【正文】 ”克雷格說(shuō)， 回過(guò)頭去看， 確實(shí)有些時(shí)候，如果有耐心也許我能做出更好的 職業(yè)選擇。”米切爾和他的同事繼續(xù)跟蹤棉花糖 實(shí)驗(yàn)的對(duì)象直到他們進(jìn)入而立之年。加州大學(xué)伯 克利分校的心理學(xué)助教奧茲勒姆 阿杜克發(fā)現(xiàn)， 去上海學(xué)室內(nèi)設(shè)計(jì)。當(dāng)然 ,這段長(zhǎng)達(dá)八個(gè)月的所謂的學(xué)習(xí) ,還是要“啃老 那些不擅長(zhǎng)等待的孩子，成年后更容易體重超 標(biāo)，沾染毒品。但是，僅僅依靠實(shí)驗(yàn)對(duì)象自己的 報(bào)告實(shí)在令人沮喪。他解釋說(shuō)，“人們?cè)敢飧嬖V 你的和他們的真實(shí)作為之間往往有很大差距?！? 因此，去年，米切爾（現(xiàn)任哥倫比亞大學(xué)教授） 開始邀請(qǐng)一群參加比恩幼兒園棉花糖實(shí)驗(yàn)的人 回到斯坦福接受腦部 fMRI（功能性磁共振成像） 掃描?？_琳說(shuō)她計(jì)劃于今年夏末接受掃描?？? 學(xué)家們希望發(fā)現(xiàn)負(fù)責(zé)情緒控制，讓人們能夠推遲 享受的腦區(qū)域。他們還進(jìn)行了各種遺傳實(shí)驗(yàn)，尋 找影響人等待棉花糖時(shí)間的遺傳特征。如果米切 爾和他的研究小組取得成功，他們將勾勒出自我 控制的腦神經(jīng)線路。幾十年來(lái)，心理學(xué)家一直認(rèn) 為智力是預(yù)測(cè)成功的最重要因素。米切爾認(rèn)為， 智力其實(shí)受自控能力的約束：即使是最聰明的孩 子也需要做作業(yè)。“通過(guò)棉花糖實(shí)驗(yàn)要測(cè)量的其 實(shí)并不是意志力或自控能力，”米切爾說(shuō)，“而是 比這更重要的東西。這個(gè)實(shí)驗(yàn)迫使孩子們找到一 去上海學(xué)室內(nèi)設(shè)計(jì)。當(dāng)然 ,這段長(zhǎng)達(dá)八個(gè)月的所謂的學(xué)習(xí) ,還是要“啃老 “ 種方法，讓局面有利自己。他們想要第二顆棉花 糖，但要怎樣才能得到？我們無(wú)法控制周圍世 界，但我可以控制自己如何看待這個(gè)世界?！蔽? 爾特 米切爾是個(gè)瘦削、舉止優(yōu)雅的男子，頭發(fā) 剃得很短，滿臉皺紋，說(shuō)話帶紐約布魯克林腔， 伴隨豐富的肢體語(yǔ)言。講到棉花糖實(shí)驗(yàn)時(shí)，模仿 4 歲孩童的模樣維妙維肖。他說(shuō)， 如果你想要知 道為什么有的孩子能夠等，有的不能，那么你得 像他們一樣思考?！泵浊袪? 1930 年出生于維也納。 他的父親是一名頗為成功的商人，熱衷世界語(yǔ)。 他的母親神經(jīng)脆弱，大部分時(shí)間躺在沙發(fā)上，腦 門上頂著冰袋。 1938 年，納粹吞并奧地利后，米 切爾在學(xué)校遭到希特勒青年團(tuán)的嘲笑，看著因?yàn)? 小兒麻痹癥而瘸腿的父親穿著睡衣被人趕到街 上當(dāng)小丑圍觀。納粹入侵幾周后，一家人在壁爐 前燒毀和猶太人祖先有關(guān)的證據(jù)，沃爾特發(fā)現(xiàn)了 他的外祖父的美國(guó)公民證書，這張?jiān)绫贿z忘的文 書拯救了他們一家人。米切爾一家移居美國(guó)后， 去上海學(xué)室內(nèi)設(shè)計(jì)。當(dāng)然 ,這段長(zhǎng)達(dá)八個(gè)月的所謂的學(xué)習(xí) ,還是要“啃老 在布魯克林住下來(lái)。他的父母開了一家雜貨鋪。 米切爾考入紐約大學(xué)，主修詩(shī)歌。他也對(duì)心理分 析和人格測(cè)量法 ———比如羅爾沙赫氏墨跡測(cè) 試有濃厚興趣。