我國古代文化常識(含答案)-文庫吧
2025-07-12 12:08 本頁面
【正文】 C“調(diào)”指調(diào)動、調(diào)遷；“遷”指調(diào)動改派。一般情況下，“轉(zhuǎn)遷”、“遷調(diào)”表示調(diào)職；“右遷”、“遷除”表示升職；““左遷”、“遷謫”表示削職。D“調(diào)”指變換官職，“轉(zhuǎn)”指調(diào)動官職，“補(bǔ)”指補(bǔ)充空缺官職。，不正確的一項(xiàng)是（ ）A《琵琶行》中“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城”，“辭”：告別。B《后漢書》中“奉身于朝數(shù)十載，今已耄耋，請致政”?！爸抡保褐率?，官員交還官職退休。C范曄《 傳》中“視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書”。視事：隱居退休，乞骸骨：年老請求辭職退休。D《》中 “自明府下車以來，狗不夜吠，民不見吏”。下車：官吏初到任。13. 下列有關(guān)古代科舉常識解說有誤的一項(xiàng)是：A 科舉制度是中國歷史上考試選拔官員的一種基本制度。它淵源于漢朝，創(chuàng)始于隋朝，確立于唐朝，完備于宋朝，興盛于明、清兩朝。光緒三十一年（1905）推行學(xué)校教育，科舉制度被廢除，整整綿延存在了1300周年，在國內(nèi)外有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。B明清科舉制度發(fā)展已極其完備，它分四級科考，即鄉(xiāng)試、會試、院試、殿試。C明清四級科考考中者從低到高依次稱為秀才（生員）、舉人（第一名解元）、貢士（第一名會元）、進(jìn)士（第一名狀元）。而“進(jìn)士”又分三甲：進(jìn)士及第（第一名狀元、第二名榜眼、第三名探花），進(jìn)士出身，同進(jìn)士出身。D古代學(xué)校又稱“庠”“序”“太學(xué)”，明清最高學(xué)府是國子監(jiān)（ji224。n），入監(jiān)讀書的人叫監(jiān)生，國子監(jiān)掌管人員監(jiān)祭酒、司業(yè)，教學(xué)人員稱教授、博士、直進(jìn)、助教等。，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A征辟制是漢武帝時(shí)推行的一種自上而下的選撥官吏制度。B察舉制又稱舉薦制?！扒疤爻煎硬斐夹⒘蟠淌烦既莩夹悴拧敝械摹安臁?、“舉”指的就是察舉制。C科舉制，是隋唐以后選撥人才的社科考試制度。明清時(shí)規(guī)定文章格式為八股文。D進(jìn)士是科舉考試的最高功名。其中殿試一甲三名賜“進(jìn)士及第”稱號，第一、二、三名分別稱為狀元、會元、解元。，下列說法不正確的一項(xiàng)是 （ ）A“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”中“庠”、“序”是古代地方學(xué)校的叫法。B “因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝”中“太學(xué)”是古代全國的最高學(xué)府。C明清時(shí)最高學(xué)府稱國子監(jiān)，入監(jiān)讀書的人稱博士。D國子監(jiān)掌管人員成為祭酒、司業(yè)；教學(xué)人員有教授、直進(jìn)、助教等?！瓣帯薄瓣枴蓖w現(xiàn)了該地與相鄰山、水的關(guān)系。如：《游褒禪山記》：“所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也?！币韵聦Α瓣枴钡姆轿槐硎稣_的一項(xiàng)是（）A山之南、水之北B山之南、水之南 C山之北、水之北D山之北、水之南，不正確的一項(xiàng)是（）A《永遇樂?京口北固亭懷古》：“望中猶記，烽火揚(yáng)州路?！敝械摹奥贰彼卧獣r(shí)期是帶有指行政區(qū)域和軍區(qū)的性質(zhì)。B《鴻門宴》“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨?！焙汀哆^秦論》“山東豪俊遂并起而亡秦族矣。”中“山東”顧名思義，在山的東面，這里“山東”之“山”指華山。C“江河”在古代許多文章中專指長江、黃河，如《過秦論》中“然后踐華為城，因河為池。”的“河”就專指黃河。D王勃在《滕王閣序》中有“襟三江而帶五湖”。其中“三江”泛指長江中下游。舊說古時(shí)長江流過彭蠡（今鄱陽湖），分成三道入海，故稱“三江”。文言文專項(xiàng)復(fù)習(xí)中國古代文化常識 檢測題（二）（ ），“親”表示的親屬關(guān)系比較廣泛，兒女對父母可稱為“親”，父母對兒女也可以稱為“親”。“戚”表示親屬關(guān)系時(shí)比“親”疏遠(yuǎn)些。，王位一般都由嫡長子世襲，直至清末。，繼承大宗的是嫡長子，嫡長子也稱為宗子。宗子也是一宗之祖，故又叫“宗主”。，以血統(tǒng)遠(yuǎn)近區(qū)別親疏的法則。（ ）。宗法社會以“殺嫡立庶”為非法。包括長子以外正妻所生的嫡子和妾所生的庶子。，“親”表外親，“戚”表內(nèi)親。“親戚”連用時(shí)，有時(shí)指父母兄弟等本宗同姓親屬，有時(shí)指內(nèi)外親屬?！翱肌保赣H死后稱為“妣”。（ ）。昭穆是古代宗法制度下宗廟排列的次序。始祖廟在中間，以下各代按照輩分，分別列于兩側(cè)，二世、四世、六世居右，為昭。，喪服分為五等，稱作“五服”。習(xí)慣上以五服之內(nèi)為親，五服以外為疏。C.《陳情表》里“外無期功強(qiáng)近之親”中的“期”是古代的一種喪服，即“期服”的簡稱。，設(shè)七廟供奉七代祖先，太祖廟居中。后以“七廟”為王朝的代稱。（ ）“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的倫理關(guān)系，即君臣有義，父子有親，長幼有序，夫婦有別，朋友有信。這些人倫關(guān)系，反映了封建社會的等級觀念。，最先由漢代董仲舒提出，后經(jīng)歷代封建統(tǒng)治階級加以系統(tǒng)化，成為禁錮人們思想的一套封建教義。，習(xí)慣上以伯、仲、叔、季為序。一般來說，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的?！安保袝r(shí)也稱為“孟”，但二者有區(qū)別。嫡長子稱為“孟”，庶出長子稱為“伯”。（ ）、釁鼓，是用牲血涂器祭祀。古時(shí)新鐘鑄成，必殺牲口取血涂在鐘的孔隙上，并舉行祭鐘儀式，稱為釁鐘。、諸侯所祭的谷神叫“社”，土神叫“稷”。后來就以“社稷”指稱國家。、羊、豬等牲畜叫做
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