【正文】 遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫 無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？ 若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。 至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空， 皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧 ，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。 嗟夫！ 予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰 “ 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè) ” 乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？ 時(shí)六年九月十五日。 1．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是 ( ) A．前人之述 備 ． 矣 /眾妙畢 備 ． B．南 極 ． 瀟湘 /初 極 ． 狹 C． 薄 ． 暮冥冥 /不宜妄自菲 薄 ． D．而 或 ． 長(zhǎng)煙一空 /一食 或 ． 盡粟一石 2．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧。 ________________________________________________________________________ 3．選文抒寫(xiě)了 “ 遷客騷人 ” 兩種不同的覽物之情。一是 “ 去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏 ” 的“□□□□” 的感情 (根據(jù)原文意思填寫(xiě) )；二是 “□□□□ ， □□□□” 的因物而喜的感情(用原文句子填寫(xiě) )。 4．下列對(duì)選文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是 ( ) A．作者先寫(xiě)岳陽(yáng)樓的雄偉景觀，再借景抒發(fā)不同的覽物之情，卒章顯志，點(diǎn)明主旨。 B． “ 微斯人，吾誰(shuí)與歸？ ” 既是慰勉滕子京，也體現(xiàn)了作者欲與古仁人同道的曠達(dá)胸襟。 C．選文中的 “ 樂(lè) ” 與《醉翁亭記》中 的 “ 樂(lè) ” 相同，都是追求與民同樂(lè)的理想境界。 D．選文寫(xiě)景、抒情、議論相結(jié)合，由景生情，由情入議。句式駢散結(jié)合，行文富于變化。 (六 )醉翁亭記 歐陽(yáng)修 環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山 間之朝暮也。 野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 ，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。 至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。 蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也 。 已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)； 人知從太守游 而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也 。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。 1．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是 ( ) A．太守之 樂(lè) ． 其樂(lè) /如鳴珮環(huán)，心 樂(lè) ． 之 B．醉翁之 意 ． 不在酒 /賓客 意 ． 少舒 C．而樂(lè)亦無(wú) 窮 ． 也 /所識(shí) 窮 ． 乏者得我與 D．晦明變化者，山 間 ． 之朝暮也 /中 間 ． 力拉崩倒之聲 2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是 ( ) A．朝 而 ． 往，暮而歸 /而 ． 不知人之樂(lè) B．太守 謂 ． 誰(shuí) /此之 謂 ． 失其本心 C．望之蔚然而深 秀 ． 者 /佳木 秀 ． 而繁陰 D．有亭翼然 臨 ． 于泉上者 /臨 ． 溪而漁 3．下列各組句子中，加點(diǎn)詞 語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是 ( ) A．射者中，弈者 勝 ． /予觀夫巴陵 勝 ． 狀 B． 環(huán) ． 滁皆山也 /環(huán) ． 而攻之而不勝 C．行者休 于 ． 樹(shù) /躬耕 于 ． 南陽(yáng) D．云 歸 ． 而巖穴暝 /吾誰(shuí)與 歸 ． 4．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。 (1)游人 去 ． 而禽鳥(niǎo)樂(lè)也 ( ) (2)云 歸 ． 而巖穴暝 ( ) (3)野 芳 ． 發(fā)而幽香 ( ) 5．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (3)人知從太守游而樂(lè)，而不知太 守之樂(lè)其樂(lè)也。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 6. 滁人歡樂(lè)情狀全是從太守眼中看出的。從寫(xiě)滁州百姓之樂(lè)中間，可以體會(huì)出什么內(nèi)涵？有沒(méi)有太守之樂(lè)在里面？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 7．選出對(duì)文章內(nèi)容分析不 正確的一項(xiàng)是 ( ) A．本文寫(xiě)了山水之樂(lè)、宴酣之樂(lè)和太守之樂(lè)，其實(shí)質(zhì)都是與民同樂(lè)。 B．作者在本文借寄情山水來(lái)排遣因貶官而造成的郁悶心情。 C．文章第 3段寫(xiě)滁人游、眾賓歡、太守醉三個(gè)畫(huà)面。 D．全文圍繞 “ 醉 ” 和 “ 樂(lè) ” 展開(kāi)，寫(xiě) “ 醉 ” 正是為了寫(xiě) “ 樂(lè) ” 。 言志篇 (共 5篇 ) 1．《傷仲永》 (未考 ) 2．《桃花源記》 (20 2020年 ) 3．《陋室銘》 (未考 ) 4．《愛(ài)蓮說(shuō)》 (2020年 ) 5．《魚(yú)我所欲也》 (未考 ) (七 )傷仲永 王安石 金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與 之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。 自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者 。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。父利其然也， 日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué) 。 余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰： “ 泯然眾人矣。 ” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。 卒之為眾人，則其受于人者不至也 。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？ 1．下列各 組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是 ( ) A． 其 ． 詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意 /其 ． 真不知馬也 B．自是指物作詩(shī)立 就 ． /蒙乃始 就 ． 學(xué) C． 卒 ． 之為眾人 /卒 ． 獲有所聞 D． 得 ． 為眾人而已耶 /今為所識(shí)窮乏者 得 ． 我而為之 2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是 ( ) A． 并 ． 自為其名 /黃發(fā)垂髫， 并 ． 怡然自樂(lè) B． 或 ． 以錢(qián)幣乞之 /或 ． 異二者之為 C．父利其 然 ． 也 /泯 然 ． 眾人矣 D．賢 于 ． 材人遠(yuǎn)也 /于 ． 廳事之東北角 3．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是 ( ) A．其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族 為 ． 意 /卒之 為 ． 眾人 B．今 夫 ． 不受之天 /遂率子孫荷擔(dān)者 三 夫 ． C．并 自 ． 為其名 /還 自 ． 揚(yáng)州 D． 從 ． 先人還家 /太守歸而賓客 從 ． 也 4．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。 (1)自是指物作詩(shī)立 就 ． ( ) (2)日 扳 ． 仲永環(huán)謁于邑人 ( ) (3)卒 ． 之為眾人 ( ) 5．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (3)卒之為眾人，則其受于人者不至也。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 6．方仲永具有怎樣非凡的才能？ (用原文回答 )這樣寫(xiě)的目的是什么？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 7．方仲永最后變?yōu)槌Ｈ说脑蛴心男? ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 8．聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)文章闡述了一個(gè)什么道理？ ________________________________________________________________________ 9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 ( ) A．本文先敘仲永之奇特，后寫(xiě)仲永之退化，先詳后略，先抑后揚(yáng)，對(duì)比鮮明。 B．當(dāng)父親拉 著仲永去求 “ 利 ” 的時(shí)候，也把仲永 “ 拉 ” 進(jìn)了 “ 眾人 ” 的行列。 C．本文以 “ 余 ” 所 “ 聞 ”“ 見(jiàn) ” 為素材組織文章，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性。 D．本文通過(guò)寫(xiě)仲永由神童變?yōu)?“ 眾人 ” 的過(guò)程，提示了后天學(xué)習(xí)的重要性。 (八 )桃花源記 陶淵明 晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù) 行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其 中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。 黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè) 。 見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。 問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉 。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云： “ 不足為外人道也。 ” 既出，得其船， 便扶向路，處處志之 。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。 南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。 1．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是 ( ) A． 尋 ． 向所志