【正文】 謹(jǐn)慎行事之目的。 　　 　　三、群體精神 　　山西商人在經(jīng)營活動中很重視發(fā)揮群體力量。他們用宗法社會的鄉(xiāng)里之誼彼此團(tuán)結(jié)在一起，用會館的維系和精神上崇奉關(guān)圣的方式，增強(qiáng)相互間的了解，通過講義氣、講相與、講幫靠，協(xié)調(diào)商號間的關(guān)系，消除人際間的不和，形成大大小小的商幫群體。 山西鏢局山西商人這種商幫群體精神，首先來源于家族間的孝梯和睦。如明代曲沃人李明性，青年時(shí)常感慨：“夫?yàn)榈茏訅巡荒芮诹Γ瑢⒆掣感趾?？”于是“挾資賈秦隴間”，由于他在商場上“精敏有心計(jì)”而致富，又“內(nèi)行周慎，孝睦于父兄。仲兄卒，無子，以己次子后之。治家甚嚴(yán)，族子甲出錢收息過當(dāng)，召而責(zé)之，手裂其券，自是舉宗凜凜。”明代襄陵人喬承統(tǒng)，“其父中鹽卒于揚(yáng)州，遂棄儒而賈。內(nèi)監(jiān)楊某督鹺兩淮，承統(tǒng)弟承經(jīng)以事得罪楊某而逃亡，楊捕之急，承統(tǒng)挺身出就獄，所受之刑，五毒備至，終不言弟所在，且為行賄千金，得釋。弟歸家，破析己財(cái)之半予之”。介休冀氏馬太夫人主持家政時(shí)，“族戚鄰里之待以舉火者，無慮數(shù)十百家，皆太夫人贊助成之”，“又待伙極厚，故人皆樂為盡力”。祁縣喬映霞主持家政時(shí)，把其兄弟集中在一起，讓練有武藝的九弟先把一雙筷子折斷，接著又讓其一次折九雙筷子，結(jié)果折不斷，映霞喻義讓眾兄弟團(tuán)結(jié)互助。山西商人在發(fā)揚(yáng)群體精神中，還注意量才使用，各盡所能，明代山西大同人薛倫，“其家世力田，兄耕弟賈，業(yè)鹽于淮?！泵鞔阎萑送趺?，“早卒而遺孤二人，家無應(yīng)門之仆，王冕妻張氏奉姑撫孤，誓志不二。二子長大后，命長子服賈。曰：孤而無助，將門戶是賴；授次子以儒業(yè)，曰良人有志而未成，其負(fù)荷在是也。后長于克拓前產(chǎn)，次子以明經(jīng)為諸生，卒立厥家?！?　　其次，群體精神是經(jīng)商活動中業(yè)務(wù)擴(kuò)大與商業(yè)競爭的需要。隨著山西商人活動區(qū)域和業(yè)務(wù)范圍的擴(kuò)大，商業(yè)競爭也愈來愈激烈，于是山西商人從家族到鄉(xiāng)人間，逐漸形成“同舟共濟(jì)”的群體。如明代蒲州人王氏，“其閭里子弟，受錢本持緡券，以化居于郡國者，肩相摩趾相接也”。由此可知，從王氏那里得到資金的子弟很多。明代隆慶、萬歷年間，蒲州張四維家族、王崇古家族、馬自強(qiáng)家族，均是大商人家庭，三家聯(lián)姻為親戚，張四維曾任禮部尚書兼東閣大學(xué)土參贊機(jī)務(wù)，王崇古官居宣大總督、兵部尚書，馬自強(qiáng)曾任禮部尚書。三家的聯(lián)姻，增強(qiáng)了其商業(yè)競爭實(shí)力。王崇古在河?xùn)|業(yè)鹽，張四維的父親是長蘆大鹽商，累資數(shù)十百萬，張、王二氏聯(lián)手，結(jié)成了鹽商團(tuán)伙，控制了河?xùn)|、長蘆兩處鹽利，具有一定的壟斷性。在親緣集團(tuán)的基礎(chǔ)上，晉商又逐漸發(fā)展為地緣組織。清朝乾隆末年，在典當(dāng)業(yè)中已出現(xiàn)了所謂“江以南皆徽人，曰徽商；江以北皆晉人，曰晉商”的說法?！皶x商”這一名稱的出現(xiàn)，說明清代山西商人已逐步形成一個(gè)地域性的商幫。清后期，山西票號在國內(nèi)8O多個(gè)城市設(shè)立了分號，從而形成了一個(gè)匯通天下的匯兌網(wǎng)絡(luò)，也是以鄉(xiāng)人為主體形成的山西商人群體。 　　山西商人的商幫群體精神在商業(yè)經(jīng)營中的表現(xiàn)有三種形式： 　　其一是從朋合營利到合伙經(jīng)營。這是最初的群體合作形式。朋合營利就是一方出資，一方出力，有無相資，勞逸共濟(jì)。而合伙經(jīng)營是一個(gè)人出本，眾伙而共商，也就是財(cái)東與伙計(jì)合作經(jīng)營，它與朋合經(jīng)營不同之處是，一個(gè)財(cái)東可有許多伙計(jì)，故“估人產(chǎn)者，但數(shù)其大小伙計(jì)若干，則數(shù)十百萬產(chǎn)可屈指矣”。顯然，伙計(jì)制比朋會制規(guī)模大，伙計(jì)制是在朋合制基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。這一制度就其規(guī)模組織而言，在中國商業(yè)史上實(shí)無前例。不過，無論朋合或伙計(jì)制，尚是比較松散的商人群體。 　　其二是按地區(qū)形成商幫。這一種形式是在朋合營利和伙計(jì)制基礎(chǔ)上，以地域鄉(xiāng)人為紐帶組成的群體。山西商人在各地設(shè)立的會館，就是這一地方商幫形成的重要標(biāo)志。這種地域幫以山西商人來說，統(tǒng)為晉幫。但在山西內(nèi)部又按省內(nèi)各地區(qū)形成不同的商幫，如澤潞幫、臨襄幫、太原幫、汾州幫等。