加強(qiáng)道德建設(shè)(144)-免費(fèi)閱讀
【正文】 五、適當(dāng)?shù)陌l(fā)揚(yáng)自己的長處，具體地糾正自己的短處。J溫故：每月作詩文數(shù)首，溫故而知新。B靜坐：每日不拘何時(shí)，靜坐四刻，反躬自省。 C自警，就是自我警示，自我告誡，時(shí)時(shí)用黨紀(jì)國法和道德標(biāo)準(zhǔn)來約束自己。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。道德修養(yǎng)是指個(gè)人在道德上的自我鍛煉，以及由此達(dá)到的較高的道德水平和道德境界。要享受工作，不要單純把工作當(dāng)成負(fù)擔(dān)，要從中體會(huì)感受樂趣。帶著激情去工作，把工作當(dāng)作專業(yè)干。堅(jiān)決反對無所作為的“不干”，堅(jiān)決反對華而不實(shí)的“虛干”，堅(jiān)決反對違背規(guī)律的“蠻干”。明白其中道理，知道大體意思，有所領(lǐng)會(huì)，這是總結(jié)的拓展。所謂“精”，指要弄懂精髓、掌握活的靈魂，搞清一門學(xué)科中一以貫之的核心東西。書要多，網(wǎng)要有，經(jīng)常聽，時(shí)時(shí)走，必須做。等等三、 加強(qiáng)道德建設(shè)（一）學(xué)習(xí)總結(jié)干好工作“三六九”學(xué)習(xí)法“三向”是指：向基層學(xué)態(tài)度與技巧；向中層學(xué)思路與方法；向高層學(xué)理念與創(chuàng)新。有的是非標(biāo)準(zhǔn)模糊，對那些靠歪門邪道而獲取利益的人，佩服得五體投地，認(rèn)為“腦子活，轉(zhuǎn)得開”。生活在這種境界中的人，能夠以集體利益為重，先集體后個(gè)人，先他人后自己，一般能夠個(gè)人利益服從公共利益，奉公守法，因公舍私。B道德修養(yǎng)的六個(gè)等級(jí)：損人損己（如：殺人后自殺者）；損人利己（如：欺詐者、偷竊者）；不損人不利己（如：虛度光陰者）；不損人只利己（如：修身養(yǎng)性者）；利己利人（如：賺錢后回報(bào)社會(huì)者）；舍己利人（如：犧牲自己救助他人者）C當(dāng)代我國著名論理學(xué)家羅國杰先生從我國實(shí)際出發(fā)，把人們的道德境界分為四個(gè)類型：自私自利的境界。G信 人從言則信。 危難時(shí)刻不避艱險(xiǎn)挺身而出者，謂之勇。橫向人際關(guān)系包括： 兄弟姐妹、同鄉(xiāng)鄰里、同事同行、同學(xué)朋友…古人云：舍己為人者，為義。 四靠自覺尊重領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)的威信。做到：忠、義、仁、勇、智、誠、信。社會(huì)公德的重點(diǎn)是：遵紀(jì)守法，誠實(shí)守信，堅(jiān)持正義，樂于奉獻(xiàn)。我國《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出了職業(yè)道德的主要內(nèi)容是：愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。“內(nèi)省”就是不斷地反思自己，察覺自己的錯(cuò)誤與過失，即時(shí)發(fā)現(xiàn)即時(shí)改正。道德分為“學(xué)”、“問”、“思”、“辨”、“行”五個(gè)階段，即“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”（《禮記 修身自律，躬行實(shí)踐的道德修養(yǎng)原則 儒家：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。 孟子道：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！白詮?qiáng)不息”的剛健精神與“厚德載物”的寬闊胸襟 自強(qiáng)不息。滕文公上》）。整體至上，“克己奉公”的社會(huì)責(zé)任感和使命感傳統(tǒng)中國，堅(jiān)持從國家利益和整體利益出發(fā)，這是道德的最高表現(xiàn)，是最大的“義”。加強(qiáng)道德建設(shè) “道”即道路，是指人們應(yīng)該走的路，是人世間的游戲規(guī)則、行為規(guī)范；引申為事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律或人們必須遵循的社會(huì)行為的準(zhǔn)則、規(guī)矩、規(guī)范。在個(gè)人對他人、對社會(huì)、對群體的關(guān)系上，“義以為上”、“先義后利”。范仲淹：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（《岳陽樓記》）；杜甫詠嘆“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”（《茅屋的秋風(fēng)所破歌》）；林則徐銘志“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”……仁愛兼利的人際和諧原則 在中國傳統(tǒng)倫理中，特別重視和強(qiáng)調(diào)對人的尊重和關(guān)心，提倡人和人之間的相互關(guān)心，愛護(hù)和幫助，力圖構(gòu)建和諧親善的溫和氣氛。《易傳》：天行健，君子以自強(qiáng)不息。做到：不討好貴者，不偏袒富者，不屈從強(qiáng)者，不欺凌弱者。 “三綱八目”， “三綱”是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，明確了個(gè)人道德品質(zhì)修養(yǎng)的根本目的，“古之欲明明德于天下者，先治其國、欲治其國者，先各其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意、欲誠其意者，先致其知，致知在格物”（《禮記中庸》）。曾參說過：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”王陽明，總結(jié)出“省察克治”的修善方法，主張每個(gè)人應(yīng)經(jīng)常在閑暇之時(shí)，把自己的好利好貨等私欲認(rèn)真的清查出來，按照圣賢的道德理論,嚴(yán)加批判，將之消滅干凈。（1）愛崗敬業(yè)就是對自己的職業(yè)自己的工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，熱愛自己的本職工作，以恭敬、嚴(yán)肅的態(tài)度對待自己的職業(yè)，對本職工作一絲不茍、盡心盡力、忠于職守，為實(shí)現(xiàn)職業(yè)的目標(biāo)而奮斗努力。 （十七屆六中全會(huì)，政務(wù)誠信（第一位）、商務(wù)誠信、社會(huì)誠信和司法公信。A忠 其實(shí)質(zhì)是縱向人際關(guān)系的處理準(zhǔn)則。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)也是人，也有自尊心和面子觀念。忠義兩者關(guān)系：忠義反映的是人際
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