【正文】 課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗） 》 ? “逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。 ” “ 平等對話 ” —以民主價值為宗旨的教育理念 ? 平等對話，從一般教育學(xué)意義上講，是以民主教育思想作基礎(chǔ)，實現(xiàn)民主價值為目的的教育新理念。 ? “ 民主社會允許個人表達(dá)見解，但是表達(dá)見解不應(yīng)該是 ‘ 獨白 ’ ，而應(yīng)是 ‘ 對話 ’ 。 ‘ 對話 ’ 和 ‘ 關(guān)系 ’ 是民主價值觀念的支柱 ” 。 ? “ 對話應(yīng)該是平等的，即對話的雙方都應(yīng)該有均等的機(jī)會讓自己說，也讓別人說，采取的方式是和風(fēng)細(xì)雨的，而不是暴烈橫蠻的 ” 。 ? “ 對話應(yīng)是反思的，即對話雙方都應(yīng)該有理有據(jù)地申訴自己的看法，同時仔細(xì)地思考別人的看法，胡攪蠻纏和東扯西拉不屬于這種對話 ” 。 對話也是中國的優(yōu)秀教學(xué)傳統(tǒng) ? 孔子曰： “ 三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之；其不善者而改之。 ” （ 《 論語 . 述而 》 ）孔子一輩子大多時間是與學(xué)生同行，與學(xué)生對話，從而實現(xiàn)教學(xué)相長?？追蜃釉趯υ捴辛η笃降认啻?，他做學(xué)生的思想工作，他說：不要以為我稍長你們幾天，對話就有所顧忌（ “ 以吾一日長乎爾，毋吾以也。 ”《 論語 . 先進(jìn) 》 ）。 ? “ 吾有知乎焉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。 ” （然后告訴他） 《 論語 .子罕 》 正逆搜索法，因果搜索法，層層逼近法 …… ? 孟子： “ 全信書，則不如無書。 ” 平等對話中的探究與創(chuàng)造 ? “ 批判性閱讀能力 ” 大體表現(xiàn)：在閱讀中努力辨別真?zhèn)?，發(fā)現(xiàn)分歧，識別偏向，提出疑問，發(fā)現(xiàn)隱含的意思，理解人們對作品的不同的反應(yīng)，獨立作出自己的判斷等等。 ? “ 對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評價 ” ； “ 善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，對文本作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑 ” ；“ 能區(qū)分寫實與虛構(gòu) ” ； “ 能區(qū)分觀點與材料，發(fā)現(xiàn)觀點與材料之間的聯(lián)系，并通過自己的思考，作出判斷 ” 。 平等對話在新教科書中的體現(xiàn) 示例 1： 有人認(rèn)為荊柯那種舍身忘死，扶弱濟(jì)困，反抗強(qiáng)暴的精神上感人的；有人認(rèn)為荊棘用行刺手段來達(dá)到某種政治目的，這種舉動不足取。結(jié)合當(dāng)時的歷史背景，談?wù)勀愕目捶?。（人教社二?41頁）（如何認(rèn)識歷史上的 “ 俠客 ” ？ “ 俠以武犯禁 ” ） 示例 2： 馬南邨在《不求甚解》一文中，提出與作者不同的主張，說讀書 ‘ 不要固執(zhí)一點，咬文嚼字 ’ 。理由有 …… 討論；對朱光潛與馬南邨的不同見解，應(yīng)該怎樣看。（人教社五冊 62頁） （用智者或?qū)＜业捏w會、感悟、分析，引導(dǎo)學(xué)生體會感悟分析；如果多了，又會束縛學(xué)生的思考。引 放結(jié)合） 示例： 《 莊子與惠子游于濠梁 》 兩種練習(xí) ： １、莊子堅持認(rèn)為 “ 出游從容 ” 的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？ ２、比較呂叔湘與陳鼓應(yīng)的評價，談?wù)勀愕目捶ā? 呂叔湘： “ 莊子辯不過，就用 ‘ 安 ’ 字的歧義把問題岔開，只求口頭得勝，不免有點欠缺 ‘ 運動員精神 ’ 。 ” 陳鼓應(yīng)： “ 莊子偏于美學(xué)上的觀賞，惠子著重知識論的判斷。 ”“ 莊子具有藝術(shù)家的風(fēng)貌，惠子則帶有邏輯家的個性。 ”“ 一個超然物外，但又返回事物本身來觀賞其美；一個走向獨我論，即每個人無論如何不會知道第三者的心靈狀態(tài)。 ” （語文社五冊 94頁） （莊子與惠子的關(guān)系。失匠人運斤之絕響 , 輟莊子濠上之微言。 教師、學(xué)生、作者、編者皆享有平等的對話權(quán)，各自的主體能動性都得到解放。 ? 這些基本的民主觀念的再次確立，給語文教學(xué)帶來了新的活力 。