【正文】 規(guī)則或訊息傳播程序的裝置通過互動(dòng)的方式或技術(shù)吸引他人主動(dòng)介入，來影響作品呈現(xiàn)的過程及最終呈現(xiàn)的方式；互動(dòng)裝置所涉及的寓言、幻想、歷史、符號(hào)及關(guān)于自然生態(tài)、社會(huì)政治的多種意象必須藉由個(gè)體或群體以或差異或統(tǒng)一的自由行為來感知、表達(dá)和擴(kuò)展，凸顯豐富的精神文化內(nèi)涵與本真的哲學(xué)思考意蘊(yùn)。（表1）從經(jīng)歷最初請(qǐng)柬收到與反饋的“+”階段，到融入聲光電的“”實(shí)驗(yàn)（尚保留著行為藝術(shù)的印記）；從開始關(guān)注互動(dòng)行為發(fā)生空間的“X3”嘗試，到最終由數(shù)字虛擬現(xiàn)實(shí)“Xn”所取代（藝術(shù)家與工程師的身份不再?zèng)芪挤置鳎?，進(jìn)入20世紀(jì)80年代以來，伴隨著“第三次浪潮”所帶來的信息和科學(xué)技術(shù)空前膨脹泛濫，互動(dòng)裝置更為活躍地積極拓展科技所提供的無限技術(shù)可能，試圖通過影像混雜的呈現(xiàn)方式與虛空間中的互動(dòng)行為最大化地調(diào)動(dòng)參與者的感官去體驗(yàn)和思考裝置作者解構(gòu)傳統(tǒng)文化的后現(xiàn)代主義觀念。沒有哪一個(gè)藝術(shù)門類在緊跟時(shí)代步伐方面能與之比肩，互動(dòng)裝置在誕生近四十年后依然保持著超乎想象生機(jī)昂然的創(chuàng)作活力與難以預(yù)測(cè)的發(fā)展前景。2 互動(dòng)裝置大幕初啟 互動(dòng)裝置的角色轉(zhuǎn)變互動(dòng)裝置誕生至今，不過40年的短暫歷史，大眾普遍對(duì)這一與科學(xué)技術(shù)如此緊密相連的藝術(shù)新流派如霧里看花，知之甚少，在其分屬歸類問題上學(xué)界亦歷來多有爭(zhēng)議。但可以肯定的是，互動(dòng)裝置作為新藝術(shù)打破了傳統(tǒng)“靜態(tài)審美”的模式及觀眾“置身事外”的態(tài)度，一方面使得作品超越了美術(shù)館體制而具有了社會(huì)學(xué)意義，一方面又使得藝術(shù)的核心——觀念，在與觀眾的思考接觸中獲得意義。[5]不僅如此，在后現(xiàn)代消解藝術(shù)“專業(yè)化”價(jià)值的同時(shí)，藝術(shù)的社會(huì)化參與程度顯著提高。藝術(shù)與日常生活對(duì)話，促進(jìn)了藝術(shù)與大眾之間的親近，[6]這為互動(dòng)裝置從新藝術(shù)向新媒介身份的轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了外部條件。更基于互動(dòng)裝置誕生之初即具備的交互傳播屬性，對(duì)改善傳統(tǒng)大眾傳播過程中受眾的被動(dòng)地位、增加傳受雙方的互動(dòng)交流、提高傳播活動(dòng)的質(zhì)量與效率、豐富傳播的內(nèi)容與渠道，影響廣泛、意義深遠(yuǎn)。然而，迪克黑根斯提出的“互動(dòng)媒介”（Intermedia）概念僅限于藝術(shù)領(lǐng)域，不論互動(dòng)裝置與遺傳生命、虛擬實(shí)景、人工智能等高端科技關(guān)系如何緊密，從今天的發(fā)展程度與學(xué)界關(guān)注上來看，仍只作為媒介傳播的藝術(shù)內(nèi)容，而遠(yuǎn)非媒介本身。互動(dòng)是發(fā)生在人與人之間（人工智能是以人為中心，人機(jī)對(duì)話的構(gòu)想與人際對(duì)話的延伸）信息與情感的交流，媒介是信息與情感交流傳遞的載體、渠道、中介、工具或技術(shù)手段?