【正文】 移動學(xué)習(xí)的相關(guān)理論為指導(dǎo)，針 對大學(xué)生對移動學(xué)習(xí)的使用情況，采用自編的問卷進(jìn)行調(diào)查。本問卷主要分為四個(gè)方面：（ 1）被調(diào)查者的個(gè)人基本信息；（ 2）擁有的移動設(shè)備及其功能；（ 3）對移動學(xué)習(xí)的認(rèn)識和態(tài)度；（ 4）移動學(xué)習(xí)的行為和方式。 研究在進(jìn)行了問卷調(diào)查后，對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了分析，了解大學(xué)生對移動學(xué)習(xí)的應(yīng)用情況（包括移動設(shè)備的擁有情況、使用移動學(xué)習(xí)的時(shí)間和方式），了解移動學(xué)習(xí)的資源情況，了解大學(xué)生對移動學(xué)習(xí)的認(rèn)識及態(tài)度，并找出制約大學(xué)生使用移動學(xué)習(xí)的因素，提出意見和建議。 研究的意義 （ 1）理論意義：本文針對移動學(xué)習(xí)的研 究的主要的理論指導(dǎo)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、情境學(xué)習(xí)理論以及終身教育理論，通過對大學(xué)生使用移動學(xué)習(xí)的情況進(jìn)行調(diào)查和分析，可以使大學(xué)生認(rèn)識移動學(xué)習(xí)，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)理論，為大學(xué)生的學(xué)習(xí)理論的完善、發(fā)展提供一些可行性的建議，還可以對當(dāng)前移動學(xué)習(xí) 信息科學(xué)與技術(shù)學(xué)院學(xué)士學(xué)位論文 4 的資源的開發(fā)進(jìn)行一些理論上的指導(dǎo)和補(bǔ)充。 （ 2）實(shí)際意義：本文通過對大學(xué)生使用移動學(xué)習(xí)的情況的調(diào)查與分析，了解當(dāng)前大學(xué)生移動學(xué)習(xí)的環(huán)境，對移動學(xué)習(xí)的認(rèn)識和態(tài)度，以及移動學(xué)習(xí)的使用方式和資源，從中分析出不足之處，并提出對策來完善移動學(xué)習(xí)的環(huán)境和資源，以期提 高大學(xué)生使用移動學(xué)習(xí)的頻率和效率。 研究的對象及其方法 研究的對象 研究中選取九江學(xué)院的大學(xué)生作為調(diào)查對象，利用自己編寫的問卷對該校大一到大四的學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)抽樣調(diào)查。調(diào)查問卷的發(fā)放主要是在九江學(xué)院百度貼吧、圖書館、自習(xí)室等地，從而保證樣本抽選的隨機(jī)性。 研究的方法 （ 1）文獻(xiàn)分析法：本研究通過查找收集已有的，與移動學(xué)習(xí)相關(guān)的研究資料，了解到國內(nèi)外該領(lǐng)域的有關(guān)研究現(xiàn)狀，借鑒和參考了國內(nèi)外在該領(lǐng)域的研究成果，并且對這些文獻(xiàn)資料進(jìn)行整理和分析，以之作為本研究的基礎(chǔ)。 （ 2）問卷調(diào)查法：本研究選取九江學(xué)院的大學(xué)生作為調(diào)查對象，通過向大學(xué)生發(fā)放《移動學(xué)習(xí)在大學(xué)中應(yīng)用情況的調(diào)查研究》的問卷來對大學(xué)生移動 學(xué)習(xí)的情況進(jìn)行調(diào)查，從而了解大學(xué)生對移動學(xué)習(xí)的認(rèn)識和態(tài)度，獲取大學(xué)生對移動學(xué)習(xí)的相關(guān)要求與意見，以此為更好的建立大學(xué)生移動學(xué)習(xí)環(huán)境提供一些實(shí)際的依據(jù)。 國內(nèi)外關(guān)于移動學(xué)習(xí)的研究狀況 國內(nèi)關(guān)于移動學(xué)習(xí)的研究狀況 我國移動學(xué)習(xí)的研究始于 20xx 年，最初由兩位遠(yuǎn)程教育專家裘偉廷和 Desmond Keegan 引進(jìn)國內(nèi)，將其作為遠(yuǎn)程教育的一種新形式。自 21 世紀(jì)以來 ，移動學(xué)習(xí)的研究逐漸受到廣大學(xué)者的關(guān)注，不少學(xué)者在借鑒國外移動學(xué)習(xí)的理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出了不少理論指導(dǎo)和實(shí)踐構(gòu)想。