【正文】 用。 科學(xué)、技術(shù)互動(dòng)是二者發(fā)展的內(nèi)在條件近代以前的科學(xué)是以脫離實(shí)用技藝、從事純理論的探索為目的的；工業(yè)革命之后，科學(xué)與技術(shù)結(jié)合起來，“科學(xué)日益被自覺地應(yīng)用于技術(shù)方面，[7]特別表現(xiàn)為 “在機(jī)器生產(chǎn)中，每個(gè)局部過程如何完成和各個(gè)局部過程如何結(jié)合的問題，由力學(xué)、化學(xué)等等在技術(shù)上的應(yīng)用來解決。[8]”在資本主義社會(huì)“機(jī)器生產(chǎn)的原則是把生產(chǎn)過程分解為各個(gè)組成階段，并且應(yīng)用力學(xué)、化學(xué)等等，總之就是應(yīng)用自然科學(xué)來解決由此產(chǎn)生的問題。”[9]技術(shù)的進(jìn)步不再是在經(jīng)驗(yàn)的摸索中依靠傳統(tǒng)技藝的提高和改進(jìn)實(shí)現(xiàn)的，關(guān)鍵技術(shù)的突破常常和理論科學(xué)直接聯(lián)系，技術(shù)認(rèn)識(shí)和技術(shù)方法越來越多的依靠科學(xué)理論的指導(dǎo)和約束。工業(yè)時(shí)代使用機(jī)器作為勞動(dòng)工具，機(jī)器是科學(xué)技術(shù)的物化。同時(shí)，技術(shù)也為科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。馬克思曾詳細(xì)研究了從工場(chǎng)手工業(yè)到機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展對(duì)近代科學(xué)的作用。恩格斯指出，科學(xué)在“更大的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要”[10]，即生產(chǎn)力的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的狀況和需要?！皺C(jī)器在十七世紀(jì)的間或應(yīng)用是極其重要的，因?yàn)樗鼮楫?dāng)時(shí)的大數(shù)學(xué)家創(chuàng)立現(xiàn)代力學(xué)提供了實(shí)際的支點(diǎn)和刺激，”[11]而且，在資本主義條件下“資本只有通過使用機(jī)器(部分也通過化學(xué)過程)才能占有這種科學(xué)力量。[12]…工藝學(xué)是對(duì)科學(xué)的有目的應(yīng)用，馬克思曾將鐘表作為以后所有機(jī)器的原型，“鐘表提供了生產(chǎn)中采用的自動(dòng)機(jī)和自動(dòng)運(yùn)動(dòng)的原理?！盵13]科學(xué)的發(fā)展離不開技術(shù)反饋，技術(shù)的進(jìn)步也離不開科學(xué)的指導(dǎo)。 科學(xué)的技術(shù)應(yīng)用成為推動(dòng)資本主義發(fā)展的巨大生產(chǎn)力馬克思認(rèn)為科學(xué)是人類生產(chǎn)力發(fā)展的“一個(gè)方面，一種形式”，科學(xué)相對(duì)于物質(zhì)生產(chǎn)力就是一種精神生產(chǎn)力或知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力，或稱為“一般生產(chǎn)力”。科學(xué)的應(yīng)用是精神生產(chǎn)力的一個(gè)重要的構(gòu)成環(huán)節(jié)，物化了的科學(xué)凝結(jié)在直接的、現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力中。科學(xué)這種一般生產(chǎn)力，可以通過技術(shù)發(fā)明或工藝的應(yīng)用，轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力即物質(zhì)生產(chǎn)力。“勞動(dòng)生產(chǎn)力，是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷完善的。[14]在資本主義條件下，“生產(chǎn)過程成了科學(xué)的應(yīng)用，而科學(xué)反過來成了生產(chǎn)過程的因素即所謂職能，每一項(xiàng)發(fā)現(xiàn)都成為新的發(fā)明或生產(chǎn)方法的新的改進(jìn)基礎(chǔ)，只有資本主義生產(chǎn)方式才第一次使自然科學(xué)為直接的生產(chǎn)過程服務(wù)，同時(shí)，生產(chǎn)的發(fā)展反過來又為從理論上征服自然提供了手段。[15]？科學(xué)是研究某一領(lǐng)域的、方面的特殊本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)問。哲學(xué)與與其他科學(xué)的關(guān)系是普遍與特殊、共性和個(gè)性、抽象和具體的關(guān)系。哲學(xué)要以其他科學(xué)為基礎(chǔ)，隨著它科學(xué)的變化而變化，為其他科學(xué)以世界觀、方法論的指導(dǎo)，只是相互促進(jìn)、相互發(fā)展。