【正文】 學(xué)習(xí)參考二模 范 的 鳳 為——研習(xí)三個代表深刻的內(nèi)涵 三個代表，是一個寄托正確理念和美好愿望的理論范疇和思想框架。在復(fù)興中華文明的今天，胡主席賦予了它新的生機，注入了真正為民的先進內(nèi)涵，使它已經(jīng)趨于昭示全黨、昭示整個社會的航燈，趨于成為現(xiàn)實人生的統(tǒng)一價值取向，也是歷史規(guī)律決定的復(fù)興現(xiàn)實中，集所有理論和實踐的統(tǒng)一聚焦點。離開了這個聚焦點就是方向、路線違背了歷史發(fā)展的總趨勢，就必定會遭到歷史嚴(yán)厲的懲罰和無情的廢棄，就必定會走頭凄慘斷無路。三個代表是歷史的產(chǎn)物，它具有宏富的內(nèi)涵，集中了整個人類文化、思想、精神、政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、行為、目標(biāo)、終極為一體的現(xiàn)實最新中心領(lǐng)域。于是，它不再是一般定義的語文詞組，也不再是一般定義的文化素語，而是賦予神圣使命，不斷發(fā)展完善的、變革創(chuàng)新的思想理念體系。所以，研究、學(xué)習(xí)其不斷發(fā)展、創(chuàng)新的內(nèi)涵，這是一個事關(guān)所有領(lǐng)域、一切活動、一切命運的重大課題。深刻領(lǐng)悟其導(dǎo)引的方向是什么，里面所說的道理是什么，與人生、社會的關(guān)系是什么？從中解開、悟懂三個代表極其深刻的現(xiàn)實悲喚和歷史審判作用，提高所有心智的學(xué)習(xí)自覺性，緊緊地跟上歷史轉(zhuǎn)折大變革的步伐，迅速調(diào)整人生的價值取向，這是整個先進性學(xué)習(xí)運動的全部核心和根本目的所在。從本質(zhì)上講，歷史的轉(zhuǎn)折就是人心和行為的轉(zhuǎn)折，就是勝敗的轉(zhuǎn)折，就是存亡的轉(zhuǎn)折，就是歷史選擇覺悟生命，完善發(fā)展進步的新起點。由于宇宙生命系統(tǒng)因果規(guī)律決定的這個超常規(guī)、超記載突變的轉(zhuǎn)折，三個代表正是介于現(xiàn)在和未來、近前和長遠(yuǎn)、失敗和解脫、此岸和彼岸的光明信道。它上至道，下達(dá)生，灌注了胡主席托起天地、造福世人的圣明之德。三個代表從現(xiàn)實的需要出發(fā)，用人們通常最可能接受的方法，回答了生命存在的三個平衡運動的要素。離開了這三個點，生命運動就會發(fā)生波折，就無法實現(xiàn)美好的愿望。它回答解決的是要信學(xué)先進的文化，要立愿為人民服務(wù)，要實行先進生產(chǎn)力造福社會，造福整個全人類。這是一個非常重要，而且又十分簡捷的生命存在的三點論，無論人生、社會以及所有事物的運動都離不開這三個點，缺一就將走向失敗、末落以及死亡。目前正在進行普及的先進性學(xué)習(xí)運動的先進性提法，又是在三個代表的基礎(chǔ)之上，一躍而出，提煉了三個代表的根本精神是最富有生命活力的先進性，既模范性。于是，舍代明性，既跳出來引導(dǎo)三個代表，又緊緊依托三個代表，相輔相成，使三個代表的精神實質(zhì)更加準(zhǔn)確明了，更加具有了深刻的實效和活力。 （一）先進文化的代表這是一個極其廣義的范疇，覆蓋、包羅了很大很大的文化空間和時間，具體代表者是什么文化，代表了哪些文化并不明確?？