加強(qiáng)道德建設(shè)(144)(存儲(chǔ)版)
【正文】 關(guān)系一個(gè)問題的兩個(gè)方面，當(dāng)今世界，沒有人能夠不生活在縱橫關(guān)聯(lián)的人際網(wǎng)絡(luò)之中，經(jīng)驗(yàn)證明：自古忠孝兩難全，因?yàn)樾⑹羌易迦?nèi)規(guī)則，即小忠，小忠要服從對(duì)君主、國家的大忠；但忠義必須兩全，不可偏廢任何一方。 不忠不義，無情無愛者必定患得患失，退縮在后。 信生譽(yù)：一個(gè)人的口碑、美譽(yù)皆源于信，故有信譽(yù)一說。生活在這種境界中的人目中無公，唯利是圖，他們奉行“人不為己，天誅地滅”的信條，認(rèn)為自私自利是人的本性。 大公無私的境界。有的自以為是，總認(rèn)為自己干的工作比別人多、離開了自己工作就無法開展?！傲_”是指：開卷有益，即從書本學(xué)，這是無言之師。 開心有益。所謂“通”，指把握科學(xué)體系，掌握基本原理、基本觀點(diǎn)、基本框架、基本方法。第四，語言提煉。要深入基層求“實(shí)”，深入群眾求“智”，深入思考求“是”，健全工作機(jī)制，嚴(yán)格目標(biāo)考核，強(qiáng)化督查落實(shí)。任何工作都是一門學(xué)問，是一門專業(yè)。法國哲學(xué)家盧棱說：“每一項(xiàng)工作中都蘊(yùn)藏著訴說不盡的樂趣，只是有些人不知如何去發(fā)現(xiàn)它們而已。要立德。B、責(zé)己恕人。（不違法、不違紀(jì)、不違德） D自勵(lì)，就是自我鞭策和自我激勵(lì)，奮發(fā)向上、敢想敢干不怕困難、不怕挫折。C早起：黎明即起，醒后勿沾戀。K作字：飯后寫字半小時(shí)。六、永遠(yuǎn)不與群眾隔離，向群眾學(xué)習(xí)，并幫助他們。四、要與自己的他人的一切不正確的思想意識(shí)作原則上堅(jiān)決的斗爭。I日知所亡：每日記茶余偶談一則，分德行門，學(xué)問門，經(jīng)濟(jì)門，藝術(shù)門。曾國藩每日修身十二款：A敬：整齊嚴(yán)肅，無時(shí)不懼。 B 自省，就是自我反省，自我批評(píng)。己所不欲，勿施于人。因此，我們要把工作當(dāng)作自己的事來干，如果我們每個(gè)人都能把工作當(dāng)作自己的事來干，又何愁工作做不好？（三）自覺修德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)。不管工作怎么辛苦，都要以苦為榮，以苦為樂。不管在什么崗位、干什么工作，只要埋頭苦干，無私奉獻(xiàn)，使個(gè)人的工作能力和綜合素質(zhì)在敬業(yè)奉獻(xiàn)的不懈奮斗中得到提高，就能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，干成自己的事業(yè)。A“想透”，就是要用心謀事，使主觀認(rèn)識(shí)符合客觀規(guī)律，符合當(dāng)?shù)貙?shí)際；B“說清”，就是要把工作思路、方法和措施向群眾講清楚，達(dá)成共識(shí)，凝聚力量，心往一處想，勁往一處使；C“干實(shí)”，就是要腳踏實(shí)地，一抓到底，抓出成效。再次，明理會(huì)意。所謂“透”，就是透徹，能夠掌握知識(shí)的實(shí)質(zhì)，并把它活化、通俗化，做到深入淺出，能和實(shí)際相聯(lián)系，能解釋清楚身邊發(fā)生的相關(guān)事實(shí)。開做有益，即親身實(shí)踐、多做多練、勇于承擔(dān)難事、積極接受新事，把自己學(xué)習(xí)體驗(yàn)到的方法、技巧貫串其中，這是受益之舉。有的搞小團(tuán)體主義、有的搞“小圈子”、拉幫結(jié)派，有自己的小圈子、朋友、小愛好。有的精神狀態(tài)不佳，得過且過，上進(jìn)心不強(qiáng)，不干不夠意思，干上一點(diǎn)意思意思。 先公后私的境界。” 孔子：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。故，誠者真也；做人不可失真。—孔繁森 D勇 忠義仁愛不在言，而貴在行。B義 其實(shí)質(zhì)是橫向人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)需要耳目，需要準(zhǔn)確及時(shí)的信息作為調(diào)控依據(jù)。個(gè)人品德的標(biāo)準(zhǔn)是：光明磊落，胸懷坦蕩，作風(fēng)正派，情趣健康。這是職業(yè)道德的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，當(dāng)社會(huì)利益與分部利益、個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，要求每一個(gè)從業(yè)人員把社會(huì)利益放在首位。二、當(dāng)代道德的重要內(nèi)容職業(yè)道德是道德在職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中的具體體現(xiàn)。（亞里士多德） “欲不可縱，縱欲成災(zāi)”（貞觀政要）控制欲望，可以得到財(cái)富；控制餐飲，可以得到健康；控制情緒，可以得到快樂；控制感情，可以得到幸福?！皩W(xué)習(xí)”是道德修養(yǎng)的基本手段，主要是對(duì)道德理論，道德規(guī)范的學(xué)習(xí)與了解?！昂竦螺d物”要以謙遜的態(tài)度，發(fā)現(xiàn)自己的不足，學(xué)習(xí)別人長處，取長補(bǔ)短，而克服自己的缺陷與不足，這種謙和態(tài)度促使人不斷充實(shí)自己，從而使自己日益壯大起來。孔子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。兼愛中》）。兩者不可得兼，舍生而取義也”（《孟子一、道德類型（一）我國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德仁：“仁者愛人”，是愛的能力；義：“義”代表公正、正義，是承擔(dān)艱巨任務(wù)的能力；禮：是最大眾化的，最具控制力的社會(huì)規(guī)范；智：是一種判斷是非的能力；信：是人格完整的表征，堅(jiān)守對(duì)他人的承諾；勇：是沖破障礙、克服困難的能力。“德”即“得”， 是指人們?nèi)绾紊下?，如何掌握這些游戲規(guī)則、行為規(guī)范，是指人們將道“內(nèi)得于己，外施于人”?？紤]個(gè)人利益時(shí)應(yīng)不違背道德原則，不得傷害社會(huì)和他人利益?？鬃映珜?dǎo)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)仁”，“博施濟(jì)眾者，可謂仁矣”（《論語天道的運(yùn)行，
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