【正文】 道。 “ 上 午我會(huì)再來(lái) 。 ” 醫(yī)生說(shuō)著站起身。 “ 護(hù)士中午就到，她會(huì)把我們需要的東西都帶來(lái)。 ” 他很得意，話很多，就像賽后更衣室里的橄欖球運(yùn)動(dòng)員。 “ 這次手術(shù)可發(fā)表在醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)刊物上，喬治， ” 他說(shuō) ， “ 用折刀做剖腹術(shù)，用九英尺細(xì)接鉤線縫合刀口。 ” 喬治叔叔靠墻站著， “ 嗯，你了不起，是的， ” 他說(shuō)。 “ 應(yīng)該看看自豪的爸爸。此類小事中最受罪的是那些爸爸們， ” 醫(yī)生說(shuō)。 “ 我得說(shuō)，他非常安靜地承受了折磨。 ” 他將那位印第安人頭上的毯子拉開(kāi)。他松開(kāi)的手是濕的。他踩著下鋪邊緣擎燈向里看去。那位印第安人面朝墻壁躺著。他的喉管已完全切開(kāi)，身體壓成的低洼 處聚起一汪血。他頭枕左臂。打開(kāi)的剃刀刃朝上落在毯子上。 “ 把尼克帶到棚屋外面去，喬治 。 ” 醫(yī)生說(shuō)。 沒(méi)那必要了。他父親擎燈向后移動(dòng)印第安人的頭時(shí)，站在廚房門(mén)口的尼克已清楚地看到了上鋪的一切。他們沿伐木大道向湖邊走回時(shí)，天已要亮了。 “ 真不該帶你來(lái)，尼克， ” 他父親說(shuō)，手術(shù)后的興奮已無(wú)影無(wú)蹤。 “ 讓你經(jīng)受這個(gè)，再糟糕不過(guò)了。 ” “ 女人生孩子都這樣難嗎？ ” 尼克問(wèn)。 “ 不是，這是極少極少的例外。 ” “ 他為什么要自殺呢，爸爸？ ” “ 不知道。我想，他是受不了吧。 ” “ 自殺的男人多嗎，爸爸？ ” “ 不是很多。 ” “ 女人多嗎？ ” “ 幾乎沒(méi)有。 ” “ 從來(lái)沒(méi)有？ ” “ 哦，有。她們有時(shí)也自殺。 ” “ 爸爸？ ” “ 在。 ” “ 死難嗎，爸爸？ ” “ 不難，很容易，尼克。要看情況而定。 ” 他們坐在船上。太陽(yáng)已升到了山頂。一只鱸魚(yú)躍起，湖面蕩開(kāi)一圈波紋。 尼克將手伸進(jìn)湖水里。在早晨的清冽中，湖水顯得暖暖的。大清早的湖面上，尼克坐在船尾，父親劃著船 ，他覺(jué)得他 自己 肯定不會(huì)死 。 （有刪改） 4. 下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析 和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ 3分） 尼克隨父親和叔叔到印第安營(yíng)寨出診 的故事 。 在出診中他 看到了人類社會(huì)的冰山一角 ， 看到了人與人的不同 ，引起他對(duì)人生的思考 。 —— 乘船出診，也從湖上結(jié)束 —— 出診歸來(lái)。湖是分界線，湖的這邊是尼克 熟悉 的世界，而湖的那邊則是一個(gè) 完全陌生 的世界。 產(chǎn)婦 的描述在文中只出現(xiàn)四處 ，但都濃墨重彩，展示了 一個(gè)清晰、飽滿的女性形象 ， 一個(gè)面對(duì)難產(chǎn)的痛苦而堅(jiān)持不懈、頑強(qiáng)的女性 。 不動(dòng)聲色的敘述 ，在 小說(shuō)中 不能直接 找不到作者 的影子 ， 只能感受到敘事者聲音的存在 ，但 在字里行間已將深沉的思想傳遞給了 讀 者。 。（ 5 分） ，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。?6 分） （三）閱讀下面的文字，完成 7? 9題。（ 12分） 梁?jiǎn)⒊?1927年 1927 年給王國(guó)維和梁?jiǎn)⒊@些學(xué)有根底、歷經(jīng)世變的學(xué)人帶來(lái)的心里震動(dòng)，超過(guò)了辛亥之變。 