v向分層，橫向分類，歷史源源，現(xiàn)實己見，層中有層，類中有類，而且既是在一個文化的自系中還有先進和落后的存在之別，也有合理和不合理的存在之分。所以諸子百家，各有千秋，到底誰能啟口回答？內(nèi)涵定義不能明了的確定，又怎么具體運用和實施？歷史提出的問題，只有歷史來回答，在歷史復(fù)興的今天，它深刻的內(nèi)涵已經(jīng)開始不言而喻了，已經(jīng)開始真實、自然、有效的展現(xiàn)了。胡主席宣世的復(fù)興中華文明，就是先進文化的定義取向，就是代表者的文化實際定位；化解矛盾和諧社會就是必須從文化和諧開始，代表了所有文化的先進之性，不但代表了所有的文化，而且最終代表的是所有文化中的人性之心。它所要解決的問題并不是限于某個層面，而是集合了所有文化的本質(zhì)取向不二，是集合了適應(yīng)多元、多層、多類無限融合進取的內(nèi)涵，是所有文化、所有人生統(tǒng)一的魂，是并包宏納圓融徹覺的內(nèi)涵。 宏涵的昭示，呼喚重建著中華的崛起。中國文化、中華文明、太上老君、老君的道德之經(jīng)、老子的七律，歷經(jīng)五千年經(jīng)久不衰、包羅萬象、無不具足。這是人類永恒統(tǒng)一的主題，是先進文化宏富的根，是代表者必須傳承、弘揚、履行的本。歷史上將道德規(guī)律成功用于社會實踐的大成者是孔子，儒釋道源本是一家，而歷史的今天，將道德再渡造福中華民族的，造福整個生命時空的，就是我們英明的領(lǐng)袖胡主席。只有把先進文化準(zhǔn)確地定位在道德這個至高點，實于敦倫存分這個基石上，先進文化才具有了完整至圓的內(nèi)涵，成為了上至下基的全維整體文化觀。其中的所有生命就會心明務(wù)實、全維一心、多元不二，共和同歸復(fù)興中華的大同洪流中。先進文化實踐的重點，首先是認(rèn)祖繼承，宣傳道德倫理之律，重在對心施教，育人啟覺，自愿尋歸。所以先進文化的代表則必須做到，是道德文化傳承、學(xué)習(xí)、弘揚、復(fù)興、實踐、運用的模范。導(dǎo)者先行，師者必范，代是暫時的，是調(diào)整的過程，終將舍其代，而成為先進性文化的真實表范。 萬物生于道歸于道，文化也必然如此。“一代又一代中國人夢寐以求的中華民族的偉大復(fù)興就一定能夠?qū)崿F(xiàn)”，夢寐是眾心的所愿，偉大是至尊的回歸，一定實現(xiàn)是不可抗拒的大道之律。我們 的大道，我們的尊恩，從不離開，本在眼前，只要啟明本性的慧 眼，道的曙光即刻就將注入生命的胸懷，感謝胡主席吧！人類歷 史中超凡的偉人，只有緊跟，才是人類的共同向往。（二）、先進生產(chǎn)力的代表勞動對象、生產(chǎn)工具、勞動者，三位合成才為生產(chǎn)力，缺一不可。先進的科學(xué)技術(shù)不是生產(chǎn)力，而是生產(chǎn)工具和手段，是生產(chǎn)力中的被動部分，必須是三個先進才能合成為先進的生產(chǎn)力。一、先進、合理、正確的勞動對象，它要滿足對生態(tài)平衡、對人類進步、對現(xiàn)實和未來都是在真實的利益。勞動對象并不是消極的因素，與活的時空、活的外界因素、活的目的愿望形成了勞動對象在選擇上的正確和錯誤、進步和反動。選擇危害人民利益、破壞自然和諧就是反動的事業(yè)，科學(xué)技術(shù)手段越先進，它就越發(fā)的反動。勞動對象的先進性在于選擇，沒有選擇就沒有勞動對象，對同一對象可以是造害，也可以是利益，對象取決效果。二、生產(chǎn)工具是借以達(dá)到目的的手段，它的先進性并不是狹隘地取決于技術(shù)手段，而是取決于駕馭者的目的，表現(xiàn)在對人類進步事業(yè)的效應(yīng)。