【正文】 亦擇師一法也。(三)學(xué)問成就全賴師傳唐彪曰：師之關(guān)系至重也，有孔子而后有七十二賢，有二程而后有三十高弟，有朱呂講學(xué)于麗澤（書院名），而后金華諸賢哲后先相繼迭出而不已，非得師成就之明驗乎！古人云：得決歸來好讀書。人亦曾細(xì)玩此言否也。(四)明師指點之益唐彪曰：人之為學(xué)，第一在得明師。明師不必同處一堂講解經(jīng)義、改閱文章者也，或經(jīng)年一晤，片言數(shù)語指點大概，謂某經(jīng)講說好，某史評斷好，某古文時文佳選也，不可不讀，某古文時文庸選也，不必著眼，則一日指點，受益已在終身。故明師不必同堂，亦有益也。然宇宙之內(nèi)，不乏名賢，時加廉訪，必得其人。千里問業(yè)猶嫌其晚，乃人或畏其名高而不敢近，或以地遠(yuǎn)而憚從游，或吝小費而不欲就正，寧甘學(xué)術(shù)卑陋，老死而無成。嗚呼！此豈天之限人乎哉！(五)經(jīng)蒙宜分館唐彪曰：予觀少年，未嘗無天資勝者，亦未嘗無勤學(xué)者，然皆學(xué)問荒落，無所成就，因反復(fù)細(xì)思，而知其弊。由于已冠、童蒙同一館，而先生兼攝兩項學(xué)徒也。吾婺往時經(jīng)蒙分館，經(jīng)師無童子分功，得盡心力于冠者之課程，故已冠者多受益；蒙師無冠者分功，得盡心力于童蒙之課程，故幼童亦受益。今則不然。經(jīng)蒙兼攝，既要解《四書》，解《小學(xué)》，解文章，選時藝，改會課，又要替童子把筆、作對，寫字樣，教讀書，聽背書，雖有四耳目四手足者，亦不能矣。況今時有習(xí)武一途，館中或間一二習(xí)武者，更增解武經(jīng)、選策論諸事矣。而猶未盡也，先生與試者又要自己讀書，則雖有八耳目八手足者，亦不得完諸課程矣。于是先生盡置大小學(xué)生課程于度外，亦勢不得不然也。是以學(xué)生雖至二三十歲，或己進(jìn)學(xué)，而本經(jīng)未及解，安望其學(xué)有成就乎？至于諸經(jīng)、《通鑒》、古文諸要書，學(xué)生亦未經(jīng)目睹可知矣。然則為父兄者，欲教已冠子弟，必多方覓已冠之友為一館；欲教幼童，多方覓幼童為一館。為人師者，亦當(dāng)以成就學(xué)徒為心，倘得子弟課程完全，父兄亦必加厚束脩，得名得利，有何不美，而必欲茍且從事，使名利兩失，且誤人子弟哉。（六）師不宜輕換毛稚黃曰：凡欲從師，始須加慎，如既得其人，則不可輕換，數(shù)換師者煩而鮮功。蓋彼此習(xí)業(yè)章程互異，而后師亦多翻前師之案以自見長，紛更不一，將使學(xué)者工夫愈紛錯也。古人每一師以終其身，雖千里負(fù)笈而不憚遠(yuǎn)者，良為此也。(七)學(xué)生少則訓(xùn)誨周詳唐彪曰：塾師教授生徒，少則工夫有馀，精神足用，自然訓(xùn)誨周詳，課程無缺，多則師之精力既疲，而工夫亦有所不及，一切皆茍且簡率矣。故生徒以少為貴也。雖然，生徒既少，必當(dāng)厚其束修，使先生有以仰事俯育，始能盡心教誨，不至他營矣。(八)教法要務(wù)唐彪曰：教法嚴(yán)厲，乃至煩苦之事，實先生所不樂為。然先生欲求稱職，則必以嚴(yán)為先務(wù)，不然，學(xué)問雖優(yōu)，而教法過于寬恕，使弟子課程有缺，終非師道之至也。唐彪曰：凡書隨讀隨解，則能明晰其理，久久胸中自能有所開悟。若讀而不講，不明其理，雖所讀者盈笥，亦與不讀者無異矣。故先生教學(xué)工夫，必以勤講解為第一義也。唐彪曰：凡同館所讀之書文，一半相合，則諸人可以同解同聽，先生自然工夫有馀。若所讀之書文人人各異，每人需一番講解，則不特先生工夫無暇，卻力量亦有所不及。