王國(guó)維投湖自盡，與其說(shuō)是為過(guò)去殉葬，不如說(shuō)是對(duì)未來(lái)的絕望。在風(fēng)云激蕩的時(shí)代大變局中，他從內(nèi)心深處感受到了恐懼，冷靜地選擇了離世。與王國(guó)維不同 ，梁?jiǎn)⒊簧Ｌ幵谡武鰷u中，對(duì)世變的承受力也更強(qiáng)一些，但從他寫(xiě)給女兒的家書(shū)中，我們也可以看到他當(dāng)時(shí)的內(nèi)心波瀾。但他仍想為未來(lái)用力，也就在這一年，他對(duì)同門(mén)師弟伍憲子說(shuō)了兩點(diǎn)想法：一是做人方法，在社會(huì)上要造成一種不逐時(shí)流的新人；二是做學(xué)問(wèn)的方法，在學(xué)術(shù)上要造成一種適應(yīng)新潮之國(guó)學(xué)。他思考的重點(diǎn)還是人，培養(yǎng)人才，并轉(zhuǎn)移風(fēng)氣，建立新學(xué)術(shù)路數(shù)。這和他一貫的思路也是吻合的。 梁?jiǎn)⒊谕砬逄岢靶旅裾f(shuō)”、辦《新民叢報(bào)》、自號(hào)“新民子”。他曾說(shuō)：“茍有新民，何患無(wú)新制度，無(wú)新政府，無(wú)新國(guó)家?！彪m然戊戌變法以失敗告終，但在他 流亡異國(guó)的十幾年間，以其“新民體”的文字為媒介，不斷地將他的思想主張傳遞給國(guó)人，也確實(shí)產(chǎn)生了難以估量的影響。梁?jiǎn)⒊?1873年，在比他小 20 歲的這一代人，比如同是生于 1893年的梁漱溟、毛潤(rùn)之、左舜生，這些人將來(lái)走的道路各不相同，而他們?cè)诔砷L(zhǎng)的年代都曾浸潤(rùn)于他的“新民體”文字中。在 20 世紀(jì)早期亞洲的歷史上，像他那樣對(duì)一個(gè)民族產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)影響的讀書(shū)人，似乎唯有印度的泰戈?duì)?、甘地? 到 1927年，梁?jiǎn)⒊瑓s不再提“新民”，也不再提“國(guó)民運(yùn)動(dòng)”，而是“不逐時(shí)流的新人”，即“新人說(shuō)”。他認(rèn)為難的不是造就新人，而是造 就“不逐時(shí)流”的新人。伍憲子如此理解梁?jiǎn)⒊膬牲c(diǎn)想法：“做人要不逐時(shí)流，此有同于曾滌生之強(qiáng)調(diào)誠(chéng)拙、振拔向上的功夫。為學(xué)要適應(yīng)新潮，即在溝通中西文化，從事人學(xué)與物學(xué)之間的會(huì)通調(diào)理。這兩點(diǎn)都從求上進(jìn)而來(lái)。令人起敬。” 伍憲子追隨梁?jiǎn)⒊嗄?，?duì)他有相當(dāng)?shù)牧私?，但伍憲子?duì)“新民”的這一解讀并未觸及梁?jiǎn)⒊伎嫉膬?nèi)核。如果說(shuō)，“新民”還是群體性的概念，寄望于國(guó)族群體的覺(jué)醒，來(lái)改造這個(gè)國(guó)家，那么，“不逐時(shí)流的新人”則是個(gè)體性的，是能獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的，不隨波逐流的。 梁?jiǎn)⒊巴磥?lái)時(shí)，當(dāng)然會(huì)想到他所親歷的世變。他曾說(shuō)清 末 15年之變超過(guò)了以往 150年，其實(shí)何止是 150年。但 1927年的沖擊帶有更多不可預(yù)測(cè)的成分，超過(guò)了他以往的經(jīng)驗(yàn)范圍。他的同事王國(guó)維自沉帶給他的震撼不能忽略，雖然兩人政治觀點(diǎn)不同，人生經(jīng)歷也有很大不同，但在那一年他們的許多感受是一致的。