駕馭生產(chǎn)工具為什么人，是生產(chǎn)工具先進性的本質(zhì)，方向錯了就是技術(shù)先進的反動性生產(chǎn)力。再先進的科學(xué)技術(shù)都是人類智慧的產(chǎn)物，都取決于人的把握。計算機永遠(yuǎn)生產(chǎn)不出馬列主義，核武器永遠(yuǎn)不會創(chuàng)造世界和平，這是不容質(zhì)疑的真理。真正先進性的生產(chǎn)力，只能是忠實于所有生命徹底解放的圣賢者的大智大慧，是圣明覺悟大眾徹底解放的方法論。三、勞動者，萬物之靈是人，離開先進性的人，哪里會有先進性的生產(chǎn)力！本末不能倒置，人是最可寶貴的，第一生產(chǎn)力只能是覺悟的人。人選擇勞動對象，人發(fā)明創(chuàng)造駕馭生產(chǎn)工具，人的愿望目的決定了生產(chǎn)力的作用方向。最殊勝、最至高無上的生產(chǎn)力只能是圣人、領(lǐng)袖，是以實現(xiàn)一切大眾的徹底解放為目的，是以無上智慧為生產(chǎn)工具，以普施大眾為勞動對象，能夠施于大眾、服務(wù)大眾、造福大眾的都是通過生產(chǎn)力的對象真實、工具智慧、目的正確得以實現(xiàn)的。全心全意為大眾服務(wù)，才是先進性生產(chǎn)力的作用方向和作用目的，是生產(chǎn)力的魂，離開了大公無私，離開了造福解放全人類，就是喪失先進性的生產(chǎn)力。所以提煉生產(chǎn)力的決定因素是為民造福、為大眾徹底解放的無私奉獻(xiàn)精神，才是決定生產(chǎn)力先進性的屬性之本。奉獻(xiàn)精神是無私的，大公必為大眾，只有奉獻(xiàn)付出的精神，才能使生產(chǎn)力產(chǎn)生造福人類的真實效能，只有奉獻(xiàn)付出的精神，才能使生產(chǎn)力為國為民有序的運行。奉獻(xiàn)精神是實現(xiàn)駕馭生產(chǎn)力高效運行中最強大的核動力，離開了這個精神，技術(shù)再先進都不可能產(chǎn)生利益社會的進步性；離開了這個精神，就只能是造害、造亂的生產(chǎn)力。以序排開，文化力、思想力、精神力都大于生產(chǎn)力，也都是生產(chǎn)力，換言之，真實完整的生產(chǎn)力，實際是具足文化力、思想力、精神力容為一體的力。所以，先進生產(chǎn)力的正確定義應(yīng)該是，具有奉獻(xiàn)付出精神的覺悟者，理知、聰明、智慧地駕馭利用現(xiàn)代科技手段，以實現(xiàn)為人民、為社會造福，為人類徹底解放而努力奮斗的力，才是光榮的力，正確的力，先進性的力。 我們的胡主席把權(quán)力轉(zhuǎn)化為公仆，轉(zhuǎn)化為使命，轉(zhuǎn)化為責(zé)任，轉(zhuǎn)化為一片愛心為人民，圣明的風(fēng)范，感昭萬民。而在腐敗的文化中，使用的是權(quán)力是第一生產(chǎn)力，這是最省事的力、也是最神速的力，也是最暴發(fā)的力，正是這個力才成為了暴發(fā)腐敗的力，危害國家、人民利益的力，污染社會風(fēng)氣的力，是最不得人心的力。加強執(zhí)政黨的建設(shè)正是要樹立奉獻(xiàn)付出的力，懲治清除執(zhí)政營私腐敗的力，這個力不解決，一切都將是無能為力的力。（三）、最廣大的人民群眾利益的代表這是圣人、大德、大賢的標(biāo)準(zhǔn)，聞而當(dāng)驚，自嘆懺悔，愧對天地所托，愧對人民所望。如此所承之職，屈屈幾人可謂，灑灑又哪個不是在代表著人民的利益？