；?dòng)裝置承擔(dān)著傳達(dá)作者思想、反饋受眾意圖的角色，是一種媒介；同時(shí)，隨著衛(wèi)星通信、數(shù)字化、多媒體和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)的發(fā)展，互動(dòng)裝置的本質(zhì)特點(diǎn)強(qiáng)化了其所承載的信息傳播過程的雙向性，并且大大改善了參與者在傳統(tǒng)傳播過程中的被動(dòng)地位，增強(qiáng)了實(shí)時(shí)互動(dòng)的功能，行動(dòng)與反應(yīng)幾乎同時(shí)發(fā)生，在這個(gè)意義上，互動(dòng)裝置是一種新媒介。 互動(dòng)裝置的“媒介”新裝新媒介范疇的互動(dòng)裝置具有以下緣于藝術(shù)的發(fā)展屬性。1，多維感官延伸：媒介早已經(jīng)超出了作為單純工具和中介的意義，尤其當(dāng)“我們正迅速逼近人類延伸的最后一個(gè)階段——從技術(shù)上模擬意識(shí)的階段”。在麥克盧漢看來，文字和印刷媒介是人的視覺能力的延伸，廣播是人的聽覺能力的延伸，電視則是視覺、聽覺和觸覺能力的綜合延伸。[7]進(jìn)入信息社會(huì)（相較麥克盧漢慣用的“電力時(shí)代”有過之而無不及），人的中樞神經(jīng)系統(tǒng)在經(jīng)歷機(jī)械媒介時(shí)代個(gè)別器官延伸的漫長(zhǎng)等待后最終得以全方位延伸和擴(kuò)展。在2002年舉辦的以“都市營(yíng)造”為主題的上海雙年展中，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院師生通過衛(wèi)星通信與遠(yuǎn)程視頻技術(shù)將相距500公里的古村落安徽西遞、宏村與及具現(xiàn)代感的上海美術(shù)館展覽現(xiàn)場(chǎng)連接起來，兩地的大屏幕上同時(shí)顯示著對(duì)方場(chǎng)地的實(shí)時(shí)情景，并且通過鏡頭為兩地的人們提供實(shí)時(shí)的互動(dòng)交流平臺(tái)。[8]藉由這個(gè)寓意連接傳統(tǒng)人居古建與國(guó)際化大都市來體悟自身生存環(huán)境特殊況味的互動(dòng)裝置，參與者實(shí)現(xiàn)了視聽感官、語言思維在空間地理上的大跨越。（圖2）2，技術(shù)混合雜糅：傳統(tǒng)媒介功能單一，人們閱讀報(bào)紙、收聽廣播、收看電視，自上世紀(jì)90年代初多媒體迅速發(fā)展并以星火燎原之勢(shì)迅速蔓延到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域?！岸嗝襟w”（Multimedia）一詞于80年代初在美國(guó)搖滾界首先使用，現(xiàn)在的多媒體是指“使用數(shù)字壓縮和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將廣播、電視、電話、傳真、電子出版、計(jì)算機(jī)通信等各種信息媒介聯(lián)成一體，對(duì)聲音、影像、文字、數(shù)據(jù)等進(jìn)行一元化高速處理并提供給用戶的雙向信息系統(tǒng)”。[9]多媒體是本質(zhì)上互動(dòng)的媒體。它能從一種媒介流到另一種媒介；它能以不同的方式述說同一件事情；它能觸動(dòng)人類各種不同的感官經(jīng)驗(yàn)。[10]同時(shí)，互動(dòng)裝置利用多媒體技術(shù)，用“一切同步性取代了一次一件性（substitute allatonceness for oneattimeness）”，大大豐富了可傳播的信息范圍，并提高了其信息傳播與處理的能力。麥克盧漢振臂高呼：“媒介的雜交或交匯是顯示真理、給人以啟示的時(shí)刻，也是新媒介形式誕生的時(shí)刻?！保?964）2004年，上海美術(shù)館舉辦了“影像生存”主題雙年展，基于與計(jì)算機(jī)工程師鄧智超共同開發(fā)的計(jì)算機(jī)視覺姿態(tài)捕捉技術(shù)，藝術(shù)家楊曦展出了互動(dòng)裝置作品《數(shù)碼涂鴉》（圖3）。利用紅外光敏感錄像傳感系統(tǒng)，人的姿態(tài)或?qū)ο蟮倪\(yùn)動(dòng)被捕捉、分析，繼而系統(tǒng)地規(guī)劃，以控制圖像屬性、互動(dòng)動(dòng)畫、敲擊音樂和樂器表演。