【正文】 ? （四）馬克思主義發(fā)展三階段論 ? 第一階段（ 1843—1848）。這一階段以馬克思的 《 黑格爾法哲學(xué)批判 》 為起點(diǎn)，以 《 共產(chǎn)黨宣言 》 作為結(jié)束的標(biāo)志。 ? 第二階段（ 1848—1900），始于巴黎無產(chǎn)階級(jí) 1848年 6月的流血斗爭(zhēng)，終于上世紀(jì)末。 ? 第三階段（ 1900—一個(gè)不確定的將來）。在這個(gè)階段中，出現(xiàn)了回到馬克思主義的真正的學(xué)說上去的口號(hào)。 ? 由此可見，柯爾施的馬克思主義發(fā)展三階段論完全是以其總體理論為依據(jù)的。 ? （五） 《 反批評(píng) 》 對(duì)列寧哲學(xué)思想的非難 ? 柯爾施認(rèn)為，列寧的唯物主義哲學(xué)在割裂理論和實(shí)踐關(guān)系的同時(shí)，又把實(shí)踐與黨的實(shí)際工作和利益緊密聯(lián)系或等同起來，從而使自己的學(xué)說成了蓋到一切的最高司法權(quán)威。 ? 總的來說，柯爾施對(duì)列寧的批評(píng)是缺乏說服力的，十月革命的勝利表明，列寧是一個(gè)真正的偉大的馬克思主義者。當(dāng)然，柯爾施的某些批評(píng)，尤其是對(duì)列寧去世后蘇聯(lián)出現(xiàn)的愈益嚴(yán)重的意識(shí)形態(tài)的批評(píng)是發(fā)人深省的。 第三節(jié) 葛蘭西 《 獄中札記 》 的主要思想 ? 一、葛蘭西的生平 ? 葛蘭西的短暫而坎坷的一生大致上可以分為以下三個(gè)階段 : ? (一 )早年教育與初期革命活動(dòng)階段 (1891—1911） ? （二）創(chuàng)建與領(lǐng)導(dǎo)意大利共產(chǎn)黨階段（ 1920—1926） ? （三）獄中生活和寫作階段（ 1926—1937） 二 .葛蘭西的代表著作 ——《 獄中札記 》 ? （一）實(shí)踐哲學(xué)的來源、實(shí)質(zhì)和基本特征 ? 第一，實(shí)踐哲學(xué)的來源及它與現(xiàn)代文化的關(guān)系 ? 第二，實(shí)踐哲學(xué)的實(shí)質(zhì) ? 第三，實(shí)踐哲學(xué)的基本特征 ? （ 1）強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一 ? （ 2）強(qiáng)調(diào)馬克思的辯證法是歷史辯證法 ? （ 3）強(qiáng)調(diào)實(shí)踐哲學(xué)的批判性 ? （ 4）強(qiáng)調(diào)實(shí)踐哲學(xué)與政治不可分離 ? （ 5）強(qiáng)調(diào)實(shí)踐哲學(xué)改造意識(shí)形態(tài)的特征 ? （二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑和市民社會(huì)的理論 ? 葛蘭西的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的提出并不是孤立的，而是這基于他對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑和市民社會(huì)關(guān)系的獨(dú)特的理解。 ? 葛蘭西的見解圖示如下： ? 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 上層建筑 ? 市民社會(huì) 政治社會(huì)（國(guó)家） ? （三）關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論 ? 葛蘭西認(rèn)為，存在著兩種不同的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)：一種是“文化上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”；另一種是“政治上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。 ? 眾所周知，政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的本質(zhì)是暴力，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主要體現(xiàn)為教育關(guān)系。 ? （四）新的革命戰(zhàn)略：以陣地站取代運(yùn)動(dòng)戰(zhàn) ? 陣地戰(zhàn)不是主動(dòng)出擊，而是堅(jiān)守自己的陣地，并逐漸擴(kuò)大，以逐漸奪取敵人的陣地。 第二章 法蘭克福學(xué)派 第一節(jié) 法蘭克福學(xué)派的興起 ? 一、法蘭克福學(xué)派興起的時(shí)代背景 ? 二、法蘭克福學(xué)派興起的思想淵源 ? 三、法蘭克福學(xué)派的代表人物 ? 四、法蘭克福學(xué)派的主要思想 法蘭克福學(xué)派的影響 ? ? ? 3. 法蘭克福學(xué)派的社會(huì)批判 第二節(jié) 霍克海默和阿多諾 ? 