最廣大，大到哪，人民何需愛，民意誰知曉，總代哪個還在是人性的表？它產(chǎn)生于對治腐敗的呼喚，完善于愛民的真誠實踐。先進性學(xué)習(xí)、加強執(zhí)政黨的建設(shè)、和諧社會，正是這個系統(tǒng)工程的具體實施，并且國綱已經(jīng)扶正，復(fù)興勢在必行，風(fēng)氣開始勢轉(zhuǎn)。從忘了人民，回到重做不能愧對人民所托的代表，從代表起碼應(yīng)有的良心，覺悟步入模范的鳳為，這就是進步，而且是喚起人心，呼回民意的偉大進步。人民代表首先要有愛人民的心，深知福源于民，民者為天之理。只有愛民才能體解民意，只有愛民才能憫于民情，才能生愛民之情，才能務(wù)實愛民之行。教不興，理不明，情不生，只能空代廢表，盜職妄政。所以圣教之大，明明之源，失之黑暗、激化、生亂、末落、災(zāi)起；興之則必是光明、和諧、太平、興旺、祥和，是人類第一偉大、第一光榮的神圣事業(yè)。永遠(yuǎn)記住人民，永遠(yuǎn)記住有情，永遠(yuǎn)記住生命不可傷。身不可傷、心不可傷，施與為地，應(yīng)現(xiàn)為天，眾生所受是地，眾生所應(yīng)是天。毛澤東高呼人民萬歲，所有圣賢、英明、有德、福報全部以民以眾而為，舍此必決天地而亡。三個代表首先的作用是呼喚、懺悔，然后在學(xué)習(xí)中通理范行。不同的人群、不同的信仰，可以在原則不變的前提下與具體實踐相結(jié)合。我們自覺結(jié)合復(fù)興中華文明的歷史實踐，已經(jīng)將先進文化的代表定位在大道之理、大道之德這個根本的文化至點上，把先進生產(chǎn)力的代表定位在無私奉獻(xiàn)的甘為中，把最廣大人民群眾利益的代表定位在仆利有情的真實處。實際三個代表又是佛法中的覺正靜和信愿行。道德是信、是覺，奉獻(xiàn)是行、是正，仆利有情是愿、是凈。對應(yīng)到儒家，道德是敦倫，奉獻(xiàn)是孝行，仆利有情是本分，這是一個特別有意義的嘗試和融通，是和諧統(tǒng)一的理論根據(jù)。要把這個思路捷徑發(fā)揮到生活、學(xué)習(xí)、實踐中去，真心實意地全面展現(xiàn)三個代表的歷史價值和深刻內(nèi)涵，造福一切生、一切命。 道德的模范，就是信仰道德、傳承道德、學(xué)習(xí)道德、弘揚道德、實行道德；奉獻(xiàn)的模范，就是不圖名、不圖利、不圖回報，無私的施與、無私的舍與，樂在本愿的大行中；仆利有情的模范，就是愛護眾生，仆位對待，眾生是天地，真誠供養(yǎng)最廣大的蕓蕓眾生。并需深知善待惡緣現(xiàn)前，自當(dāng)心生懺悔，倍施盡轉(zhuǎn)善，終圓天地共同的大和諧。 我們沒有做三個代表的資格，但有向三個代表學(xué)習(xí)中涌現(xiàn)出來的模范學(xué)習(xí)的資格，所以我們可以將三個代表的學(xué)習(xí)落實為學(xué)做三個模范的活動。 學(xué)習(xí)三個模范，學(xué)做三個模范，重點要落實在真心的道德規(guī)律學(xué)習(xí)、宣傳、弘揚，使我們信真仰正；真實的奉獻(xiàn)因果論證、體證、普證，使我們樂在奉獻(xiàn)的實踐中；真明依報、未來、彼岸盡在眾生的原理，樹立本來生在眾生中，甘愿為眾生、愛眾生、服務(wù)眾生、感恩眾生的宇宙同體觀。在這個偉大的歷史變革中，我們真的很幸運，首先因覺了復(fù)興的必然之勢，首先投身了復(fù)興的必然之行。