這是他說(shuō)出上述兩點(diǎn)思路的時(shí)代背景，從這個(gè)角度去理解，他心目中的“不逐時(shí)流”當(dāng)然不會(huì)簡(jiǎn)單地停留在曾國(guó)藩式的個(gè)人修養(yǎng)層面，而是想得更遠(yuǎn)、更深一些。 晚清大變局造就的梁?jiǎn)⒊?，在新的民?guó)一直沒(méi)有停止思考，在老大帝國(guó)瓦解之后，他所期待的“少年中國(guó)”并未出現(xiàn)，唯有新人才配得上一個(gè)新的國(guó)家 ，他想到了“不逐時(shí)流的新人”，沒(méi)有這樣的新人，中國(guó)還將是那個(gè)老中國(guó)。兩年后， 56歲的梁?jiǎn)⒊徊〔黄?，?duì)于如何才能造就“不逐時(shí)流的新人”，他卻已來(lái)不及作更深入的思考。 （摘編自《雜文月刊》 2020年 12期） 相關(guān)鏈接： ①“曾滌生之強(qiáng)調(diào)誠(chéng)拙、振拔向上的工夫”：曾滌生，即曾國(guó)藩，字滌生?！罢\(chéng)拙”即誠(chéng)實(shí)。曾國(guó)藩說(shuō)：“須有一誠(chéng)字，以之立本立志。吾輩總以誠(chéng)心求之，虛心處之。心誠(chéng)則志專而氣足，千磨百折而不改其常度，終有順理成章之一日?！? ②“他（梁?jiǎn)⒊┒弥袊?guó)歷史，說(shuō)的明白中國(guó)文化，同時(shí)又了解西方學(xué)術(shù)，他一定能提的出 一個(gè)可能實(shí)現(xiàn)的理想人類社會(huì)的方案，讓大家減少盲從和瞎碰。這于世界、于中國(guó)助益多大呢？可惜死早了，留給我們后死者這么一個(gè)沉重的任務(wù) —— 重新認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史，估量中國(guó)文化。” —— 伍憲子 ，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ 3分） A．印度的泰戈?duì)柡透实囟荚鴮?duì) 20 世紀(jì)早期亞洲的歷史產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，而梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中華族的深遠(yuǎn)影響足以與之媲美。 B．在做學(xué)問(wèn)方面，梁?jiǎn)⒊恢闭J(rèn)為要?jiǎng)?chuàng)造一種能溝通中西文化，“從事人學(xué)與物理學(xué)之間的會(huì)通調(diào)理”的適應(yīng)新潮的國(guó)學(xué)，來(lái)改變不良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。 C． 1927年，梁?jiǎn)⒊桓倪^(guò)去提倡“ 新民”“國(guó)民運(yùn)動(dòng)”，而提出“新人說(shuō)”。他認(rèn)為，只有造就了“不逐時(shí)流的新人”，才會(huì)出現(xiàn)一個(gè)嶄新的中國(guó)。 D．既懂得中國(guó)歷史文化，又了解西方學(xué)術(shù)的梁?jiǎn)⒊?，卻令人遺憾的過(guò)早去世，對(duì)于造就“不逐時(shí)流的新人”的方法和途徑問(wèn)題，未能作更深入的思考。 8．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 （ 4分） A．學(xué)有根底的王國(guó)維和梁?jiǎn)⒊m然政治觀點(diǎn)不同，人生經(jīng)歷也有很大的不同，但 1927年的大變局給兩人帶來(lái)的心靈震動(dòng)，卻是一樣大的。 B．戊戌變法失敗以后，梁?jiǎn)⒊Ｄ炅魍霎悋?guó)，期間他仍不斷將“新民說(shuō)”思想傳遞給梁漱溟、 毛潤(rùn)之、左舜生，對(duì)他們