【正文】 ，關(guān)注發(fā)掘每一個學(xué)生獨特的個性、興趣、特長和稟賦，圍繞學(xué)習(xí)者各異的個性特質(zhì)來開展不同形式的學(xué)習(xí)活動。（4）以創(chuàng)造力發(fā)展為核創(chuàng)造力是指根據(jù)一定目的，運用一切已知信息，產(chǎn)生出某種新穎、獨特、有社會或個人價值的產(chǎn)品的智力品質(zhì)，既指思維過程，又指思維產(chǎn)品，還是思維的個性特征（林崇德，1999）。有意義學(xué)習(xí)旨在促使學(xué)生的創(chuàng)造力發(fā)展，主要包括激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造動機，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，塑造學(xué)生的創(chuàng)造性人格和營造和諧自由的創(chuàng)造性環(huán)境。學(xué)生的創(chuàng)造力發(fā)展是有意義學(xué)習(xí)的核心品質(zhì)，這種品質(zhì)的特征體現(xiàn)在三個方面：一是學(xué)習(xí)主體是學(xué)生，學(xué)生是教育目標的體現(xiàn)者、學(xué)習(xí)活動的主動實踐者、積極探索者和自我反思者（林崇德，2000）。二是學(xué)習(xí)過程是一種以設(shè)計為導(dǎo)向的人工造物的創(chuàng)造性實踐活動。三是學(xué)習(xí)成果是創(chuàng)造性的產(chǎn)品，這里的“產(chǎn)品”即以某種形式存在的思維成果，它既可以是一個新概念、新思想、新理論，也可以是一種新技術(shù)、新工藝、新作品（林崇德，1999）。二、創(chuàng)客學(xué)習(xí)的內(nèi)涵、特征、過程與環(huán)境“創(chuàng)客學(xué)習(xí)”即基于創(chuàng)客項目的學(xué)習(xí)，是指學(xué)生圍繞來自真實情境的創(chuàng)客項目，充分學(xué)習(xí)、選擇和利用創(chuàng)客空間的學(xué)習(xí)資源，基于創(chuàng)客項目“自主選題、調(diào)查研究、創(chuàng)意構(gòu)思、知識建構(gòu)、設(shè)計優(yōu)化、原型制作、測試迭代、評價分享”的全生命周期，在實際體驗、探索創(chuàng)新、內(nèi)化吸收的過程中，進行持續(xù)的自主性、探究性、合作性和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，最終為學(xué)生創(chuàng)造有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，并且旨在全面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)客精神與創(chuàng)客素質(zhì)的一種新型學(xué)習(xí)模式?！皠?chuàng)客學(xué)習(xí)”中的“創(chuàng)客空間”是指學(xué)生基于創(chuàng)客項目進行創(chuàng)新、實踐、共享、協(xié)作和交流的開放性學(xué)習(xí)空間，是創(chuàng)客項目實施的工作空間、網(wǎng)絡(luò)空間、社交空間、文化交融空間和資源共享空間（陳鵬，2016）?！皠?chuàng)客項目”是指學(xué)生為創(chuàng)造新穎、獨特、有社會意義或個人價值的產(chǎn)品而進行的創(chuàng)造性活動課題。創(chuàng)客素質(zhì)包含知識結(jié)構(gòu)、能力特質(zhì)、思維方式和人格特征四層特質(zhì)。其中，知識結(jié)構(gòu)是指創(chuàng)客在實踐活動中所需掌握的跨學(xué)科知識體系，是創(chuàng)客進行創(chuàng)造的基礎(chǔ)系統(tǒng)。能力特質(zhì)是指創(chuàng)客在創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題以及解決問題等方面所表現(xiàn)出來的共性特征，是創(chuàng)客進行創(chuàng)造的實現(xiàn)系統(tǒng)。思維方式是指創(chuàng)客在實踐中所表現(xiàn)出來的有利于創(chuàng)新成果產(chǎn)生并帶有較大共性特征的思維形式，是創(chuàng)客進行創(chuàng)造的智能系統(tǒng)。人格特征是指創(chuàng)客在創(chuàng)造活動中表現(xiàn)出來的自我形象、社會動機、個人態(tài)度、價值觀、內(nèi)在驅(qū)動力等方面的品格特征，是創(chuàng)客進行創(chuàng)造的動力系統(tǒng)（廖志豪，2012）。