德國功能翻譯理論-文庫吧
2025-06-08 14:04 本頁面
【正文】 況下不可能做到對等，有時也無需對等。因此她在“翻譯批評的客觀研究方法”一文中解釋了一些與對等論相違背的例外情況。有時譯文所要實現(xiàn)的目的或功能不同于原文的目的或功能。例如，將一篇英語童話改編為漢語的舞臺劇，把莎士比亞的戲劇翻譯成外語課堂教材。有時是譯文讀者不同于原文預(yù)定的讀者對象，例如把《格列佛游記》翻譯成兒童讀本，或因商業(yè)原因?qū)⒅庉嫵删哂胁煌庾R形態(tài)的版本。賴斯認(rèn)為應(yīng)該把這些例外情況排除在“翻譯”的范圍之外，并建議將其稱之為“轉(zhuǎn)換”（transfer）。在以上這些情況下，翻譯的功能優(yōu)先于對等論的標(biāo)準(zhǔn)。翻譯批評家不再依賴對原文特征的分析，而是要根據(jù)翻譯的環(huán)境來判斷譯文是否達到了預(yù)期的功能（張美芳 2005：69）。賴斯指出，對翻譯的評估不能僅僅對某方面或某部分做出評估，而應(yīng)該從確定文本類型開始；文本類型和翻譯方法一旦確定，就能夠評估譯者在多大程度上滿足了相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)（Reiss 2004：47）。目前的文本類型研究主要從兩個角度進行：體裁（genre）和功能。而最早明確提出文本類型問題的便是賴斯（Gentzler 1993：71）。賴斯根據(jù)布勒的語言功能論，將文本類型分為三種：信息型（informative）、表達型（expressive）和操作型（operative）。（注：賴斯還分出第四種文本類型：視聽媒體文本，如電影電視或廣告等，很多學(xué)者認(rèn)為把這種類型單列出來有些勉強，因此為便于列表說明在此省略）。她總結(jié)了各種文本類型的特點及其與翻譯方法的關(guān)系。１．信息型文本通常文字簡樸，以內(nèi)容為中心，所陳信息包括事實、知識、觀點等。傳遞信息的語言特點是邏輯性強，其內(nèi)容或“話題”是交際的焦點。２．表達型文本指的是“創(chuàng)作性作品”，其中心內(nèi)容是創(chuàng)造性的結(jié)構(gòu)和審美價值。作者或信息發(fā)送者地位顯著，傳遞信息的形式特別，語言具有美學(xué)特點。表達型文本可以包括富于想象力、創(chuàng)造性的文學(xué)作品。３．操作型文本的目的是“促使行動反應(yīng)”，即通過勸說、勸阻、要求等感染讀者并使其采取某種行動（Reiss 1987：108 9）。切斯特曼（Chesterman）用圖表描繪了賴斯的文本類型，更為清楚直觀。表14 賴斯認(rèn)為，原文的主要功能決定了翻譯的方法。曼迪（Munday 2001：74）對賴斯給予了較高的評價，“賴斯的理論超越了純語言的層面，超越了文字和意義，把視野拓寬到翻譯的交際目的”。二、理論評價賴斯的文本類型學(xué)在翻譯批評和評估方面產(chǎn)生了較大的影響。朱志瑜（2004）認(rèn)為，賴斯試圖為翻譯批評提出一套客觀的標(biāo)準(zhǔn)，建構(gòu)總體框架，形成一個可以自動調(diào)節(jié)幅度和范圍。這個框架適用面廣、評估力強。然而文本類型學(xué)也存在著自身的局限性。第一，影響翻譯策略的因素是多方面的，不僅僅局限于文本類型，例如，譯者意圖、語言功能的制約、文化等外部因素的影響（喻鋒平 2006： 395400）。該理論對文化因素對翻譯的重要影響沒有給予充分的關(guān)注（張春柏 2001），因而缺乏廣泛的解釋力。第二，該理論從文本類型和語篇功能的宏觀層面提出了翻譯批評的標(biāo)準(zhǔn)，但沒有闡述如何在具體方法上解決翻譯與翻譯批評問題，因而缺乏可操作性（司顯柱 2004）。１．２．２．２ 弗米爾的目的論賴斯的學(xué)生漢斯弗米爾（Hans J. Vermeer）進一步?jīng)_破了等值理論的束縛，以文本目的（skopos）為翻譯活動的第一準(zhǔn)則，發(fā)展了功能翻譯學(xué)派的主要理論：目的論（the skopos theory）。目的論認(rèn)為，翻譯是以原文為基礎(chǔ)的翻譯行為（translational action），譯者被視為翻譯行為的專家，對所承擔(dān)的任務(wù)及譯文的定稿負(fù)責(zé)。像其他任何行為一樣，也受翻譯目的的支配。任何形式的翻譯行為，包括翻譯本身，都可以看作是一種行為。任何行為都有一個目標(biāo)或一個目的。而且，一種行為會導(dǎo)致一種結(jié)果，一種新的情景或事件，也可能是一個新的事物。在這一理論框架中，決定翻譯目的的最重要因素是譯文預(yù)期的接受者，他們有自己的文化背景知識、對譯文的期待和交際需求。每一個翻譯都指向一定的受眾，因此翻譯是在“目的語情景中為某種目的以及目的受眾而產(chǎn)生的語篇”（Vermeer 1987：29）。弗米爾基于行為理論，將人類行為定義為在一定情景中發(fā)生的意圖性、目的性行為，它是交際情景的一部分，同時也為之服務(wù)。此外，既然交際情景包含于文化中，那么
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1