他說(shuō)，“在當(dāng)時(shí)看來(lái)就好像精神 的 X 透視儀，通過(guò)一些簡(jiǎn)單的就能判斷一個(gè)人的 人格。”雖然家里人要他和叔叔一起做雨傘生意， 他還是選擇了去俄亥俄大學(xué)讀臨床心理學(xué)博士。 但米切爾注意到，學(xué)術(shù)理論應(yīng)用有限，多數(shù)人格 測(cè)試毫無(wú)用處。 1955 年，米切爾有機(jī)會(huì)研究特林 尼達(dá)奧里薩教的“靈魂附體”儀式。雖然他的研 究課題是研究人在“靈魂附體”狀態(tài)下，潛意識(shí) 和行為的關(guān)系。但米切爾的興趣很快轉(zhuǎn)移到其他 事情上。他居住的島上的居民分為兩大族裔：東 印度人和非裔；他注意到，每個(gè)族群對(duì)另一族群 都有一種固有成見?！皷|印度人形容非裔人是沖 動(dòng)的享樂(lè)主義者，永遠(yuǎn)活在此時(shí)此刻，從不為未 來(lái)打算。非裔人則說(shuō)，東印度人不懂生活，只知 道把鈔票往床墊下塞，不懂享受?！泵浊袪栒襾?lái) 去上海學(xué)室內(nèi)設(shè)計(jì)。當(dāng)然 ,這段長(zhǎng)達(dá)八個(gè)月的所謂的學(xué)習(xí) ,還是要“啃老 兩個(gè)種族的孩童，給了他們兩個(gè)選擇：可以現(xiàn)在 得到一小塊巧克力，或者等待幾天，得到一大塊 巧克力。米切爾發(fā)現(xiàn)，試驗(yàn)結(jié)果和孩子所屬種族 并無(wú)關(guān)系。其他因素 ———比如孩子是否和父親 一起生活 ———反而和結(jié)果有更多關(guān)聯(lián)。他開始 對(duì)推遲享受這個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生了興趣。為什么有的孩 子能夠等待，有的卻不能？是什么讓等待成為可 能？不同于其他更籠統(tǒng)的人格特征，米切爾發(fā) 現(xiàn)，自控能力是可以用實(shí)驗(yàn)測(cè)量的。 1958 年，米 切爾成為哈佛大學(xué)助教。他的第一個(gè)任務(wù)就是設(shè) 計(jì)“個(gè)性評(píng)估”概況課程。但米切爾很快發(fā)現(xiàn)， 雖然之前的觀點(diǎn)認(rèn)為人的性格特征整體而言是 穩(wěn)定的，但根據(jù)已經(jīng)獲得的數(shù)據(jù)卻無(wú)法證明這一 假設(shè)。人的性格 ———至少根據(jù)當(dāng)時(shí)的定義 —— —是不能被可靠測(cè)量的。幾年后，他擔(dān)任和平隊(duì) 性格測(cè)試顧問(wèn)。早期和平隊(duì)自愿者引起了幾次令 人尷尬的國(guó)際事件 ———一名和平隊(duì)隊(duì)員在明 信片上肆意嘲諷東道國(guó)的衛(wèi)生習(xí)慣 ———肯尼 去上海學(xué)室內(nèi)設(shè)計(jì)。當(dāng)然 ,這段長(zhǎng)達(dá)八個(gè)月的所謂的學(xué)習(xí) ,還是要“啃老 迪需要一個(gè)篩選過(guò)程，排除那些不適合代表美國(guó) 執(zhí)行海外任務(wù)的人。志愿者需要參加標(biāo)準(zhǔn)性格測(cè) 試，米切爾對(duì)比測(cè)試結(jié)果和他們的實(shí)際表現(xiàn)，發(fā) 現(xiàn)兩者之間并無(wú)關(guān)系。此時(shí)，米切爾意識(shí)到，問(wèn) 題并不在于測(cè)試，只是，人們錯(cuò)誤高估了它們的 用處。心理學(xué)家花了幾年時(shí)間，尋找可以獨(dú)立于 環(huán)境的個(gè)性。但假如個(gè)性根本無(wú)法和環(huán)境剝離 呢？“這違背了我們歷來(lái)對(duì)個(gè)性的看法?！碑?dāng)米 切爾開始批評(píng)他的學(xué)科的研究方法時(shí)，哈佛大學(xué) 心理