創(chuàng)客學(xué)習(xí)是一種融探究、設(shè)計、創(chuàng)造、合作于一體的項目學(xué)習(xí)范式。創(chuàng)客學(xué)習(xí)的核心特征是知、行、思、創(chuàng)的統(tǒng)一。筆者根據(jù)有意義學(xué)習(xí)的邏輯與品質(zhì)，提出創(chuàng)客學(xué)習(xí)的特征模型（見圖1）。（1）創(chuàng)客學(xué)習(xí)是一種跨學(xué)科學(xué)習(xí)科學(xué)、技術(shù)、工程三元論主張將科學(xué)活動解釋為以發(fā)現(xiàn)為核心的人類活動，將技術(shù)活動解釋為以發(fā)明為核心的人類活動，將工程活動解釋為以建造為核心的人類活動，這三者既相互獨立又相互聯(lián)系（李伯聰，2002）。在人工造物的實踐過程中，一方面需要運用科學(xué)、技術(shù)和工程知識去改造世界，其中科學(xué)知識作為描述性知識，其目的在于理解世界，描述世界的存在方式；技術(shù)知識作為行動的程序性和規(guī)范性知識，其目的在于解決實踐過程中“做什么”和“怎樣做”的問題；而工程知識作為造物行動中的情境化知識，其目的在于實現(xiàn)人工物在現(xiàn)實中的成功建造（項聰，2014）。因此，創(chuàng)客學(xué)習(xí)本質(zhì)上是一種跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，具有前沿性、綜合性和系統(tǒng)性的跨學(xué)科知識是創(chuàng)客創(chuàng)造的基石?？鐚W(xué)科學(xué)習(xí)的教育價值意蘊體現(xiàn)在三個方面：一是為了適應(yīng)現(xiàn)代工程科技與社會經(jīng)濟發(fā)展的綜合化趨勢，學(xué)習(xí)者應(yīng)具備自然科學(xué)與人文科學(xué)、科技知識與工程知識交叉融合的跨學(xué)科知識結(jié)構(gòu)。二是科學(xué)、技術(shù)和工程知識的交叉、滲透、融合，有利于學(xué)習(xí)者跨越學(xué)科界限，拓展發(fā)現(xiàn)與解決問題的思維空間，更好地在學(xué)習(xí)過程中進行創(chuàng)造。三是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的大成智慧，使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中“集大成、得智慧”，能夠系統(tǒng)性、創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)、分析和解決真實問題。（2）創(chuàng)客學(xué)習(xí)是一種基于設(shè)計的學(xué)習(xí)設(shè)計是以提升人的生命價值為目標的一種創(chuàng)造性活動，其目的是為產(chǎn)品、過程、服務(wù)以及它們在整個生命周期中構(gòu)成的系統(tǒng)建立起多方面的品質(zhì)。國際工業(yè)設(shè)計協(xié)會（International Council of Societies of Industrial Design，ICSID）2015年提出設(shè)計的最新定義（鄒韜，2015）：設(shè)計旨在引導(dǎo)創(chuàng)新、促發(fā)商業(yè)成功及提供更好質(zhì)量的生活，是一種將策略性解決問題的過程應(yīng)用于產(chǎn)品、系統(tǒng)、服務(wù)及體驗的設(shè)計活動。設(shè)計是科學(xué)、工程、技術(shù)、文化與藝術(shù)的綜合（柳冠中，1987），設(shè)計作為產(chǎn)品、系統(tǒng)、服務(wù)及體驗的創(chuàng)造活動，在復(fù)雜的產(chǎn)品設(shè)計與創(chuàng)造過程中，個體反思、知識建構(gòu)、學(xué)以致用、創(chuàng)新實踐和教學(xué)互動等子過程相互交織、并行發(fā)生和循環(huán)迭代?；谠O(shè)計的學(xué)習(xí)的教育價值意蘊體現(xiàn)在三個方面：一是設(shè)計的過程即為知識融合、遷移、內(nèi)化和運用的過程，學(xué)習(xí)者通過創(chuàng)造性的設(shè)計實踐，獲得跨學(xué)科的科學(xué)知識、技術(shù)知識、工程知識以及人文知識，在真實的設(shè)計情境中完成學(xué)生自身知識體系的自主建構(gòu)。二是學(xué)生在創(chuàng)造性的設(shè)計實踐活動中，工程設(shè)計能力與實踐能力得到錘煉，創(chuàng)造力得到全面開發(fā)。