加強(qiáng)道德建設(shè)(144)-文庫(kù)吧
2025-06-12 17:05 本頁(yè)面
【正文】 習(xí)”是道德修養(yǎng)的基本手段，主要是對(duì)道德理論，道德規(guī)范的學(xué)習(xí)與了解。道德分為“學(xué)”、“問(wèn)”、“思”、“辨”、“行”五個(gè)階段，即“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”（《禮記中庸》）。學(xué)習(xí)經(jīng)典，還要向道德先進(jìn)典型學(xué)習(xí)，“三人行，必有我?guī)煛?，“?jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”（《論語(yǔ)學(xué)而》）。“克己”是說(shuō)為達(dá)到一個(gè)崇高的道德境界，必須克制自己的私欲與主觀偏見(jiàn)，使自己的心理情感與行為方式符合道德的要求。在控制情欲中加強(qiáng)身心修養(yǎng)，以德制欲?！叭巳绻麤](méi)有美德，人就成了動(dòng)物中最邪惡、最殘暴、色欲和食欲，也最強(qiáng)的動(dòng)物。（亞里士多德） “欲不可縱，縱欲成災(zāi)”（貞觀政要）控制欲望，可以得到財(cái)富；控制餐飲，可以得到健康；控制情緒，可以得到快樂(lè)；控制感情，可以得到幸福?！皟?nèi)省”就是不斷地反思自己，察覺(jué)自己的錯(cuò)誤與過(guò)失，即時(shí)發(fā)現(xiàn)即時(shí)改正。曾參說(shuō)過(guò)：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”王陽(yáng)明，總結(jié)出“省察克治”的修善方法，主張每個(gè)人應(yīng)經(jīng)常在閑暇之時(shí)，把自己的好利好貨等私欲認(rèn)真的清查出來(lái)，按照圣賢的道德理論,嚴(yán)加批判，將之消滅干凈。 “慎獨(dú)”是一種重要的道德修養(yǎng)方法，也是道德修養(yǎng)所要達(dá)到的一種高尚境界，《禮記中庸》：“君子戒慎乎其所不堵，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”一個(gè)高尚的人，即使在個(gè)人獨(dú)處，無(wú)人監(jiān)督時(shí)，也應(yīng)堅(jiān)守自己的道德信念，對(duì)自己的言行，小心謹(jǐn)慎，不做任何不道德的事。 “慎獨(dú)”的方法和境界，是一個(gè)人言行一致，表里如一的反映，是一種優(yōu)秀的道德品質(zhì)。二、當(dāng)代道德的重要內(nèi)容職業(yè)道德是道德在職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中的具體體現(xiàn)。我國(guó)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出了職業(yè)道德的主要內(nèi)容是：愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。（1）愛(ài)崗敬業(yè)就是對(duì)自己的職業(yè)自己的工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，熱愛(ài)自己的本職工作，以恭敬、嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待自己的職業(yè)，對(duì)本職工作一絲不茍、盡心盡力、忠于職守，為實(shí)現(xiàn)職業(yè)的目標(biāo)而奮斗努力。一個(gè)人要做好自己的本職工作，沒(méi)有愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)精神是做不好的，現(xiàn)代社會(huì)人與人之間只是分工不同，職業(yè)無(wú)貴賤之分，這是職業(yè)道德所要倡導(dǎo)的首要規(guī)范。（2）誠(chéng)實(shí)守信就是實(shí)事求是地為人做事，講信用、守諾言，這是職業(yè)道德的最基本準(zhǔn)則。 （3）辦事公道就是指處理各種職業(yè)事務(wù)時(shí)要公道正派、客觀公正、不偏不倚、公開(kāi)公平；對(duì)不同的對(duì)象一視同仁，秉公辦事；不因職位高低、貧富、親疏的差別而區(qū)別對(duì)待。（4）服務(wù)群眾是指聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，了解群眾需要，端正服務(wù)態(tài)度，改進(jìn)服務(wù)措施，提高服務(wù)質(zhì)量，這是職業(yè)道德的重要原則。 （5）奉獻(xiàn)社會(huì)就是要履行對(duì)社會(huì)對(duì)他人的職業(yè)義務(wù)，自覺(jué)地努力地為社會(huì)為他人做出貢獻(xiàn)。這是職業(yè)道德的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，當(dāng)社會(huì)利益與分部利益、個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，要求每一個(gè)從業(yè)人員把社會(huì)利益放在首位。社會(huì)公德的重點(diǎn)是：遵紀(jì)守法，誠(chéng)實(shí)守信，堅(jiān)持正義，樂(lè)于奉獻(xiàn)。 （十七屆六中全會(huì)，政務(wù)誠(chéng)信（第一位）、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信。）做到誠(chéng)實(shí)守信：一是，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)率先垂范、帶頭講誠(chéng)信、樹(shù)形象，堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀和正確的政績(jī)觀；二是，組織部門要堅(jiān)持正確的用人導(dǎo)向，提拔重用和表彰那些埋頭實(shí)干、不尚空談、敢講真話、樂(lè)做實(shí)事、誠(chéng)實(shí)守信的人，對(duì)那些喜歡說(shuō)假話、辦假事，“唱功好、做功劣，跑上勤、跑下懶”的人，不能提拔重用；三是還必須強(qiáng)化輿論監(jiān)督，大力宣傳報(bào)道守法紀(jì)、講誠(chéng)信、說(shuō)真話、辦實(shí)事的典型，引導(dǎo)廣大干部自覺(jué)做誠(chéng)實(shí)守信的模范。家庭美德的標(biāo)準(zhǔn)是：孝敬父母，夫妻和睦，關(guān)心子女，家庭和諧。（可借鑒古代家訓(xùn)治家，徽州西遞胡氏的家訓(xùn)： 讀書，起家之本；勤儉，治家之源；和順，齊家之風(fēng)；謹(jǐn)慎，保家之氣；忠孝，傳家之方。）林則徐寫過(guò)的一副名聯(lián)：“子孫若如我，留錢做什么，賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢做什么，愚而多財(cái)，益增其過(guò)”。被稱為“日本經(jīng)營(yíng)之神”松下幸之助去世時(shí)留下27億美元的遺產(chǎn)，但傳到第三代時(shí)僅剩8000多萬(wàn)，不到3%。個(gè)人品德的標(biāo)準(zhǔn)是：光明磊落，胸懷坦蕩，作風(fēng)正派，情趣健康。做到：忠、義、仁、勇、智、誠(chéng)、信。A忠 其實(shí)質(zhì)是縱向人際關(guān)系的處理準(zhǔn)則。 縱向人際關(guān)系包括： 個(gè)人與組織、下級(jí)與上級(jí)、地方與中央、小輩與長(zhǎng)輩、 強(qiáng)勢(shì)與弱勢(shì)…古人云： 無(wú)私，忠也。 “居上克明，為下克忠” ——《左傳﹒成公九年》 處理好與上級(jí)關(guān)系的“五靠”： 一靠創(chuàng)造性地完成領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù)，努力為地方經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展多做貢獻(xiàn)。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)需要政績(jī)。 二靠日常工作中，迎難而上，爭(zhēng)挑重?fù)?dān)，不挑肥揀瘦,努力用實(shí)際行動(dòng)為領(lǐng)導(dǎo)分憂排難
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