黑龍江省大慶20xx-20xx學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題 word版含答案-文庫(kù)吧
2024-10-26 02:43 本頁(yè)面
【正文】 令繁 滋，刑辟重切。臣聞為政聽(tīng)民，律令與時(shí)推移，誠(chéng)宜與將相大臣詳擇時(shí)宜，博采眾議，寬刑輕賦，均息力役，以順民望。陸遜忠勤于時(shí)，出身憂(yōu)國(guó)，謇謇在公，有匪躬之節(jié)。諸葛瑾、步騭忠于為國(guó)，通達(dá)治體?？闪铌惿媳阋?，蠲除苛煩，愛(ài)養(yǎng)士馬，撫循百姓。五年之外，十年之內(nèi)，遠(yuǎn)者歸復(fù)，近者盡力，兵不血刃，而大事可定也。 愿陛下留意聽(tīng)采，臣雖死之日，猶生之年也?！?既絕而后書(shū)聞，權(quán)益以摧感，言則隕涕。謚登曰宣太子。 （節(jié)選自《三國(guó)志卷五十九》，有刪改） ，正確的一項(xiàng)是（ 3 分） /辭拜受 /而已 /徐氏使至 /所賜衣服 /必沐浴 /服之 /辭拜受而已 /徐氏使至所 /賜衣服 /必沐浴服之 /拜受而已 /徐氏使至 /所賜衣服 /必沐浴服之 /拜受 /而已徐氏使至所 /賜衣服必沐浴 /服之 ，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分） A.“拜”授予官職，與《廉頗藺相如列傳》中“又以相如功大，拜為上卿”中的“拜”意思相同。 B.“布衣”，借指平民百姓，“布衣之禮”是指像平民一樣交往。 C.“尊號(hào)”，指古代尊崇皇 帝、皇后的稱(chēng)號(hào)，這里指稱(chēng)帝。 D.“竊”，私下、私自，謙辭，“愚”“鄙”“屈”等也是謙辭。 ，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分） 。他對(duì)待下屬幕僚十分親切隨和，與下屬出行時(shí)有時(shí)同坐一輛車(chē)，有時(shí)同睡一張床。 。他出外狩獵時(shí)，常繞遠(yuǎn)路避開(kāi)良田，不踐踏百姓的莊稼，休息時(shí)，也是選擇空閑之處。 。對(duì)他有養(yǎng)育之恩的徐氏遭廢，但她派人前來(lái)賜給孫登的衣服，孫登必定沐浴后才穿上。 。臨終前他上奏章陳述政事，認(rèn)為有些地方奸亂萌生，應(yīng)加重刑罰，還認(rèn) 為應(yīng)該減輕賦稅。 。（ 10 分） (1)從者欲捶之，登不聽(tīng)，使求過(guò)丸，比之非類(lèi)，乃見(jiàn)釋。 譯：____________________________________________________________________________ (2)愿陛下留意聽(tīng)采，臣雖死之日，猶生之年也?！? ____________________________________________________________________________ （二）古代詩(shī)歌閱讀（ 11 分） 閱讀下面 這首唐詩(shī)，完成 89 題 游棲霞寺 李建勛① 養(yǎng)花天氣近平分②，瘦馬來(lái)敲白下③門(mén)。 曉色未開(kāi)山意遠(yuǎn)，春容猶淡月華昏。 瑯琊 ④ 冷落存遺跡，籬舍稀疏帶舊村。 此地幾經(jīng)人聚散，只今王謝獨(dú)名存。 注 ：①李建勛 [公元八七二年左右至九五二年 ]字致堯，廣陵人。約生于唐懿宗咸通十三年，卒于周太祖廣順二年，年約八十一歲。②平分，春分節(jié)氣。③白下：南京的別稱(chēng)。 ④ 瑯琊：六朝時(shí)南京設(shè)瑯琊郡。 ？在詩(shī)中有什么作用？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析（ 6 分） 表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（ 5 分） （三） 名篇名句默寫(xiě)（ 6 分） （ 6 分，每空 1 分） (1)《赤壁賦》中描寫(xiě)蘇軾與友人任憑一葉扁舟飄蕩在廣闊水面上的兩句是“ ________________， _______________________”。 (2)《離騷》一文中以博大的胸懷，對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的語(yǔ)句是：“ _____________________， _________________________?！? (3)《歸園田居》（其一）用鳥(niǎo)和魚(yú)來(lái)表達(dá)自己對(duì)園田和自由的向往。