[11]在這件互動(dòng)裝置中，參與者用自己的手掌、手指、身體，甚至任何對(duì)象去觸摸屏幕，可噴畫出繽紛的色彩、實(shí)現(xiàn)繪畫與動(dòng)畫的互動(dòng)、制造豐富的音樂等多模式反饋，多個(gè)參與者還能在大屏幕上進(jìn)行合作。3，將參與者納入其內(nèi)容：如果沒有人的使用，恐怕就不會(huì)有計(jì)算機(jī)、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明，任何一種新媒介以人的最大化參與為其存在的最大意義。后工業(yè)社會(huì)的文化軸心原則體現(xiàn)了人自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，并加強(qiáng)了個(gè)體的愿望?；?dòng)裝置創(chuàng)造作品與作品完成的分離特性，使得任何一個(gè)不經(jīng)介入的互動(dòng)裝置淪為不完整、信息殘缺的半成品，人（尤其是作者以外的參與者）的主體性被當(dāng)作是否滿足的尺度?！胺磻?yīng)論”強(qiáng)調(diào)任何一件作品的完成都應(yīng)與參與者的感受聯(lián)系在一起，參與者的一舉一動(dòng)將對(duì)整件作品產(chǎn)生或獨(dú)一無二或預(yù)先設(shè)定的影響，參與者納入到作品的表現(xiàn)內(nèi)容中，開始更多地注意到自己參與的角色，同時(shí)體驗(yàn)著“控制”作品的樂趣。作者與參與者，通過互動(dòng)裝置的聯(lián)結(jié)實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)意的分享與平等的對(duì)話。2007年上海當(dāng)代藝術(shù)館“遙?控——多媒體與互動(dòng)藝術(shù)展”上，來自意大利的Fabrica的《很高興遇見你》無疑是參與者自己扮演自己最具代表性的互動(dòng)裝置（圖4）。觀者有意或無意走近攝影鏡頭，即自動(dòng)啟動(dòng)記錄程序，隨即被拍攝并投影到面前的大屏幕上。參與者或如發(fā)現(xiàn)偷窺鏡頭表現(xiàn)出驚慌羞赧甚至迅速逃離的第一反應(yīng)，或如面對(duì)鏡子自我欣賞做出各種姿勢(shì)與表情。這些被真實(shí)記錄的影像在下一次啟動(dòng)程序前不斷循環(huán)播放。如同一場(chǎng)交誼派對(duì)，主角正是普通、卻又個(gè)性繽紛的參與者。4，放大虛擬體驗(yàn)：如同網(wǎng)絡(luò)，人們從虛擬現(xiàn)實(shí)中體驗(yàn)到的時(shí)空充滿了空間上的吸引力與誘惑。任一由0與1斷續(xù)脈動(dòng)顯現(xiàn)出的實(shí)體幻象藉由滯后現(xiàn)實(shí)所造成的間隔刺激著人們的視聽感官，意圖揭示某種蘊(yùn)藏在背后不易察覺的思維與情感。在互動(dòng)裝置營(yíng)造的虛擬時(shí)空中，互動(dòng)性傳播系統(tǒng)架起連通虛擬與現(xiàn)實(shí)、虛擬人與現(xiàn)實(shí)人、虛擬情感與現(xiàn)實(shí)情感的橋梁，數(shù)字不再是冰冷缺乏感情的信息產(chǎn)物，它不僅挑戰(zhàn)、開拓了人類的創(chuàng)造力與想象力，更為每一個(gè)人提供了編織甚至實(shí)現(xiàn)幻想的可能。2005年，臺(tái)灣舉辦ACM國(guó)際信息學(xué)術(shù)協(xié)會(huì)（Association for Computing Machinery）多媒體互動(dòng)藝術(shù)展，日本東京電子專門學(xué)校老師高橋圭子（Keiko Takahashi）以童稚的心靈，創(chuàng)作了具有游樂性質(zhì)的互動(dòng)裝置作品《Diorama Table》（圖5）。白桌上，影像投影出一個(gè)夢(mèng)幻的童話世界，當(dāng)參與者將黑色咖啡杯放置桌上時(shí)，造型可愛的房子與樹木會(huì)環(huán)繞著咖啡杯建造成為城鎮(zhèn)；黑色的棉線鋪設(shè)桌上時(shí)，小火車則沿著繩子不斷匍匐前進(jìn)；當(dāng)放上