試比較魯迅與豐子愷的兒童教育思想-文庫吧
2025-06-12 11:58 本頁面
【正文】 一個兒童的崇拜者，童心的贊美者，在他筆下，即便是五哥哥、樂生那樣的頑歷兒童，也顯出非凡的創(chuàng)造性。而魯迅一方面也渴慕兒童的天真，另一方面又是不幸兒童的同情者，同時也是頑劣、滯鈍兒童的批評者。而后者正是教育的結(jié)果，是文化的濡染所致，這就使魯迅對于兒童的批評具有了文化批判的意味?！ 《?、兒童的成長與退化 魯迅常常把中國的兒童和外國的兒童相比較，借以批判中國的兒童教育方式，進而批判中國文化。在他看來，有什么樣的教育，就會有什么樣的兒童。而豐子愷卻主要是把兒童與成人相比較。他筆下的兒童與成人是截然相對，甚至是完全相反的兩種人。他認為兒童“是何等可佩服的真率，自然，與熱情!大人間的所謂‘沉默’，‘含蓄’，‘深刻’的美德，比起你來，全是不自然的，病的，偽的!”“孩子們都有大丈夫氣，大人比起他們來，個個都虛偽畏怯”。他饒有趣味地描述了炎夏的下午，幾個兒女在吃西瓜中的藝術(shù)表現(xiàn)，并為他們做了評判： 最初是三歲的孩子的音樂的表現(xiàn)，他滿足之余，笑嘻嘻搖擺著身子，口中一面嚼西瓜，一面發(fā)出一種像花貓偷食時候的“ngam ngam”的聲音來。這音樂的表現(xiàn)立刻喚起了五歲的瞻瞻的共鳴，他接著發(fā)表他的詩：“瞻瞻吃西瓜，寶姐姐吃西瓜，軟軟吃西瓜，阿韋吃西瓜?！边@詩的表現(xiàn)又立刻引起了七歲與九歲的孩子的散文的、數(shù)學(xué)的興味：他們立刻把瞻瞻的詩句的意義歸納起來，報告其結(jié)果：“四個人吃四塊西瓜”。于是我就做了評判者，在自己心中批判他們的作品。我覺得三歲的阿韋的音樂的表現(xiàn)最為深刻而完全，最能全般表出他的歡喜的感情。五歲的瞻瞻把這歡喜的感情翻譯為(他的)詩，已打了一個折扣；然尚帶著節(jié)奏與旋律的分子。猶有活躍的生命流露著。至于軟軟與阿寶的散文的、數(shù)學(xué)的、概念的表現(xiàn)，比較起來更膚淺一層?！ ∵@顯示出豐子愷對兒童成長的觀念。在他看來，隨著兒童年齡的增長，理性越來越強，想象力和創(chuàng)造性也就越來越弱。而他認為理性漸強不是一種可喜的進步，反倒是一種退步，是逐漸地“打折扣”和“膚淺”下去。在他眼里，從兒童到成人的過程是一個從“天真、健全、活躍的生活”，逐漸變?yōu)椤白儜B(tài)的，病的，殘廢的”的過程。當(dāng)他看著自己的兒女由天真爛漫的兒童漸漸變成拘謹馴服的少年少女，當(dāng)兒女們在他眼前實證地顯示了人生黃金時代的幻滅，他感到更多的是傷感和悲哀，以至于再也無心贊美那曇花似的兒童世界了。這并不單是自己的兒女如此，他推而廣之，認為世界上所有的人，個個都是從那天真爛漫、廣大自由的兒童世界里轉(zhuǎn)出來的，然后進入了“充滿了順從、屈服、消沉、悲 哀，和詐偽、險惡、卑怯的”成人狀態(tài)。因此，他把整個人生也看作是一個生命力逐漸萎縮、退化的過程?！霸诓恢挥X之中，天真爛漫的孩子‘漸漸’變成野心勃勃的青年；慷慨豪俠的青年‘漸漸’變成冷酷的成人；血氣旺盛的成人‘漸漸’變成頑固的老頭子。”并且認為這是“大自然的神秘的原則，造物主的微妙的功夫!陰陽潛移，春秋代序，以及物類的衰榮生殺，無不暗合于這法則?！ ∝S子愷曾引用兩句古詩：“去日兒童皆長大，昔年親友半凋零”，認為這準(zhǔn)確地寫出了中年人的心境。實際上魯迅也有過類似的心境，《故鄉(xiāng)》和《在酒樓上》就真實表達過這種人到中年心境的寂寥與虛空。豐子愷1972年寫的一篇回憶兒時玩伴的《王囡囡》，就是受到了《故鄉(xiāng)》情緒的觸發(fā)。雖然他們有過類似的情緒，但是魯迅卻并未把這種情緒絕對化。他沒有把從少年閏土到中年閏土的變化看作是人成長過程的必然，而是呈現(xiàn)出特定時代的社會內(nèi)涵，是兵、匪、官、紳、多子、饑荒讓他苦成了木偶人。因此，當(dāng)他看到水生和宏兒之間的友情時，仍然希望他們將來能開辟新的生路，不要辛苦麻木、辛苦恣肆也不要辛苦輾轉(zhuǎn)地生活，而是從沒有路的地方走出路來，過一種沒有經(jīng)驗過的新的生活?！ ≡陉P(guān)于兒童成長的文學(xué)表現(xiàn)中，有兩種相對立的模式：一種是《小約翰》式的，另一種是《彼得潘》式的。彼得潘是一個永遠長不大的孩子，一個永遠想逃離成人世界，做自己童年夢的孩子。我覺得豐子愷的思想較多《彼得潘》式的。他的內(nèi)心深處，是拒絕孩子成長，痛惜孩子走出黃金世界的。他所常常異想的理想人生是：“小孩子長到十歲左右
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