主要集中在移動學(xué)習(xí)系統(tǒng)相關(guān)技術(shù)研究、移動學(xué)習(xí)終端的軟件開發(fā)研究、移動學(xué)習(xí)課程開發(fā)研究以及理論研究四個(gè)方面。 移動學(xué)習(xí)在國內(nèi)的發(fā)展脈絡(luò)大致是這樣的：首先將國外的移動學(xué)習(xí)理論引入國 信息科學(xué)與技術(shù)學(xué)院學(xué)士學(xué)位論文 5 內(nèi)，新的理念得到廣泛認(rèn)可后，就會對其技術(shù)的可行性進(jìn)行大量研究；在此基礎(chǔ)上研發(fā)相關(guān)的移動教學(xué)系統(tǒng)和平臺等終端軟件，這是進(jìn)行移動學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，是對移動學(xué)習(xí)理念和技術(shù)上的實(shí)現(xiàn)，更為實(shí)用。當(dāng)前我國移動學(xué)習(xí)的研究內(nèi)容集中在理 論研究方面，主要探討教育理論、學(xué)習(xí)理論在移動學(xué)習(xí)中的應(yīng)用，對移動學(xué)習(xí)系統(tǒng)相關(guān)技術(shù)的可行性研究，主要是把通信技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及計(jì)算技術(shù)等相關(guān)技術(shù)引用到移動學(xué)習(xí)中，從技術(shù)的角度探討移動學(xué)習(xí)的可行性。而關(guān)于移動學(xué)習(xí)手持終端軟件的研發(fā)以及探討移動學(xué)習(xí)課程設(shè)計(jì)開發(fā)原理方面的文章非常少。國內(nèi)對移動學(xué)習(xí)的研究還停留在低端層次上，無論是理論研究還是實(shí)踐探，一般都是對一技術(shù)的應(yīng)用，很少涉及到前沿技術(shù)的創(chuàng)新 [2]。 國外關(guān)于移動學(xué)習(xí)的研究狀況 國外移動學(xué)習(xí)研究始于 1994年美國卡耐基一梅隆大學(xué)的 Wireless Andrew研究項(xiàng)目，該項(xiàng)目歷時(shí) 3 年，最終通過無線基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為校園內(nèi)師生、管理者等提供了覆蓋整個(gè)校園的無線高速連接 [3]。此項(xiàng)目是有文獻(xiàn)記載的全球范圍內(nèi)第一個(gè)移動學(xué)習(xí)研究項(xiàng)目。 國外移動學(xué)習(xí)的研究主要有三個(gè)方面：（ 1）移動設(shè)備應(yīng)用于教育的可行性研究；（ 2）移動學(xué)習(xí)軟硬件的開發(fā)；（ 3）移動學(xué)習(xí)應(yīng)用模式的探索。 移動學(xué)習(xí)在國外已廣受關(guān)注，國外已經(jīng)將移動學(xué)習(xí)作為未來網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)發(fā)展方向。國外的移動學(xué)習(xí)研究主要集中在歐洲和北美的部分經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家，其研究時(shí)間較早，研究范圍及內(nèi)容也比較廣泛深入 。從研究目的來分主要有兩類，一類是由目前的 Elearning 提供商發(fā)起，力求借 Elearning 的經(jīng)驗(yàn)把 Mlearning 推向市場，更多地用于企業(yè)培訓(xùn)，另一類則由教育機(jī)構(gòu)發(fā)起，立足于學(xué)校教育，試圖通過新技術(shù)來改善教學(xué)學(xué)習(xí)和管理 [3]。 研究思路 文章共分為六部分： 第一章主要提出研究假設(shè)，說明研究的背景、內(nèi)容、意義，選取研究對象和方法，理清研究思路等，并對國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理總結(jié)。 信息科學(xué)與技術(shù)學(xué)院學(xué)士學(xué)位論文 6 第二章主要是對與移動學(xué)習(xí)有關(guān)的一些概念的界定，包括“移動學(xué)習(xí)”、“移動學(xué)習(xí)設(shè)備”等，并且 整理出與移動學(xué)習(xí)相關(guān)的學(xué)習(xí)理論，從而指導(dǎo)研究的進(jìn)行。 第三章主要通過問卷調(diào)查的形式來了解大學(xué)生使用移動學(xué)習(xí)的情況。主要調(diào)查分析三個(gè)大的層面：移動學(xué)習(xí)設(shè)備、對移動學(xué)習(xí)的認(rèn)知和態(tài)度、移動學(xué)習(xí)的行為和方式，并對數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。 