河北省定州市20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語文試題 -文庫吧
2024-10-22 06:10 本頁面
【正文】 問：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語，故得簡雅；《大誥》與凡人言，宜碎。 孔明與言者無己敵，言教是以碎耳。 ”華善之。 出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書曰：“慶父不死，魯難未已。”從事白其書司隸，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。密有才能，常望 內(nèi)轉(zhuǎn) ，而朝廷無援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩，末章曰：“人亦有言。有因有緣。官無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然！”武帝忿之，于是都官從事奏免密官。后卒于家。 (節(jié)選自《晉書李密傳》 ) 【注釋】①游夏：即孔子的學(xué)生子游、子夏，兩人都有非凡的才能。子游：言偃，吳人，字子游，小孔子四十五歲。子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的著名弟子，“孔門十哲”之一，小孔子四十四歲。 12．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） ／數(shù)使吳有才／辯吳人稱之蜀平泰／始初／詔征為太子 洗馬／密以祖母年高／無人奉養(yǎng)遂不應(yīng)命／ ／為郎／數(shù)使吳／有才辯／吳人稱之／蜀平／泰始初／詔征為太子洗馬／密以祖母年高／無人奉養(yǎng)／遂不應(yīng)命／ C. 少仕／蜀為郎／數(shù)使吳有才辯吳人稱之蜀平泰／始初詔征為太子洗馬／密以祖母年高／無人奉養(yǎng)／遂不應(yīng)命／ ／為郎／數(shù)使吳有才／辯吳人稱之蜀平泰／始初詔征為太子洗馬／密以祖母年高／無人奉養(yǎng)遂不應(yīng)命／ 13．對下列句子中加橫線詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．父早亡，母何氏改 醮 醮：改嫁。 B．祖母劉氏， 躬自 撫養(yǎng) 躬自：親自 C． 服闋 ，復(fù)以洗馬征至洛 服闋：服喪期滿 D．密有才能，常望 內(nèi)轉(zhuǎn) 內(nèi)轉(zhuǎn)：歸家 14．下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ( ) A．李密幾歲大的時(shí)候父親死了，是祖母劉氏把他撫養(yǎng)成人，他曾拜譙周為師，譙周的門人把他比作子游和子夏。 B．李密因?yàn)樾⒕醋婺付劽?，也因祖母年老，無人奉養(yǎng)，上疏《陳情表》“辭不就職”；皇帝看后，停止征召他為太子洗馬。 C．李密在祖母去世、服喪期滿后，到晉朝廷任洗馬的官職，實(shí)現(xiàn)“先盡孝，后盡忠”忠孝兩全的夙愿。 D．李密做溫縣縣令時(shí)，討厭下屬官吏，因給人寫信說“慶父不死，魯難未已”而被上告，司吏因?yàn)樗跍乜h做官清廉謹(jǐn)慎，沒有彈劾他。 15．把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（ 10分） （ 1）有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏。 答： （ 2）孔明與言者無己敵，言教是以碎耳。 答： （三） 名句名篇默寫（共 6 分） 16（ 1）《歸去來兮辭》中“ ， ”兩句，既寫抬眼所見的自然美景，清新淡雅；亦暗含瀟灑自在、歸隱田園之志，頗具象征意味。 （ 1） 《滕王閣序》中“ ， ”兩句，巧妙化用前人詩句，從高下、動(dòng)靜、遠(yuǎn)近、點(diǎn)面諸多角度為我們展現(xiàn)了一幅絕美的風(fēng)景畫，堪稱點(diǎn)睛之筆。 (3)莊子《逍遙游》以“ , ”兩句 ,極寫大鵬擊水之遠(yuǎn)、騰飛之高 ,展現(xiàn)了大鵬徙于南冥的壯觀景象。 