【正文】 舉例論證 。得出結(jié)論 ——一件工作、一項(xiàng)事業(yè)干到最艱 難的時(shí)候 ,只有咬牙堅(jiān)持才能突出重圍、打開局面。然后用“首先”“然后”“最后”等表 示順序的詞語銜接即可。 解題思路 論證思路的答題格式是 :首先通過 …… 引出 …… 論點(diǎn) ,再用 …… 事例 /名言加以論 述 ,最后得出 …… 的結(jié)論。 (示例 )沒有王進(jìn)喜用身體堵住井噴的“咬牙” ,就沒有大慶油田的傳奇。 解析 本題考查補(bǔ)充論據(jù)和仿寫句子的能力。本段的觀點(diǎn)是做事愈接近成功愈困難 ,越要堅(jiān) 持到最后。論據(jù)是支撐觀點(diǎn)的材料 ,是為證明論點(diǎn) (或分論點(diǎn) )服務(wù)的。所以 ,補(bǔ)充的論據(jù)要緊 扣這一觀點(diǎn) ,還要注意使用“沒有 …… ,就沒有 …… ”的句式。 四、 (2022無錫 ,13—15,9分 )閱讀下面文章 ,回答問題。 用一生寫好一個(gè)“恒”字 ①在我國書法史上 ,流傳著“二王”的一段佳話。王羲之“臨池學(xué)書” ,為節(jié)省時(shí)間順手用池 水涮筆 ,結(jié)果把一池清水染成墨池。若干年后 ,其子王獻(xiàn)之磨墨練字 ,用完了整整十八缸水。這 些故事 ,都在說明一個(gè)道理 :人生欲有所成 ,關(guān)鍵是砥礪一顆恒心。 ②古往今來 ,有恒者事竟成。一個(gè)人未必具備出眾的天賦 ,但如果擁有異于常人的執(zhí)著 ,“千磨 萬擊還堅(jiān)勁”“咬定青山不放松” ,就能把“恒”字寫進(jìn)自己的品格 ,守得云開見月明 ,成就不 凡事業(yè)?！霸~學(xué)宗師”夏承燾專注于詞學(xué)研究和教學(xué) ,以畢生之力旁搜遠(yuǎn)紹、取精用弘 ,終成 現(xiàn)代詞學(xué)的開拓者和奠基人。“革命戰(zhàn)士”吳玉章四十年如一日 ,再苦再難也不忘教書育人 , 堅(jiān)持革命、堅(jiān)持辦教育、堅(jiān)持做好事 ,造就了一大批人才。事實(shí)上 ,無論何種行業(yè)或領(lǐng)域 ,不管 是做學(xué)問還是做事情 ,倘若沒有水滴石穿的韌性 ,缺乏坐得住、沉得下的脾性 ,都難有經(jīng)得起時(shí) 間檢驗(yàn)的成績。 ③然而現(xiàn)實(shí)中 ,也有一些人貪圖安逸、缺乏毅力 ,往往讓事情無疾而終。譬如 ,有的人遇到挫折 就亂了陣腳 ,逃避矛盾、蟄伏起來 。有的人干工作浮在表面 ,看上去勤勤懇懇 ,其實(shí)心里根本就 沒有恒定的目標(biāo) 。還有的人習(xí)慣東一榔頭西一棒子 ,做不到一錘接著一錘敲 ,累積不出實(shí)績。古 人說得好 :“貴有恒 ,何須三更起五更眠 。最無益 ,只怕一日曝十日寒。”要做成一件事情 ,重要 的是專注于目標(biāo) ,毫不動搖、勇往直前 。心態(tài)一旦浮躁 ,注定難以走出淺嘗輒止、兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的人 生迷宮。 ④恒心是成功的催化劑 ,而養(yǎng)恒心最離不開意志和勇氣。