第四章主要通過對大學(xué)生擁有的移動學(xué)習(xí)設(shè)備及其功能、對移動學(xué)習(xí)的認(rèn)識和態(tài)度、移動學(xué)習(xí)的行為和方式等三個(gè)方面來分析大學(xué)生使用移動學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀。 第五章主要是通過前面的分析，找出制約大學(xué)生使用移動學(xué)習(xí)的因素，再從大學(xué)生個(gè)體方面、學(xué)校方面、社會方面等三個(gè)方面為大學(xué)生移動學(xué)習(xí)的環(huán) 境建設(shè)提出一些可行性的意見和建議。 結(jié)語與展望部分，主要是對本研究進(jìn)行系統(tǒng)性的整理總結(jié)。 信息科學(xué)與技術(shù)學(xué)院學(xué)士學(xué)位論文 7 2 移動學(xué)習(xí)的相關(guān)理論 概念的界定 移動學(xué)習(xí)的概念界定 移動學(xué)習(xí)，作為一個(gè)新興的研究領(lǐng)域，目前對移動學(xué)習(xí)還沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的定義。由于移動學(xué)習(xí)涉及到諸多因素，因此對“移動學(xué)習(xí)”這一概念目前主要存在著四種不同的理解和認(rèn)識。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為移動學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的一種形式；第二種觀點(diǎn)認(rèn)為移動學(xué)習(xí)是數(shù)字化學(xué)習(xí)的擴(kuò)展，學(xué)習(xí)內(nèi)容是與數(shù)字化學(xué)習(xí)相同的，但是信息和知識的獲取與傳遞時(shí)借助于 移動通信網(wǎng)絡(luò)與移動通信設(shè)備的；第三種觀點(diǎn)是從認(rèn)知與學(xué)習(xí)的角度展開的研究，該觀點(diǎn)認(rèn)為從內(nèi)容以及形式上看，移動學(xué)習(xí)與數(shù)字化學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)并不存在很大的區(qū)別，但是移動學(xué)習(xí)的移動性、情境性的特點(diǎn)是其不同于另外兩者；第四種觀點(diǎn)是從技術(shù)的角度出發(fā)的，將移動學(xué)習(xí)視為移動計(jì)算在教育中的應(yīng)用 [4]。 我國北京師范大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)研究所的余勝泉教授給出的定義是“學(xué)習(xí)者在自己需要學(xué)習(xí)的任何時(shí)間、任何地點(diǎn)通過移動設(shè)備和無線通信網(wǎng)絡(luò)獲取學(xué)習(xí)資源，與他人進(jìn)行交流和協(xié)作，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會知識建構(gòu)的過程 [5]。” 在文中，移 動學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者能夠利用無線通信網(wǎng)絡(luò)和無線通信設(shè)備實(shí)現(xiàn)隨時(shí)隨地地自主獲取學(xué)習(xí)資源、信息、服務(wù)的一種學(xué)習(xí)形式。其主要特點(diǎn)就是不受時(shí)空的限制，學(xué)習(xí)者可以自主管理自己的學(xué)習(xí)。 移動學(xué)習(xí)設(shè)備的概念界定 由于移動學(xué)習(xí)到目前還沒有一個(gè)明確的，統(tǒng)一的定義，因此移動學(xué)習(xí)設(shè)備的概念也沒有明確的界定。再者，隨著科技的飛速發(fā)展，移動學(xué)習(xí)設(shè)備的更新也相當(dāng)迅速，這也增添了對其概念界定的難度。 雖然目前并沒有對移動學(xué)習(xí)設(shè)備的概念的明確界定，但是國內(nèi)外的眾多專家都涉及到了移動學(xué)習(xí)設(shè)備的概念。有人認(rèn)為任何支持隨時(shí) 隨地學(xué)習(xí)的設(shè)備都可以稱為移動學(xué)習(xí)設(shè)備。 