卷Ⅲ (62 分 ) 三、古代詩歌閱讀 閱讀下面這首詩，完成 17~18 題。（共 11 分） 渡河 ① 北 王 褒 ② 秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波。 常山 ③ 臨代郡 ④ ，亭障 ⑤ 繞黃河。 心悲異方樂 ⑥ ，腸斷隴頭歌。 薄暮臨征馬，失道北山阿。 【注】①河：指黃河。②王褒（ 513576），字子淵，南北朝詩人、書法家。梁元帝時(shí)任吏部尚書、左仆射。江陵淪陷后入西魏，被扣留不復(fù)南返。這首詩是王褒渡河北上所寫。③常山：郡名。治所在今河北省石家莊地區(qū)正定縣，轄境至唐縣。④代郡：漢代北部邊郡，今河北省蔚縣東北和山西省東北部。⑤亭障：當(dāng)時(shí)修筑的軍事防御工事。⑥樂：音樂。 17． 第一聯(lián)在詩中有何作用？請簡要分析。 答： 18．聯(lián)系全詩分析三、四聯(lián)表達(dá)了哪些情感？ 答： 四、現(xiàn)代文閱讀（共 9 分，每小題 3 分） 閱讀下面文字，完成 19~21 題。 情與辭 朱光潛 一切藝術(shù)都是抒情的，都必表現(xiàn)一種心靈上的感觸，顯著的如喜怒愛惡哀愁等情緒，微妙的如興奮頹唐憂郁寧靜以及種種不易名狀的飄來忽去的心境。文學(xué)當(dāng)作一種藝術(shù)看，也是如此。不表現(xiàn)任何情致的文字就不算是文學(xué)作品。文字有言情說理敘事狀物四大功用，在文學(xué)的文字 中，無論是說理敘事狀物，都必須流露一種情致，若不然，那就成為枯燥的沒有生趣的日常應(yīng)用文字，如賬簿、圖表、數(shù)理化教科書之類。不過這種界線也很不容易劃清，因?yàn)槿耸怯星楦械膭?dòng)物，而情感是容易為理、事、物所觸動(dòng)的。許多哲學(xué)的，史學(xué)的，甚至于科學(xué)的著作都帶有幾分文學(xué)性，就是因?yàn)檫@個(gè)道理。我們不運(yùn)用言辭則已，一運(yùn)用言辭，就難免要表現(xiàn)幾分主觀的心理傾向，至少也要有一種“理智的信念”，這仍是一種心情。 情感無法直接表現(xiàn)于文字，都必借事、理、物烘托出來，這就是說，都必須化成思想。行文的第一步要心中先有一種情致，其次要找出具體 的事物可以烘托出這種情致，最后要找出適當(dāng)?shù)奈霓o把這內(nèi)在的情思化合體表達(dá)出來。創(chuàng)造也并非無中生有，它必有所本，自然就是藝術(shù)所本。藝術(shù)根據(jù)自然，加以熔鑄雕琢，選擇安排，結(jié)果乃是一種超自然的世界。藝術(shù)之所以為藝術(shù)，全在“自然”之上加這一番“人為”。情是自然，融情于思，達(dá)之于辭，才是文學(xué)的藝術(shù)。在文學(xué)的藝術(shù)中，情感須經(jīng)過意象化和文辭化，才算得到表現(xiàn)。渾身都是情感不能保障一個(gè)人成為文學(xué)家，猶如滿山都是大理石不能保障那座山有雕刻，是同樣的道理。一個(gè)作家如果信賴他的生糙的情感，讓它“自然流露”，結(jié)果會(huì)像一個(gè)掘石匠而不能像 一個(gè)雕刻家。雕刻家的任務(wù)是給那塊頑石一個(gè)完整的形式，一條有靈有肉的生命。 英國詩人華茲華斯有一句名言：“詩起于在沉靜中回味過來的情緒。”在沉靜中加過一番回味，情感才由主觀的感觸變成客觀的觀照對象，才能受思想的洗煉與潤色，思想才能為依稀隱約不易捉摸的情感造出一個(gè)完整的可捉摸的形式和生命。這個(gè)詩的原理可以應(yīng)用于一切文學(xué)作品。 就大概說，文學(xué)作品可分為三種，“情盡乎辭”，“情溢乎辭”，或是“辭溢乎情”。心里感覺到口里也就說出十分，那是“情盡乎辭”；心里感覺到十分，口里只說出七八分，那是“情溢乎辭”；心里只感覺到七 八分，口里卻說出十分，那是“辭溢乎情”。就常識說，情盡乎辭也應(yīng)該是文學(xué)的理想。不過，“情溢乎辭”也未嘗沒有它的好處。語文有它的限度，盡情吐露有時(shí)不可能，縱使可能，意味也不能很深永。藝術(shù)的作用不在陳述而在暗示，古人所
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