然此必先生虛心細(xì)察，與有學(xué)識者商量，確知何書何文當(dāng)讀當(dāng)解，宜先宜后，確有成見，然后使學(xué)生課程不甚參差，庶幾講解簡省，而學(xué)生受益多也。唐彪曰：先生教童子之法，其根基全在正二月間，此時宜屏絕外務(wù)，專心致志開導(dǎo)督責(zé)，令學(xué)生讀書字句分明，課程悉循法度，此后訓(xùn)誨工夫俱易為力矣。又曰：學(xué)生前師手中所讀之經(jīng)書全不成誦者，后師多不令其溫習(xí)，此甚非教誨之善法，亦非忠厚長者之道也。必也于初入學(xué)時，悉令其開明前此讀過之書于每冊中，或令學(xué)生背半或令背三分之一，以驗其生熟?！端臅繁窘?jīng)半日皆可背畢，甚不費工夫，不當(dāng)以難視之也。生則先宜令其溫習(xí)，不必授生書。一則能知學(xué)生之底蘊(yùn)，則教誨易于成功；二則可免不肖子弟避難就易，止溫其熟者，竟置其生者，以致長大經(jīng)書不能成誦；三則經(jīng)書既熟，可免學(xué)生終身之怨；四則我樂補(bǔ)前師之所不足，后日之師亦必樂補(bǔ)吾之所不足，：教法嚴(yán)厲，乃至煩苦之事，實先生所不樂為。然先生欲求稱職，則必以嚴(yán)為先務(wù)，不然，學(xué)問雖優(yōu)，而教法過于寬恕，使弟子課程有缺，終非師道之至也。唐彪曰：凡書隨讀隨解，則能明晰其理，久久胸中自能所開悟。若讀而不講，不明其理，雖所讀者盈笥，亦與不讀者無異矣。故先生教學(xué)工夫，必以勤講解為第一義也。唐彪曰：凡同館所讀之書文，一半相合，則諸葛亮人可以佩解、同聽，先生自然工夫有馀；若所讀之書文，人人各異，每人需一番講解，則不特先生工夫無暇，卻力量亦有所不及。然此必先生虛心細(xì)察，與有學(xué)識者商量，確知何書何文當(dāng)讀、當(dāng)解，宜先宜后，確有成見，然后使學(xué)生課程不其參差，庶幾講解簡省，而學(xué)多益也。唐彪曰：先生教童子之法，其根基全在正二月間。此時宜屏絕外務(wù)，專心致志，開導(dǎo)督責(zé)，令學(xué)生讀書字句分明，課程悉循法度。此后悉循法度。此后訓(xùn)誨工夫俱易為力矣。又曰：學(xué)生前師手中所讀之經(jīng)書，全不成誦者，后師多不令其溫習(xí)，此甚非教誨之善法，亦非忠厚長者之道也。必也于初入學(xué)時，悉令其開明前此讀過之書，于每冊中，或令學(xué)生背半，或令背三分之一，以驗其生熟（四書本經(jīng)半日皆可背畢，甚不費工夫，不當(dāng)以難視之也），生則先宜令其溫習(xí)，不必授生書，一則能知學(xué)生之底蘊(yùn)，則教誨易于成功；二則可免不肖子弟避難就易，只溫其熟者，竟置其生者，以致長大經(jīng)書不能成誦；三則經(jīng)書既熟，可免學(xué)生終身之怨；四則我樂補(bǔ)前師之所不足，后日之師亦必樂補(bǔ)吾之所不足，此又感應(yīng)必然之理也。此項系為師者至要工夫，不可忽視也。唐彪曰：夫子云：“工欲善其事，必先利其器?！备感制埐毁徱捄脮c子弟誦讀，先生必宜再三開導(dǎo)鼓舞之，令之購覓，無刻本者必宜令其借抄。不然，當(dāng)讀者既無其書，將以何者為資益學(xué)問之具？此實先生必不當(dāng)漠視者也。(九)讀書分少長又當(dāng)分月日多寡法唐彪曰：童蒙初入學(xué)，先令讀《孝經(jīng)》、《小學(xué)》，繼讀《四書》本經(jīng)。如資鈍，或父師教無善法，本經(jīng)讀畢，年已長大，不得不讀時文，以圖進(jìn)取，馀經(jīng)俟文藝明通后補(bǔ)讀可也。如資穎，本經(jīng)讀畢，年尚幼沖，則當(dāng)如古人分月用工之法，以一月讀諸經(jīng)，一月讀時藝，讀文讀經(jīng)，每日俱當(dāng)帶三進(jìn)或五進(jìn)，每進(jìn)當(dāng)加讀遍數(shù)，如幼時帶書之法始佳。