信息科學(xué)與技術(shù)學(xué)院學(xué)士學(xué)位論文 8 移動學(xué)習(xí)設(shè)備，其根本屬性就是一種學(xué)習(xí)工具，因此其具備學(xué)習(xí)工具的基本特征，即學(xué)習(xí)者為了與學(xué)習(xí)環(huán)境要素進(jìn)行有效互動而使用的中介手段，是參與了學(xué)習(xí)活動，并在其中負(fù)擔(dān)了一定的認(rèn)知功能的任何工具，包括物質(zhì)工具和智能形態(tài)的工具。除此之外，移動學(xué)習(xí)設(shè)備還有其特有的屬性，即可攜帶性（ portability），設(shè)備小而輕便；無線性（ wireless），設(shè)備不需要連線；移動性（ mobility），學(xué)習(xí)者可以在移動中使用 [6]。 在文中，移動學(xué)習(xí)設(shè)備是能夠支持學(xué)習(xí)者利用無線 通信網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)隨時(shí)隨地地自主獲取學(xué)習(xí)資源、信息、服務(wù)的便攜式、無線、可移動的設(shè)備。本研究中大學(xué)生所用到的移動學(xué)習(xí)設(shè)備，包括手機(jī)、筆記本電腦、 MP3/MP PDA、電子書、平板電腦等。 移動學(xué)習(xí)的相關(guān)理論 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 建構(gòu)主義（ constructivism）也譯作結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知心理學(xué)派的一個(gè)分支。 建構(gòu)主義認(rèn)為，世界是客觀存在的，但對世界的理解和賦予的意義卻是由每個(gè)人決定的，我們是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來建構(gòu)現(xiàn)實(shí)，每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)都是由自己的頭腦創(chuàng)建的，因此，每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)及對經(jīng) 驗(yàn)的信念是有差異的，從而也導(dǎo)致了對外部世界理解的差異。 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在與環(huán)境交互作用的過程中主動地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程。學(xué)習(xí)者并不是把知識從外界搬到記憶中，而是以已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)在一定的情境即社會文化背景下，借助其他輔助手段，利用必要的學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式與外界的相互作用來獲取、建構(gòu)知識 [7]。 在文中，基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的移動學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者利用移動學(xué)習(xí)設(shè)備主動地從移動學(xué)習(xí)環(huán)境中獲取學(xué)習(xí)資源、信息、服務(wù)，并結(jié)合自身已有的經(jīng)驗(yàn)，將所獲取的知識進(jìn)行意 義建構(gòu)。在這個(gè)過程中移動學(xué)習(xí)設(shè)備主要作為學(xué)習(xí)者建構(gòu)知識的工具，該過程強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)者能夠主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)。 信息科學(xué)與技術(shù)學(xué)院學(xué)士學(xué)位論文 9 情境學(xué)習(xí)理論 情境學(xué)習(xí)（ situated learning）是由美國加利福尼亞大學(xué)伯克利分校的 讓 萊夫 教授和獨(dú)立研究者 愛丁納 溫格 于 1990 年前后提出的一種學(xué)習(xí)方式。 情境學(xué)習(xí)理論認(rèn)為 ， 學(xué)習(xí)不僅僅是一個(gè)個(gè)體性的意義建構(gòu)的心理過程 ， 而更是一個(gè)社會性的、實(shí)踐性的、以差異資源為中介的參與過程。