【正文】 自己首先做到做好，不做凌駕于紀律制度之上的特殊人。F誠　　言行一致、表里如一； 言成真，為誠。但一般說來，他們總是個人利益第一，他人利益、公共利益其次，為實現(xiàn)個人利益，不得不顧及他人或集體的利益。有的不講紀律，不講不團結，當面不說、背后亂說、互相指責。所謂“全”，指專題知識的全面性、系統(tǒng)性、完整性。干好工作的方法要知大局、懂本行、干實事，對各項工作能夠真正做到“想透、說清、干實”。敬業(yè)必須樂業(yè)，熱愛是最好的老師。克己復禮，是用社會道德規(guī)范來約束自己，克制人的自然屬性，有四個層次：A、推己及人。要修身。三、習作合一，要注意時間、空間和條件，使之配合適當，要注意檢討和整理，要有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。L宿家：夜不出門，曠功疲神，無補養(yǎng)身。“四自”的精神實質是“自覺”，最高境界就是“慎獨”。為個人立德，是小德、私德；為人民立德，是大德，公德。既然是一門學問、一門專業(yè)，就必須學習，必須鉆研。能用簡潔、精練、整齊、有趣的語言加以表達，這是總結的深化?！熬劈c”是指：在知識把握上，要貫徹“熱、新、清、全、透、精、通、變、化”九字方針。有的服務意識淡薄，門難進、臉難看、事難辦、話難聽、人難找；有的工作不細致，不認真，推諉、拖沓。為了個人利益可以不顧一切，甚至不擇手段地損害他人與社會集體的利益。 古人曰：勇生威。五靠堅決服從領導的命令與指示，因為下級服從上級是鐵的組織紀律。）做到誠實守信：一是，領導應率先垂范、帶頭講誠信、樹形象，堅持科學的發(fā)展觀和正確的政績觀；二是，組織部門要堅持正確的用人導向，提拔重用和表彰那些埋頭實干、不尚空談、敢講真話、樂做實事、誠實守信的人，對那些喜歡說假話、辦假事，“唱功好、做功劣，跑上勤、跑下懶”的人，不能提拔重用；三是還必須強化輿論監(jiān)督，大力宣傳報道守法紀、講誠信、說真話、辦實事的典型，引導廣大干部自覺做誠實守信的模范。 “慎獨”是一種重要的道德修養(yǎng)方法，也是道德修養(yǎng)所要達到的一種高尚境界，《禮記大學》）。天道的運行，是剛勁強健的，有道德的人，應當效法天道，自強不息，時間永恒的流逝，天體卻運行不止，有德之人應當仿效天的這種精神，積極有為，勉力向前，永無終止?？紤]個人利益時應不違背道德原則，不得傷害社會和他人利益。一、道德類型（一）我國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德仁：“仁者愛人”，是愛的能力；義：“義”代表公正、正義，是承擔艱巨任務的能力；禮：是最大眾化的，最具控制力的社會規(guī)范；智：是一種判斷是非的能力；信：是人格完整的表征，堅守對他人的承諾；勇：是沖破障礙、克服困難的能力。兼愛中》）?！昂竦螺d物”要以謙遜的態(tài)度，發(fā)現(xiàn)自己的不足，學習別人長處，取長補短，而克服自己的缺陷與不足，這種謙和態(tài)度促使人不斷充實自己，從而使自己日益壯大起來。（亞里士多德） “欲不可縱，縱欲成災”（貞觀政要）控制欲望，可以得到財富；控制餐飲，可以得到健康；控制情緒，可以得到快樂；控制感情，可以得到幸福。這是職業(yè)道德的出發(fā)點和歸宿，當社會利益與分部利益、個人利益發(fā)生沖突時，要求每一個從業(yè)人員把社會利益放在首位。因為領導需要耳目，需要準確及時的信息作為調控依據(jù)?！追鄙? D勇 忠義仁愛不在言，而貴在行?！?孔子：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。有的精神狀態(tài)不佳，得過且過，上進心不強，不干不夠意思，干上一點意思意思。開做有益，即親身實踐、多做多練、勇于承擔難事、積極接受新事，把自己學習體驗到的方法、技巧貫串其中，這是受益之舉。再次，明理會意。不管在什么崗位、干什么工作，只要埋頭苦干，無私奉獻，使個人的工作能力和綜合素質在敬業(yè)奉獻的不懈奮斗中得到提高，就能實現(xiàn)人生的價值，干成自己的事業(yè)。因此，我們要把工作當作自己的事來干，如果我們每個人都能把工作當作自己的事來干，又何愁工作做不好？（三）自覺修德，加強道德修養(yǎng)。 B 自省，就是自我反省，自我批評。I日知所亡：每日記茶余偶談一則，分德行門，學問門，經濟門，藝術門。六、永遠不與群眾隔離，向群眾學習，并幫助他們。C早起：黎明即起，醒后勿沾戀。B、責己恕人。法國哲學家盧棱說：“每一項工作中都蘊藏著訴說不盡的樂趣，只是有些人不知如何去發(fā)現(xiàn)它們而已。要深入基層求“實”，深入群眾求“智”，深入思考求“是”，健全工作機制，嚴格目標考核，強化督查落實。所謂“通”，指把握科學體系，掌握基本原理、基本觀點、基本框架、基本方法?！傲_”是指：開卷有益，即從書本學，這是無言之師。 大公無私的境界。