中國(guó)化” ,是指印度的佛教傳到中國(guó)之后 ,經(jīng)過(guò)發(fā)展演變而最終變成了中國(guó)的佛教。佛教最早是在西漢未年從印度傳來(lái)的。佛教傳入中國(guó)經(jīng)歷了一千多年后 ,到了宋朝 ,出現(xiàn)了儒、釋、道三教合流的現(xiàn)象，即“三教合一 ,多元一體”。 南宋孝宗皇帝說(shuō)：“以佛治心 ,以道治身 ,以儒治世”。 佛教的中國(guó)化 ,實(shí)際上也是佛教的儒學(xué)化和世俗化。 佛教主張： “不尊君 ， 不禮父母，削發(fā)出家， 拋離父母，承祧（ tiāo）無(wú)人”。 唐朝的禪宗六祖慧能： “頓悟” “若欲修行 ,在家亦得 ,不由在寺”。 ? “在家居士”、“俗家弟子”和“還俗和尚” 馬克思主義中國(guó)化 ?在 1938年 10月中共六屆六中全會(huì)上，毛澤東第一次提出了“馬克思主義中國(guó)化”的歷史命題。 ?在民主革命時(shí)期，產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化的第一大理論成果 —— 毛澤東思想。 ? 在改革開(kāi)放時(shí)期，產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化的第二大理論成果 —— 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。 ? 黨的十七大和十七屆四中全會(huì)重新提出了“馬克思主義中國(guó)化”的任務(wù)。 （三）持中貴和，追求和諧 張岱年先生認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化中 ?有一個(gè)一以貫之的東西，即中國(guó)傳統(tǒng)文化比較重視人與自然、人與人之間的和諧與統(tǒng)一?。 程思遠(yuǎn)把中國(guó)傳統(tǒng)文化重視和諧與統(tǒng)一的特點(diǎn)界定為 ?中華和合文化?。 追求人與自然的和諧統(tǒng)一 —— 人是自然的產(chǎn)物 ?有天地然后有萬(wàn)物 ,有萬(wàn)物然后有男女 ,有男女然后有夫婦 ,有夫婦然后有父子 ,有父子然后有君臣 ,有君臣然后有上下 ,有上下然后禮儀有所錯(cuò)。? （錯(cuò)：規(guī)范 ,成型 ） —— 《周易 易傳》 主張人與人之間的和睦相處、 和諧統(tǒng)一 ? 孔子：“禮之用，和為貴”。 —— 《論語(yǔ) 學(xué)而》 禮的應(yīng)用，以和諧為貴。 ? 孟子：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！? —— 《孟子 公孫丑下》 ? 在處理人際關(guān)系和個(gè)人修養(yǎng)上 —— “中庸之道”。 何謂“中庸”？宋代理學(xué)家解釋，“不偏之謂中，不易之為庸；中者天下正道，庸者天下之定理。”“中者，不偏不倚無(wú)過(guò)不及之名；庸，平常也”。 （四）以人為本，道德至上 以人為本 管子： “夫霸王之所始也，以人為本。本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危?！?
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