知識的意義連同學(xué)習(xí)者自身的意識與角色都是在學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)情境的互動、 學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者之間的互動過程生成的，因此學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)就致力于將學(xué)習(xí)者的身份和角色意識、完整的生活經(jīng)驗(yàn)、以及認(rèn)知性任務(wù)重新回歸到真實(shí)的、融合的狀態(tài)，由此力圖解決傳統(tǒng)學(xué)校學(xué)習(xí)的去自我、去情境的頑疾 [8]。 正是基于對知識的社會性和情境性的主張，情境學(xué)習(xí)理論告訴我們：學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是對話，在學(xué)習(xí)的過程中所經(jīng)歷的就是廣泛的社會協(xié)商。 簡單說來，情境學(xué)習(xí)是指在要學(xué)習(xí)的知識、技能的應(yīng)用情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)的方式。也就是說，你要學(xué)習(xí)的東西將實(shí)際應(yīng)用在什么情境中，那么你就應(yīng)該在什么樣的情境中學(xué)習(xí)這些東西。 情境學(xué)習(xí)理論以學(xué)習(xí)者為中心，注重學(xué)生實(shí)踐能力、探索能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)協(xié)商、合作精神，有利于克服傳統(tǒng)課堂授受式教學(xué)帶來的弊端，有助于改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)更新教學(xué)理念。 在文中，在情境學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者可以利用移動學(xué)習(xí)設(shè)備在無線通信網(wǎng)絡(luò)的支持下，將學(xué)習(xí)情境化。學(xué)習(xí)者可以在移動技術(shù)的支持下，隨時(shí)隨地在特定的情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)。在這個(gè)過程中，移動學(xué)習(xí)設(shè)備不再是傳統(tǒng)的知識、信息傳遞的工具，而是幫助學(xué)習(xí)者建立情境，在特定的情境下促進(jìn)知識內(nèi)化，擴(kuò)充學(xué)習(xí)者的思維。 終身教育理論 “終身教 育”這一術(shù)語自 1965 年在聯(lián)合國教科文組織主持召開的成人教育促進(jìn)國際會議期間，由聯(lián)合國教科文組織成人教育局局長法國的保羅?朗格朗正式提出以來，已經(jīng)在世界各國廣泛傳播。由于人們對終身教育的認(rèn)識和理解不一，尚未形成一個(gè)得到公認(rèn)的概念。較為普遍的解釋是，從時(shí)間上看，教育應(yīng)貫穿人的一生；從 信息科學(xué)與技術(shù)學(xué)院學(xué)士學(xué)位論文 10 教育形式上看，則應(yīng)包括正規(guī)教育、非正規(guī)教育、學(xué)校教育和社會教育 [9]。 終身教育概念以“生活、終身、教育”三個(gè)基本術(shù)語為基礎(chǔ)，帶來了一個(gè)學(xué)習(xí)化的社會，帶來了教育觀念的變革。 從 時(shí)間 上看，終身教育要求保證每個(gè)人“從搖籃到墳?zāi)埂钡囊簧B續(xù)性的教育過程； 從 空間 上看，終身教育要求利用學(xué)校、家庭、社會機(jī)構(gòu)等一切可用于教育和學(xué)習(xí)的場所； 從 方式 上看，終身教育要求靈活運(yùn)用 集體教育 、個(gè)別教育、面授或遠(yuǎn)距離教育； 從教育 性質(zhì) 上看，終身教育既要求正規(guī)的教育與訓(xùn)練，也要求有非正規(guī)的學(xué)習(xí)和提高，既要求人人當(dāng)老師，也要求人人當(dāng)學(xué)生。 終身教育從縱的方面尋求教育的連續(xù)性和銜接性，從橫的方面尋求教育的統(tǒng)合性。 終身教育要求打破現(xiàn)行教育制度中的一切已有界限，使人的一生成為受教育的一生，使整個(gè)社會成為“教育社會”。在這 種社會中，教育體系具有很強(qiáng)的整體性，不僅各級教育并舉，而且各類教育兼顧。教育不再局限于那種必須吸收的固定內(nèi)容，而被視為一種人類發(fā)展的進(jìn)程。在這一進(jìn)程中，人通過各種經(jīng)驗(yàn)學(xué)會如何表現(xiàn)自己，如何與別人交流，如何探索世界，而且更重要的是學(xué)會如何繼續(xù)不斷地、自始至終地、完善他自己。 在文中，移動學(xué)習(xí)很好地實(shí)踐了終身教育理論。移動學(xué)習(xí)大大地增廣了教育接受的對象，從此受教育的不再僅僅是學(xué)生