清季票號興起，又形成平遙、祁縣、太谷三大票商幫。 　　其三是以聯(lián)號制和股份制形成業(yè)緣群體組織。聯(lián)號制是由一個(gè)大商號統(tǒng)管一些小商號，類似西方的子母公司，從而在商業(yè)經(jīng)營活動中發(fā)揮了企業(yè)的群體作用。股份制是山西商人在經(jīng)營活動中創(chuàng)立的很有特色的一種勞資組織形式。 　　股份制的實(shí)行，勞資雙方均可獲利，極大地調(diào)動了全體員工的積極性，在商業(yè)企業(yè)經(jīng)營中充分發(fā)揮了群體作用。一代晉商喬致庸的理財(cái)思想　　近20年來，隨著我國改革開放政策的實(shí)施，國民經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，西方資本主義經(jīng)濟(jì)管理方面的先進(jìn)理論被引進(jìn)到我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，給我國的企業(yè)發(fā)展帶來了前所未有的突破。一種唯有西方企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理才是我國企業(yè)發(fā)展模式的觀點(diǎn)被廣為傳播，然而，縱觀我國歷史發(fā)展，聰慧的古人在其歷史發(fā)展過程中形成的獨(dú)具特色的理財(cái)觀念卻隨著時(shí)間的流逝被淡忘。而《喬家大院》真實(shí)地再現(xiàn)了一代晉商的經(jīng)營哲理，閃爍著晉商理財(cái)?shù)墓廨x。本文從財(cái)務(wù)管理的視角對故事情節(jié)中展現(xiàn)的理財(cái)思路、方法、觀點(diǎn)進(jìn)行了詮釋和評價(jià)?！　∩轿鲿x商滿天下，國庫半壁江山在山西。《喬家大院》這部電視連續(xù)劇真實(shí)地再現(xiàn)了一代晉商的經(jīng)營哲理。它不僅是一部展示愛情，親情矛盾重重的杰作，更是現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)經(jīng)營的一個(gè)真實(shí)寫照。劇中主人公喬致庸這個(gè)人物的刻畫，為現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)經(jīng)營提供了一套鮮活的教學(xué)案例。在《喬家大院》這部電視連續(xù)劇中，喬致庸在封建社會孕育了現(xiàn)代成功企業(yè)家的戰(zhàn)略眼光，并且運(yùn)用一些較為嚴(yán)密的，行之有效的財(cái)務(wù)管理手段使瀕臨破產(chǎn)邊緣的家族企業(yè)重振雄風(fēng)，集中體現(xiàn)了一代晉商的理財(cái)思想?！　∫弧⒇?cái)務(wù)危機(jī)管理　　在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)體制下的企業(yè)經(jīng)營，財(cái)務(wù)危機(jī)總是伴隨著企業(yè)的發(fā)展。如何化解企業(yè)經(jīng)營過程中的財(cái)務(wù)危機(jī)，已成為現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展所面臨的重大問題。企業(yè)發(fā)生財(cái)務(wù)危機(jī)一定是企業(yè)經(jīng)營不善的結(jié)果。引起經(jīng)營不善的原因很多，然而成功的企業(yè)家都會善于利用各個(gè)有利的機(jī)會使企業(yè)度過危機(jī)，重新發(fā)展強(qiáng)大。貨幣資金作為企業(yè)現(xiàn)代運(yùn)作的主要工具，它的短缺必然會導(dǎo)致企業(yè)財(cái)務(wù)危機(jī)的發(fā)生，也就是說資金鏈的斷裂會對企業(yè)的發(fā)展帶來嚴(yán)重的財(cái)務(wù)危機(jī)?！　碳以诎^爭做高粱霸盤生意時(shí)，為了爭奪高粱霸盤，喬邱兩家明爭暗斗，各自傾力收購高粱。邱家計(jì)高一籌，待喬家銀子全部收購成高粱之后，又將自家收購的高粱拋出，讓喬家繼續(xù)收購，由于喬致廣一次次從祁縣拉到包頭的銀子都變成了高粱，堆在庫里，無法變現(xiàn)。同時(shí)由于喬致廣盲目擴(kuò)建，而且為了滿足資金的需要大量舉債，結(jié)果由于沒有及時(shí)供應(yīng)資金，造成資金供應(yīng)鏈斷裂，導(dǎo)致喬家無力還本付息，債臺高筑，瀕臨破產(chǎn)，喬家的生意面臨崩盤的財(cái)務(wù)危險(xiǎn)。同時(shí)投資者要求返還投入的股銀，按照商規(guī)，復(fù)字號三個(gè)月內(nèi)不能拿出一大筆銀子清賬，就要破產(chǎn)還債！在這種危機(jī)情形下，為了化解家族財(cái)務(wù)危機(jī)，喬致庸利用大哥喬致廣新葬四七時(shí)間（中國古代封建社會不會逼門要債的風(fēng)俗習(xí)慣），喬致庸拿出全部庫銀厚葬大哥，