這兩句詩(shī)是“ ___________________， ______________________?！? 三、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（ 25 分） ，完成（ 1） （ 4）題（ 25 分） 國(guó)學(xué)大師饒宗頤 ① 饒宗頤字固庵，號(hào)選堂，從小便有“神童”之稱(chēng)的他，自學(xué)成才。他出身于富裕之家，父親雖然經(jīng)營(yíng)錢(qián)莊，但一直執(zhí)著于對(duì)學(xué)問(wèn)的追求，這也影響了饒宗頤后來(lái)走上做學(xué)問(wèn)的道路。 ② 父親壯年離世，饒宗頤繼承其志，不足 20 歲時(shí)已完成父親的遺志，續(xù)編《潮州藝文志》，這成為他踏入學(xué)術(shù)界的第一步。 ③ 饒宗頤學(xué)術(shù)研究的范圍之廣，成果之多，在同時(shí) 代學(xué)者中很少有人能與之相較。以時(shí)間來(lái)講，饒宗頤治學(xué)所涉及的時(shí)代，從上古史前到明清，幾乎沒(méi)有一個(gè)時(shí)代是交白卷的。以地域來(lái)講，除我國(guó)本土外，還涉及印度、西亞、東南亞等。以語(yǔ)言工具來(lái)講，饒宗頤懂梵文、法文、德文、英文、希伯來(lái)文等。 ④ 饒宗頤既注重中國(guó)歷史文化和典籍在海外流傳的各種形態(tài)的研究，又對(duì)其在中國(guó)歷史文化的源頭不懈追求。在 1956 年發(fā)表的《敦煌本老子想爾注校箋》中，他將倫敦所藏的這部早期天師道思想秘籍公之于世，并做出箋注，從而引發(fā)了當(dāng)年歐洲學(xué)界對(duì)中國(guó)古代道教研究的熱潮。饒宗頤是第一個(gè)把古印度河谷的圖形文字與 漢語(yǔ)系材料進(jìn)行比較研究的學(xué)者，他發(fā)現(xiàn)古印度這種不明語(yǔ)系的圖形文字竟然與中國(guó)古代的陶文、甲骨文有著許多相似的跡象，為揭示該古老文化演進(jìn)秘密和中印文化交流歷史開(kāi)辟了新途徑。他又比較屈原《天問(wèn)》與印度、伊斯蘭古文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)“發(fā)問(wèn)”文學(xué)在不同文化中都有存在，進(jìn)而提出文字人類(lèi)學(xué)和文學(xué)人類(lèi)學(xué)的新課題，主張把史學(xué)研究的視野擴(kuò)展到整個(gè)人類(lèi)所創(chuàng)造的文化上來(lái)。因?yàn)樗私獗久褡逦幕?，也了解其他民族的文化，因而他既不盲目自大，也不妄自菲薄? ⑤ 提起饒宗頤，必須要提到他的藝術(shù)，因?yàn)樵诮鷮W(xué)者中，像他這樣學(xué)者兼藝術(shù)家的突出人物極罕見(jiàn)?！?我對(duì)已經(jīng)在藝術(shù)上取得的成績(jī)并不滿(mǎn)足，因?yàn)槲疫€有潛力可挖，希望接下來(lái)能騰出更多時(shí)間發(fā)揮我的藝術(shù)潛能?！? ⑥ 饒宗頤的書(shū)畫(huà)藝術(shù)秉承了中國(guó)明清以來(lái)文人書(shū)畫(huà)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，充滿(mǎn)“士夫 氣”，他是當(dāng)今社會(huì)難得的“學(xué)者型”書(shū)畫(huà)藝術(shù)家，他的山水畫(huà)寫(xiě)生和人物白描，獨(dú)具一格。他的國(guó)畫(huà)題材廣涉山水、人物、花鳥(niǎo)，有傳統(tǒng)流派的模仿，也有世界各國(guó)的風(fēng)光寫(xiě)生，更有自成風(fēng)格的創(chuàng)作。書(shū)法方面，根植于古文字，行草書(shū)則融入明末各家豪縱韻趣，隸書(shū)兼金農(nóng)、鄧完白之長(zhǎng)，自成一格，草隸篆皆得心應(yīng)手，從大幅中堂、屏條、對(duì)聯(lián)到方寸空間小品，風(fēng)格多樣，沁人心脾的書(shū) 卷氣息洋溢于每件作品之中，是名副其實(shí)的文人書(shū)畫(huà)。 ⑦ 對(duì)于饒宗頤來(lái)說(shuō)
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