實踐的今天，胡主席又使我們更加深刻地認(rèn)識了生命平衡的三要素，這是一個巨大的深化，三足鼎立就是金光閃閃的人生，這是歷經(jīng)風(fēng)雨、艱險、坎坷的覺證，來之不易，要在實踐中進一步深觸徹慧，并將它施灑普及到一切可以施灑普及的地方，利益更多的有情，共同取向先進的三范性。今天我們又是在人生的實踐中，在內(nèi)心的真誠處深覺了圣明的胡主席，真心愛戴著胡主席。我們對黨、對國家、對人民、對中華、對領(lǐng)袖的認(rèn)識都是處在自覺、真實的水準(zhǔn)上，這就是智慧的顯現(xiàn)，這就是果實的象征，定要用心愛惜，定要不離這個福緣行。只要路子對、學(xué)風(fēng)對、方向?qū)Γ鸵竽戇M取，要敢于匡正、要敢于抨擊，要敢于創(chuàng)新，正義就一定會戰(zhàn)勝邪惡。只要覺到、行到，就會場到、能到、智慧到，就一定會營造起萬眾一心的和諧新風(fēng)、新尚、新時空。 光明的里程中，盡管風(fēng)吹浪打，這是深深的教育，才創(chuàng)生了這深深的覺行，才展現(xiàn)了這深深的價值和無限拓展舞臺，做具有先進性的人生，沿著三個模范的足跡無休止的進取，這就是真理的方向，這就是所有文化共同希望的明天。正是這不平凡的日月，才幸福的揮灑了這不平的樂章，烏云終究開始消散，一部中華長卷已經(jīng)開始展現(xiàn)，艱辛的足跡、全心的洪騰起先進性的大道之潮。勢看百川歸海、古今如斯的玄音，一股不可抗拒的中華雄風(fēng)，激蕩化育著整個大宇太。大道的明天，已在三千志者的腳下、在祖國的大地上、在和諧凝聚的氛圍中，終究大步大步的走來。弘揚道德文化，實施先進性學(xué)習(xí)參考三嚴(yán) 防 私 妄 念 間 毀 千 秋——看破自己 珍惜今生 風(fēng)波漂流的人生，實際都是生活在自己起心動念的世界中， 都在感受自己心識的苦與樂中執(zhí)著于自己的理智和愚昧，都在編織和構(gòu)造自己當(dāng)下和未來的時空。這其中的緣由心生的真實道理，如若沒有徹楚深明，就不會了解自己情動的真?zhèn)魏屠?，就不會知道禍福的由來和真實?nèi)涵，就不可能理智的處事待人，就不可能理智的權(quán)益事局，就不可能真的在把握、造福我們的今天和明天。覺者大公，迷的則被妄執(zhí)罩遮。須知，魔的原本也是道上人，無非一念誤入，成為妄的俘虜，背離、毀滅了善性。所以，為了珍惜自己的今天、自己的坎坷、自己的里程，務(wù)必特別慎重我們自己起心動念的妄和行。盡管我們已經(jīng)認(rèn)定、置身于這艱辛的正義之行，已經(jīng)在甘愿傾心的舍我、奉獻(xiàn)、付出，但其內(nèi)心的深處，不免仍然會有一種私妄和污欲，潛藏、寄托在后面的空間里。妄乘道行，借道夢妄，伺機欲動夢寐成真，在我們的機體中產(chǎn)生程度不同的波及和干擾、動蕩和破壞，一害自己，二害事業(yè)，執(zhí)其不悔者背信棄義，終將墜入可悲的殘境。現(xiàn)前，正值浪涌的急流中，對其如此可悲的私妄，尤當(dāng)驚心動魄的足戒。警惕只要它尚存，只要它還沒有有效的被理智所訓(xùn)服，就將遲早的按奈不住，甚至不顧一切的跳出來圖謀不軌，成為身敗名裂的廢物。舉目審視，前后左右，這樣的廢物如塵如雨的墜落，從中必須深觸其危，一定不要前功盡棄，一定不要等到始知悔之已是晚矣，千萬千萬一定要杜己。 奔騰的潮，無時不在篩選，考驗每一個人，總是伴隨著陷陣和逃逸，上來和下去，總是不斷的在凝聚和解體、啟動和消沉相運搏擊，總是盲從和境新、全心和半意同參共存。勢潮急流，不進則退，一失千里。誰都不可把自己擺在什么