每日帶記表判，或記詩。俟時藝讀少充，再將經(jīng)與史分月讀之，古文與時藝分日讀之。所以宜如此者，以時藝多虛詞，經(jīng)史乃實義，惟胸中有實義，乃能發(fā)為虛詞。又古文法詳筆健，遠(yuǎn)過時文，故讀經(jīng)史古文，則學(xué)充識廣，文必精佳；不讀經(jīng)史古文，則腹內(nèi)空虛，文必淺陋。且經(jīng)史之益，更在身心，讀之其用又不止于作文已也。人之不讀經(jīng)與史者，每汨沒于多讀時文，若不多讀時文，自有馀力及諸經(jīng)史，其理固甚明也。徐聚五曰：近見習(xí)舉業(yè)者，本經(jīng)之外，馀經(jīng)皆用刪讀法：《尚書》刪十之二，《詩》、《易》刪十之三，《禮記》、《春秋》刪十之五。雖不應(yīng)如此，然舉予以取功名為急，力不能多讀，勢不得不從乎簡乎簡約也。唐彪曰：子弟七八歲時，正課之馀，宜令讀判。其讀之法，一判日讀十遍，期以十日之后始背，必能成誦，數(shù)年諸判可讀畢矣。繼此又當(dāng)讀表，一表日讀三遍，期以一月后始背，必能成誦，數(shù)年諸表可茍完矣。至于溫法，則三日一判，十日一表，循環(huán)溫習(xí)，未有不記者。凡事刻期求熟則難，紆緩漸習(xí)則易。且幼時記性優(yōu)，能永記，乘時早讀，至為良法。況讀此則平仄明，音調(diào)熟，詩賦之理半在其中矣。策論讀法，亦當(dāng)推此行之。(十)父師當(dāng)為子弟擇友唐彪曰：人知成人之士，咸賴朋友切磋，而不知童蒙無知，尤須朋友訓(xùn)誨。如一館之中，得一勤學(xué)學(xué)長，先生工夫精力不及之處，學(xué)長少佐助之，則諸生多受其益，而每日之課程皆不虛然。此學(xué)長非先生與父兄有心招致之，恐不能得也。(十一)損友宜遠(yuǎn)唐彪曰：一堂之中偶有一極不肖弟子，或博奕縱飲，或暗壞書籍，或離間同堂，或己不肯讀書，而更多方阻人致功，一堂之中皆為其擾亂。子曰：“毋友不如己者”，不如己者尚宜遠(yuǎn)之，況如此之甚者乎！為父兄者，當(dāng)時加覺察，如有此，必宜求先生辭之。父兄或不知，同堂之士宜會同上白父兄，轉(zhuǎn)求先生辭之。不然，寧避之而他學(xué)，蓋所害不止一端，不得不遠(yuǎn)之矣。(十二)勸學(xué)《迪幼錄》曰：“凡事乘少年鞭功，事半功倍，年過二十，功倍而效止半矣?！标惏咨吃唬骸敖袢斯孟⒆运?，不思進(jìn)學(xué)，乃謂過今日尚有明日，殊不知過一日無一日也，徒至老大而傷悲，豈不晚哉！”郭開符曰：維昔之人篤志好學(xué)，囊螢映雪，何惜陰若此；懸梁刺股，何牢苦若此。今有明窗凈幾之樂，而無負(fù)薪掛角之勞；有朝饔夕飧之供，而無三旬九食之苦。晝則宴游，夜則鼾臥，嗟嗟！白駒過隙，老大徒悲，追悔壯齡，恨無及矣。《警枕書》曰：“有志之士，縱不能日新，猶當(dāng)月進(jìn)，不能月進(jìn)，猶當(dāng)歲益?！绷吞铩秳駥W(xué)文》云：“父母愛其子而不教，是不愛其子也；雖教而不嚴(yán)，是亦不愛其子也。父母教而不學(xué)，是子不愛其身也；學(xué)而不勤，是亦不愛其身也。是故養(yǎng)子必教，教則必嚴(yán)，嚴(yán)則必勤，勤則必成。學(xué)則庶人之子為公卿，不學(xué)則公卿之子為庶人?！毙彀坠仍唬候U驥天下之疾走也，一日而千里，若伏櫪而不馳，則螻蟻過之矣。鹍鵬天下之捷飛也，瞬息而千里，若戢翼而不奮，則鷦鷯過之矣。士之當(dāng)學(xué)，何以異是。諸匡鼎曰：匡衡好學(xué)，邑有富民，家多書，衡為之慵作而不取其值，日愿借主