三是設(shè)計貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程，不僅實現(xiàn)了科學(xué)、工程、技術(shù)和人文知識的交叉融合，而且將傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式中孤立、乏味的學(xué)科知識進行有機、連續(xù)的聯(lián)結(jié)，從而維持、激發(fā)和提升學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機。（3）創(chuàng)客學(xué)習(xí)是一種注重學(xué)思結(jié)合的學(xué)習(xí)孔子曾經(jīng)說過：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這句話經(jīng)典地闡明了學(xué)與思的關(guān)系。創(chuàng)客學(xué)習(xí)倡導(dǎo)知、行、思、創(chuàng)的統(tǒng)一，將學(xué)與思緊密結(jié)合起來，做到學(xué)思結(jié)合與學(xué)思并重。“思”不僅僅指學(xué)習(xí)者獨立思考的學(xué)習(xí)精神，也指學(xué)習(xí)者自我反思的學(xué)習(xí)品質(zhì)，還指學(xué)習(xí)者綜合性的創(chuàng)新思維品質(zhì)?；趯W(xué)思結(jié)合的學(xué)習(xí)的教育價值意蘊體現(xiàn)在以下三個方面：一是獨立思考之學(xué)習(xí)精神，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中具有質(zhì)疑、獨立判斷和求真的能力。二是自我反思之學(xué)習(xí)品質(zhì)，創(chuàng)客項目的設(shè)計過程本質(zhì)上也是個體反思的過程。三是獨特而新穎的創(chuàng)新思維，指以獨特的視角、新穎的思路和超常的方式，發(fā)現(xiàn)、分析和解決真實問題，從而創(chuàng)造出新事物的一種綜合性的思維模式（林健，2012）。（4）創(chuàng)客學(xué)習(xí)是一種基于創(chuàng)造的學(xué)習(xí)支持產(chǎn)品創(chuàng)造的新興科技技術(shù)（如數(shù)字化設(shè)計與制造技術(shù)、增材制造（3D打?。┘夹g(shù)、開源軟硬件技術(shù)、控制工程與智能制造技術(shù)等）為學(xué)習(xí)者提供了便捷化、智能化、數(shù)字化和工具化的技術(shù)支撐，大大降低了產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計與制造的門檻?；趧?chuàng)造的學(xué)習(xí)的教育價值意蘊體現(xiàn)在以下三個方面：一是教師與學(xué)生角色的重新塑造，學(xué)生學(xué)習(xí)中心地位得以確立。在基于創(chuàng)造的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生不再是被動的知識接受者和消費者，而是主動的知識應(yīng)用者與產(chǎn)品創(chuàng)造者；教師不再是知識的傳播者，而是學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計者、學(xué)習(xí)過程的調(diào)控者、學(xué)習(xí)活動的組織者和學(xué)習(xí)質(zhì)量的提升者（HartnellYoung et al.，2008）。二是個體創(chuàng)造力是學(xué)習(xí)者的核心智力品質(zhì)?；趧?chuàng)造的學(xué)習(xí)通過建立創(chuàng)造性學(xué)習(xí)環(huán)境、營造創(chuàng)造性文化氛圍、實施創(chuàng)造性教學(xué)等途徑，來激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識與動機、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維品質(zhì)、塑造學(xué)生的創(chuàng)造性人格。三是創(chuàng)客共同體創(chuàng)造力是學(xué)習(xí)共同體成員的重要智力品質(zhì)，即在真實的學(xué)習(xí)任務(wù)情境中，團隊成員通過協(xié)作交流互動，進行群體性知識建構(gòu)、創(chuàng)意構(gòu)思、設(shè)計制作、測試迭代，并產(chǎn)生具有新穎性和獨