一、 霍克海默 ? ? 霍克海默的主要思想 ? （ 1）批判理論與傳統(tǒng)理論： ? 霍克海默認(rèn)為，批判理論在兩條戰(zhàn)線從事著理論斗爭(zhēng)，亦即反對(duì)傳統(tǒng)的實(shí)證主義（割裂事實(shí)和價(jià)值，將現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)作既成事實(shí)不加批判地接受，因?yàn)榭茖W(xué)本身并不給人任何超越性的意義，它僅僅判斷事實(shí)，由此形成的認(rèn)識(shí)就是：人只可能認(rèn)識(shí)那些在經(jīng)驗(yàn)中被給與的東西，或者那些通過語言傳遞的經(jīng)驗(yàn)的表象，可謂一種事實(shí)拜物教），以及反對(duì)正統(tǒng)的（官方的、或者說蘇聯(lián)式的）馬克思主義（霍克海默認(rèn)為其具有科學(xué)主義的傾向，并且是一種將經(jīng)濟(jì)因素作為根本的還原論）。 ? （ 2）理性的蛻變（異化）： ? 所謂“蛻變”，指的是辯證理性（ Vernunft, reason）蛻變?yōu)橐环N抽象知性的理性（ Verstand, understanding），理性由目的自身而異化（物化）為一種純粹的工具，亦即基于商品交換經(jīng)濟(jì)模式的理性（交換價(jià)值代替了使用價(jià)值）。換言之，理性已經(jīng)被剝奪了判斷現(xiàn)實(shí)真假的權(quán)利：思想與外部現(xiàn)實(shí)相同一，從而喪失了反思、批判的向度，批判性的理性遭到壓抑，理性成了為工業(yè)生產(chǎn)、商品交換服務(wù)的工具理性。實(shí)際上，資產(chǎn)階級(jí)容忍（技術(shù)）理性的存在，將其納入生產(chǎn)體系、管理體系之中，只是為了擴(kuò)張資本的需要，而思想只不過是現(xiàn)實(shí)的奴隸。 ? （ 3）權(quán)威的神化： ? 1）文化的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力：霍克海默認(rèn)為，文化在歷史進(jìn)程中成為一種動(dòng)態(tài)化的因素，它影響人的行為和性格，文化在很大程度上制約著人類對(duì)于不斷變化的社會(huì)生活的適應(yīng)能力。整個(gè)文化構(gòu)型（模式）的作用：向處于依附地位的人灌輸某些人必然統(tǒng)治另一些人的觀念（接受現(xiàn)狀的觀念），從而使被統(tǒng)治者心甘情愿地屈從于外部權(quán)力。 ? 2） 理性與權(quán)威：上面講到，資產(chǎn)階級(jí)用理性（權(quán)利、真理的合法性力量）取代了傳統(tǒng)的權(quán)威（教會(huì)、君權(quán)），但實(shí)際上，啟蒙本身也帶有極權(quán)主義的印記，從傳統(tǒng)權(quán)威到理性權(quán)威再到技術(shù)權(quán)威（經(jīng)濟(jì)權(quán)威），在霍克海默看來，“權(quán)威”概念與“理性”概念一樣，沒有任何確定的內(nèi)涵。換言之，權(quán)威先被斷然去除（類似于自然的祛魅），而后又在哲學(xué)中以形而上學(xué)概念的形式重新出現(xiàn)。 ? 3） 社會(huì)的非理性：霍克海默也稱之為“盲目的經(jīng)濟(jì)必然性”，將其視為一個(gè)“無名的上帝”，正像市場(chǎng)作為“看不見的手”來調(diào)節(jié)生產(chǎn)一樣，經(jīng)濟(jì)權(quán)威迫使各個(gè)主體盡最大可能地適應(yīng)這一停不下來的、追逐利潤(rùn)的“自動(dòng)機(jī)”，而主體在將自己租賃給他人時(shí)所運(yùn)用的理性，恰恰就是理性在資本主義社會(huì)中實(shí)際所采用的形式。由此，人簡(jiǎn)化（蛻變）為非人，人的作用被化簡(jiǎn)為一種經(jīng)濟(jì)因素，且是自覺自愿地被化簡(jiǎn)的，換言之，是自覺自愿地被奴役的。這正是霍克海默加以反思的一種資產(chǎn)階級(jí)權(quán)威盛行下的壓抑。 ? 4） 新的家庭精神：在 《 權(quán)威與家庭 》 一文中，霍克海默提出了一種以母愛為典范的新家庭精神，用以區(qū)別傳統(tǒng)家庭，后者是權(quán)威意識(shí)的誕生地（孩子要服從家長(zhǎng)，家長(zhǎng)教育孩子要適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)）?；艨撕Ｄ冀K強(qiáng)調(diào)，認(rèn)識(shí)事實(shí)不等于接受事實(shí)。在他看來，母愛是不求回報(bào)的操心，只是希望家庭成員能夠幸福成長(zhǎng)，孩子們?cè)谶@種新家庭關(guān)系中不再作為自己的繼承人來培養(yǎng)（不再是“我自己的東西”），培養(yǎng)他們是為了日后他們能夠創(chuàng)造一個(gè)生活得更好的社會(huì)。從中我們可以看出，霍克海默在流亡美國(guó)之前還是保有一些樂觀情緒的。 ? 二、阿多諾 ? ? 阿多諾的主要思想 ? （ 1）辯證的否定： ? 所謂“無調(diào)式”，即音樂家勛