九年級(jí)政治共建美好和諧社會(huì)-文庫(kù)吧
2025-10-08 08:27 本頁(yè)面
【正文】 。 孫中山手書(shū) 《 禮記 大同書(shū) 》 “大道之行也， 天下為公 。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 ” 《 禮記 》 儒家的最高社會(huì)理想是 世界大同 。儒家的重要經(jīng)典 《 禮記 》 描述了 天下為公、誠(chéng)信和睦、互幫互助、貨盡其用、人盡其力、無(wú)私奉獻(xiàn) 的大同世界社會(huì)景象。 古人所設(shè)計(jì)的大同社會(huì)理想，帶有烏托邦的性質(zhì)，但它作為一種崇高的目標(biāo)和理想境界，始終引導(dǎo)著中華民族的志士仁人追求以人際和諧為基本特征的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。 柏拉圖和他的 《 理想國(guó) 》 ?西方 ： 柏拉圖 ——“公正即和諧” “烏托邦” 在 《 理想國(guó) 》 中柏拉圖主要是探討理想國(guó)家的問(wèn)題。他認(rèn)為，國(guó)家應(yīng)有三等人：一是有智慧之德的統(tǒng)治者；二是有勇敢之德的衛(wèi)國(guó)者；三是有節(jié)制之德的供養(yǎng)者。前兩個(gè)等級(jí)擁有權(quán)力但不可擁有私產(chǎn)，第三等級(jí)有私產(chǎn)但不可有權(quán)力。他認(rèn)為這三個(gè)等級(jí)就如同人體中的上中下三個(gè)部分， 協(xié)調(diào)一致而無(wú)矛盾，只有各就其位，各謀其事， 在上者治國(guó)有方，在下者不犯上作亂， 就達(dá)到了正義，就猶如在一首完美的樂(lè)曲中達(dá)到了高度和諧。 人與自然 和諧相處 安定有序 充滿活力 誠(chéng)信友愛(ài) 公平正義 民主法治 總要求 二、社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征 民主法治 ，就是社會(huì)主義民主得到充 分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)。 公平正義 ，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。 誠(chéng)信友善 ，就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛(ài)、融洽相處。 知識(shí)拓展 充滿活力 ，就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。 安定有序 ，就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完
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