我們可以從教科書后一些具有新意的探索題、解讀題、練習(xí)題中看到這種解放 ——編者不再只遵循一種解讀；作者的觀念、語言要受到比較性的評價；教師需要主見，更需要傾聽各種見解和不同感受；學(xué)生需要體驗感悟，需要在各種意見面前獨立思考。這種解放也可視為民主教育思想在語文課程中的貫徹與深化。 （五） “ 全面提高學(xué)生語文素養(yǎng) ” 得到認(rèn)可 ? 有論者認(rèn)為 “ 語文素養(yǎng) ——一個怪胎 ” ，批評 “ 課程標(biāo)準(zhǔn)拋棄 80年代以來的 ‘ 培養(yǎng)能力、開發(fā)智力 ’ 的提法，造了一個新詞，叫做‘ 語文素養(yǎng) ’” ；批評 “ 語文素養(yǎng) ” 的內(nèi)容太廣，似乎有了語文素養(yǎng)， “ 別的課盡可以取消了，別的課盡可以休息了 ” 。 ? 要用 “ 交際能力 ” 取代 “ 語文素養(yǎng) ” 。 ? 要求確定 “ 以能力發(fā)展作為語文素養(yǎng)的核心 ” 。 合理的要求：給“語文素養(yǎng)”一個界定 ? “‘ 語文素養(yǎng) ’ 是指中小學(xué)生具有比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時代發(fā)展要求的聽說讀寫能力以及在語文方面表現(xiàn)出來的文學(xué)、文章等學(xué)識修養(yǎng)和文風(fēng)、情趣、價值觀等人格修養(yǎng)。 ” ? 基礎(chǔ)教育課程標(biāo)準(zhǔn)里的 “ 語文素養(yǎng) ” 是針對中小學(xué)生而言的； ? 這些素養(yǎng)要求體現(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)的總目標(biāo)及學(xué)段目標(biāo)內(nèi)容里。 “ 比較穩(wěn)定的”與“最基本的” ? “ 比較穩(wěn)定 ” 是表明這些語文素養(yǎng)是逐步養(yǎng)成的“ 平日修養(yǎng) ” ，如能夠自覺地、持之以恒地做到“ 談吐文明、喜歡閱讀、勤于動筆 ” 等等。 ? “ 最基本的 ” 是指 作為受過 教育普通公民必須具有的語文素養(yǎng)，通俗地說，如 “ 一口普通話、一筆端正字、閱讀過一定數(shù)量的名篇名著、能夠順利地完成日常寫作，沒有或少有錯別字 ” 等等?；蛉缑绹又萦⒄Z課程標(biāo)準(zhǔn)所概括的：學(xué)生要成為 “ 流利的閱讀者，熟練的寫作者，自信的演講者和積極思考的聽眾 ” 。 “知識、能力、態(tài)度”三者不可偏廢，以其某一點為“核心”都可能造成偏頗。 ? “ 適應(yīng)時代發(fā)展 ” 是指具有現(xiàn)代社會必備的、發(fā)展了的語文素養(yǎng)，如 “ 收集處理信息的能力，尊重與理解多元文化，批判性閱讀能力，現(xiàn)代傳媒技術(shù)的使用 ” 等等。 ? 同時還要說明：學(xué)生的語文素養(yǎng)是有個性差異的，因此，要 “ 承認(rèn)差別、因材施教 ” ；學(xué)生的語文素養(yǎng)是不斷發(fā)展的，因此，要注重 “ 后天養(yǎng)成、循序漸進(jìn) ” 。 （六）多家教科書的積極 意義 ? 面對復(fù)雜世界，有利探索問題解決的多途徑。語文領(lǐng)域曾經(jīng)有過的實驗 ……“ 主題組元 ”與 “ 文體組元 ” 并存， “ 先學(xué)拼音 ” 與 “ 先識漢字 ” 同在 …… ? 教科書的創(chuàng)新特色也往往體現(xiàn)在對本領(lǐng)域某個重點、難點問題找到創(chuàng)造性的解決辦法。鼓勵有實驗根據(jù)的標(biāo)新立異與獨辟蹊徑。 ? 競爭帶來活力；壟斷走向可哀。 《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》：“實行國家基本要求指導(dǎo)下的教材多樣化政策” ? 目前，已獲全國中小學(xué)教材審定委員會通過的《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)小學(xué)語文實驗教科書》共有 12套。 《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)初中語文實驗教科書》共有 8套。 ? 《普通高中語文教科書（必修）六套，選修教科書 69冊。 ? 上海、職業(yè)學(xué)校、民族學(xué)校、體校 …… 小結(jié)： ? 國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展帶來的巨大變化； ? “ 以人為本 ” 在 “ 社會共同認(rèn)識 ” 與 “ 個人主體認(rèn)識 ” 的價值之間獲得較好平衡 。 語文課程有可能將認(rèn)識研究的焦點放在個人心靈的內(nèi)在動力上。 ? 識字、寫字、閱讀、寫作等具體要素都有所突破，為日后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。