葆有堅(jiān)強(qiáng)的意志 ,才能在惡劣環(huán)境中 堅(jiān)如磐石 ,在亂云飛渡時(shí)不忘初心 。具備非凡的勇氣 ,才能面對恐懼不退縮、遭受打擊不怯懦 , 義無反顧地堅(jiān)持下去。對個(gè)體來說 ,追求善始善終 ,就必須剔除急功近利之心 ,舍棄徘徊猶豫之 意 ,自覺培養(yǎng)敢于正視困難的勇氣和不甘落后的志氣 ,用一生寫好一個(gè)“恒”字。 ⑤魯迅曾如此點(diǎn)評運(yùn)動會選手 :“優(yōu)勝者固然可敬 ,但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競技 者 ,和見了這樣競技者而肅然不笑的看客 ,乃正是中國將來的脊梁?！?行走在人生之路上 ,又何 嘗不是如此 ? ①自然段引用“二王”的故事有何作用 ?(3分 ) ③自然段的論證思路。 (3分 ) ⑤自然段畫線句的理解。 (3分 ) 四、 引用“二王”的故事吸引讀者的閱讀興趣 ,增加文章的趣味性 ,引出本文的中心論點(diǎn) : 人生欲有所成 ,關(guān)鍵是砥礪一顆恒心。作為事實(shí)論據(jù) ,有力地論證了中心論點(diǎn)。 解析 本題考查對議論文開頭段落作用的理解分析能力。議論文開頭段落的作用往往有如 下幾點(diǎn) :吸引讀者的閱讀興趣 。引出本文的中心論點(diǎn)或論題 。本身作為論據(jù)證明論點(diǎn)。 首先提出貪圖安逸、缺乏毅力的人往往一事無成的觀點(diǎn) 。接著列舉生活中的三種表 現(xiàn)來論證缺乏恒心一事無成 。最后引用古人的話指出有恒和無恒產(chǎn)生的結(jié)果不同 ,從而強(qiáng)調(diào)要 做成事情貴在有恒心。 解析 本題考查對議論文論證思路的理解分析能力?？梢詫⒌冖鄱畏殖扇龑?,第一層是第一 句 ,第二層是第二句 ,第三層是最后兩句。第一句提出本段觀點(diǎn) :貪圖安逸、缺乏毅力的人往往 讓事情無疾而終。第二句列舉生活中的三種表現(xiàn)來論證缺乏恒心會一事無成。最后兩句引 用古人的話指出有恒和無恒產(chǎn)生的結(jié)果不同 ,從而強(qiáng)調(diào)要做成事情貴在有恒心。 魯迅認(rèn)為兩類人是可敬的 ,雖然落后但堅(jiān)持到底的人 。對前一類人持認(rèn)同態(tài)度的人。 他把這兩類人比喻成“中國將來的脊梁” ,強(qiáng)調(diào)了他們對社會發(fā)展的重要作用。 解析 本題考查對句子含意的理解分析能力。注意抓住畫線句中的關(guān)鍵詞語 :“固然” “但”“乃正是”。從中可看出魯迅著重強(qiáng)調(diào)了“但”后面提及的兩類人是可敬的 :雖然落 后但堅(jiān)持到底的人 。對前一類人持認(rèn)同態(tài)度的人。而且魯迅還把他們比喻成“中國將來的脊 梁” ,強(qiáng)調(diào)了他們對社會發(fā)展的重要作用。 五、 (2022淮安 ,12—15,18分 )閱讀下面文章 ,回答問題。 古典詩詞與文化自信 阮 直 ①上海復(fù)旦大學(xué)附中的 16歲高中生武亦姝經(jīng)過三輪比拼 ,擊敗四期擂主 《 詩刊 》 編輯彭敏 ,最 終獲得央視“中國詩詞大會”年度總冠軍?！邦佒蹬c才華齊飛” ,武亦姝成了眾人崇拜的 “才女型偶像”。