哲學(xué)與其他科學(xué)是指導(dǎo)與被指導(dǎo)、依賴與被依賴的關(guān)系。哲學(xué)中有一個(gè)經(jīng)典的因果律，認(rèn)為：“因在前，果在后，因果關(guān)系不可倒置”。二十世紀(jì)物理學(xué)已經(jīng)證明：由于光速是宇宙中的極限速度，光速不可超越必然會(huì)導(dǎo)致因果關(guān)系不可倒置。為經(jīng)典因果律提供了依據(jù)。由此可見，哲學(xué)和自然科學(xué)的關(guān)系十分密切，優(yōu)越的哲學(xué)思想會(huì)導(dǎo)致自然科學(xué)的重大突破；自然科學(xué)的發(fā)展也伴隨著哲學(xué)思想的升華。從這一意義上說，文理交叉有其十分重要的地位，我們學(xué)校近幾年來在這一方面作了大量工作，如文理科相互開設(shè)素質(zhì)教育課等。作為一個(gè)自然科學(xué)工作者，應(yīng)該自覺學(xué)習(xí)先進(jìn)的哲學(xué)思想，提高自身的哲學(xué)素養(yǎng)，這樣在自然科學(xué)的教育和科研中，作出較大貢獻(xiàn)的可能性會(huì)更大。另外，學(xué)習(xí)先進(jìn)的哲學(xué)思想，對(duì)科學(xué)工作者樹立正確的人生觀、價(jià)值觀等也很有幫助，對(duì)提高自身各方面的素質(zhì)均具有重要意義。？、技術(shù)、生產(chǎn)和社會(huì)相互促進(jìn),協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系,特別是注意到科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)的推動(dòng)作用和生產(chǎn)對(duì)科學(xué)技術(shù)的根源作用.科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力是馬克思?xì)v來的觀點(diǎn),他在資本論中就闡明勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高與科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度密切相關(guān)的思想,在經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿、機(jī)器和大工業(yè)、機(jī)器:自然力和科學(xué)的應(yīng)用等論著中進(jìn)一步指出了生產(chǎn)過程成了科學(xué)的應(yīng)用,而科學(xué)反過來又成了生產(chǎn)過程的因素,。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)生產(chǎn)力是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展的?？萍嫉陌l(fā)展推動(dòng)了 生產(chǎn)力的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的源泉?？茖W(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步推動(dòng) 著生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展。首先，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展使勞動(dòng)工具得到不斷的改良 和更新，從而使勞動(dòng)生產(chǎn)率得到提高。其次，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在提高不變資本的 同時(shí)，減少可變資本，直接勞動(dòng)者的數(shù)量下降，從而使勞動(dòng)生產(chǎn)力得到了提高。 再次，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步是勞動(dòng)對(duì)象的使用越來越節(jié)約。科學(xué)技術(shù)進(jìn)步在縮短勞動(dòng)時(shí) 間的同時(shí)，進(jìn)而又提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。 社會(huì)生產(chǎn)力是一個(gè)系統(tǒng)，它包括了實(shí)體性要素和結(jié)構(gòu)性要素兩個(gè)有機(jī)部分。作為馬克思主義學(xué)說一部分的馬克思恩格斯科技觀，它把人作為馬克思恩格 斯科技觀的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。以人（現(xiàn)實(shí)的人）為本，就是以人為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注 人，一切都為了人，把人的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義唯物史 觀所一直堅(jiān)持的。這也是馬克思的人類解放思想的集中體現(xiàn)，馬克思認(rèn)