高達(dá) ,也讓節(jié)目的策劃者始料未及。 ②為什么本是小眾化的中國古典詩詞能夠以如此 大眾化的方式 脫穎而出 ?人們都以為當(dāng)下的 民眾不再讀書 ,更別說誦讀古典詩詞了。央視記者在采訪一位觀眾時(shí) ,他的回答精彩、準(zhǔn)確 : “詩詞是小眾的 ,但在某些家庭、某個(gè)人的心靈島嶼里 ,詩詞卻是千山萬水 ,是他們的‘主旋 律’?！? ③每個(gè)人成長的歷程 ,都有詩心相伴 ,都有遠(yuǎn)方與夢想 ,這就是所謂的“詩性心靈”。中國古典 詩詞中的人性溫暖、個(gè)體真情、細(xì)微感悟、形象表達(dá)是能穿越千年的 ,并與當(dāng)下任何個(gè)體的 人生、命運(yùn)發(fā)生勾連 ,并在個(gè)體面對生活的焦躁、困惑時(shí)給予他們平靜與慰藉。 【 A】 ④ 生活清貧不會讓我們低頭 ,可面對經(jīng)典我們只能俯首稱臣。對文化的敬畏是因?yàn)槲覀儍?nèi)心 永遠(yuǎn)矗立著一個(gè)個(gè)文化巨匠與大師 ,他們的生命與智慧 ,他們的精神與風(fēng)范是民族精神的典 范。 【 B】 ⑤ 詩心的靈感是個(gè)體的 ,而詩意的審美卻是共同的 ,詩歌意境是古今一脈的文化印記 ,但是當(dāng)代 詩人的許多作品卻不能賦予我們這樣的精神給養(yǎng)。從 50后、 60后到 00后 ,他們的心中都儲存 著若干首古典詩詞。那些膾炙人口的詩句成為了他們共同的文化記憶 ,使他們形成了一致的 審美方式。所以 ,“中國詩詞大會”才能讓億萬觀眾回味那些年背過的唐詩宋詞 ,重溫那一份 深藏心底的古典韻致。 ⑥詩言志 ,歌詠言。中國古典文學(xué)作品的價(jià)值是散文大于小說 ,詩歌大于散文。古典詩詞不僅 使中華文明在語言文字上登峰造極 ,其創(chuàng)造審美的“中國意境”更是中國美學(xué)對世界美學(xué)的 獨(dú)特貢獻(xiàn)。 ⑦從“窈窕淑女 ,君子好逑”的純真質(zhì)樸 ,到“路曼曼其修遠(yuǎn)兮 ,吾將上下而求索”的初心不 改 。從“老驥伏櫪 ,志在千里”的壯志豪情 ,到“心遠(yuǎn)地自偏”的淡然超脫 。從“黃河之水天上 來”的大唐豪邁 ,到“簾卷西風(fēng) ,人比黃花瘦”的婉約自憐 …… 每一個(gè)中國人都能從這些雋 永、深情的詩詞中得到心靈的滋養(yǎng)。 ⑧ 重溫古典詩詞 ,不是因?yàn)榻?jīng)典在凋敝 ,也不是為了借古抒懷 ,而是因?yàn)檫@些經(jīng)典記載著我們民 族特有的人文情懷與精神世界 ,是我們民族審美方式的獨(dú)特表達(dá) ,是華夏子孫心靈永不荒蕪的 執(zhí)著追求 ,是我們走向復(fù)興的精神支撐。 ⑨北京師范大學(xué)文學(xué)院教授康震在評價(jià)古典詩詞時(shí)講道。我們更加堅(jiān)定了一個(gè)信念和事實(shí) , 那就是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ,依然牢牢地扎根在民間 ,這就是中華民族文化自信力的重要 來源。 ⑩詩歌書寫內(nèi)心 ,改變需要行動。我們的生活 ,不僅取決于我們的心態(tài) ,更有賴于我們的作為。 (選自 《 2022中國雜文年選 》 ,有刪改 ) ,概括古典詩詞對于個(gè)人成長的意義。 (每點(diǎn)不得超過 10個(gè)字 )(4分 ) ②段加點(diǎn)處“大眾化的方式”指什么 ?(4分 ) ,你覺得放在文中 【 A】【 B】 兩處中的哪一處更恰當(dāng) ?請簡要說明理由。 (4分 ) 65歲 ,只上過四年學(xué)的農(nóng)民王海軍 ,一邊擺攤修車 ,一邊和眾人“推敲”詩詞語句。只要?jiǎng)e人改 得好 ,他就請對方喝一瓶啤酒。詩詞大會上 ,他即興賦詩 。節(jié)目動情處 ,他潸然淚下。 ⑨段引述康震教授的話有何作用 ?(6分 ) 五、 (示例 )是審美方式的獨(dú)特表達(dá) 。是華夏子孫的執(zhí)著追求 。是走向復(fù)興的精神支撐。 解析 本題考查對文章內(nèi)容的篩選、提取、概括的能力。通讀全文 ,鎖定答題區(qū)間。根據(jù)第 ⑧段的內(nèi)容即可概括出“是審美方式的獨(dú)特表達(dá) 。是華夏子孫的執(zhí)著追求 。是走向復(fù)興的精神 支撐”。 指高達(dá) 。 解析 本題考查對文章內(nèi)容的理解能力。文章第②段首句緊承文章第①段最后一句“高達(dá) 1 ,也讓節(jié)目的策劃者始料未及” ,由此可見“大眾化的方式”指的就是“高達(dá) ”。 方法技巧 “指什么”這樣的題型 ,答案往往就在文中 ,一般情況下在所問內(nèi)容的前文找。如 本題所問的“大眾化的方式”指什么 ,答案就在它所在句子的前一句 ,即第①段的最后一句 中。 放在文中 【 B】 處更恰當(dāng)。因?yàn)榈冖鄱沃饕獙憘€(gè)人成長的歷程中都有詩心相伴 ,第④ 段寫面對經(jīng)典我們只能俯首稱臣。題中這則材料的中心是詩詞對王海軍的影響深遠(yuǎn) ,與第④ 段中心貼近。 解析 本題考查對材料的理解分析能力。注意第③段和第④段的首句 ,它們都是段落的中心 句 ,分別概括了該段的內(nèi)容。題中的這則材料的中心是詩詞對王海軍的影響深遠(yuǎn) ,與第④段中 心貼近 ,所以放在 【 B】 處更恰當(dāng)。 疑難突破 回答此類題 ,要仔細(xì)研讀題目所涉及的段落內(nèi)容。根據(jù)材料要緊扣中心的特點(diǎn)來 做出正確的分析解答。 作為全文總結(jié) 。點(diǎn)題 (呼應(yīng)題目 )。強(qiáng)調(diào)了古典詩詞和文化自信的關(guān)系。 解析 本題考查對句子作用的理解分析能力。文章在倒數(shù)第二段 ,即第⑨段引述康震教授的 話 ,從結(jié)構(gòu)上說是作為全文總結(jié) ,同時(shí)也呼應(yīng)了題目。內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)了古典詩詞和文化自信的關(guān) 系 ,中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族文化自信力的重要來源。 知識拓展 重要段落的作用主要分以下三種情況。①開頭段 :領(lǐng)起下文 ,設(shè)置懸念 ,奠定感情基 調(diào) ,為下文做鋪墊。②過渡段 :承上啟下 ,引出下文。③結(jié)尾段 :總結(jié)全文 ,呼應(yīng)前文 ,照應(yīng)題目 ,深 化、升華主旨 ,點(diǎn)明中心 ,發(fā)人深思 ,引人思考等。 一、 (2022常州 ,11—15,13分 )閱讀下面的文章 ,回答問題。 利劍總是對精神俯首稱臣 高國成 ①拿破侖說 :世界上只有兩種力量 ——利劍和精神 ,從長遠(yuǎn)說 ,精神總能征服利劍。 ②一名軍人過硬的本領(lǐng) ,是拳頭更是意志 。一支軍隊(duì)可持的法寶 ,是武器裝備更是戰(zhàn)斗精神。在 人民軍隊(duì)的歷史上 ,無論是對抗反動派軍隊(duì) ,還是對壘日本侵略軍 ,我們從來沒在武器裝備上占 有絕對優(yōu)勢 ,但總能以勝利者的姿態(tài)出現(xiàn)。其中一個(gè)最根本的原因 ,就是 我軍具有“逢敵亮 劍、英勇頑強(qiáng)”的血性虎氣 ,具有“一不怕苦 ,二不怕死”的戰(zhàn)斗精神。 這也充分印證了這樣 一句真理 :利劍總是對精神俯首稱臣。 ③如今 ,少數(shù)吃著薯片、看著大片、玩著芯片長大的年輕官兵 ,對強(qiáng)敵有少許“恐高心態(tài)” ,對 精神能否戰(zhàn)勝利劍有所懷疑 ,對傳承軍人血性的意義認(rèn)知不足 ,對立足現(xiàn)有裝備打勝仗的信 心、決心不足。有的唯技術(shù)論 ,認(rèn)為技不如人 ,打贏勝算不大 。還有的唯武器論 ,認(rèn)為器不如人 , 無法與對手較量。 ④劍之利靠科技 ,劍之雄靠士氣 ,劍之魂靠血性。戰(zhàn)場不僅是武器裝備的對抗 ,更是軍人血性和 題組二 2022— 2022年江蘇中考題組 勇氣的較量。精神上有了“恐高癥” ,戰(zhàn)場上就無法搶占勝利的“制高點(diǎn)”。武器上的差距 不可怕 ,最可怕的是觀念上有“代差”、精神上有“落差”。武器裝備上的不足可以通過意 志、精神和信念等因素來彌補(bǔ) ,而心理上的“恐高”不消除 ,精神上的“準(zhǔn)備”不到位 ,未戰(zhàn)先 怯、遇敵先慫 ,何足一戰(zhàn) ? ⑤ 戰(zhàn)爭的勝負(fù) ,四分之三取決于精神因素 ,只有四分之一取決于實(shí)際力量的對比。抗美援朝戰(zhàn) 爭中 ,美軍一個(gè)軍擁有坦克 430輛 ,我初入朝的 6個(gè)軍無一輛坦克 。美軍一個(gè)步兵師擁有電臺 1 60 0部 ,我一個(gè)軍才數(shù)十部 ,僅裝備到營 ,營以下通信依然靠軍號和哨子。但是 ,志愿軍打贏了戰(zhàn)爭 , 獲得了對手的尊敬 ,靠的就是“東方之謎”的神奇、“鋼少氣多”的魅力 ,以及“原木在移動 [注 ]”的震撼。 ⑥氣為兵神 ,勇為兵本。氣實(shí)則斗 ,氣奪則走。缺失戰(zhàn)斗意志 ,喪失必勝信念 ,打仗必?cái)?!甲午戰(zhàn) 爭中 ,清軍與日軍的裝備差距不大 ,但少數(shù)官兵沒有敢于亮劍、刺刀見紅的拼命精神 ,一遇強(qiáng) 敵 ,要么逃跑 ,要么投降。如此恐懼心理、恐戰(zhàn)心態(tài) ,再先進(jìn)的武器也挽救不了覆滅的命運(yùn)。 ⑦槍是不會自己動的 ,需要勇敢的心和強(qiáng)有力的手來駕馭。朱德元帥也說過 :“勇敢加技術(shù) ,就 戰(zhàn)無不勝。”未來戰(zhàn)爭中 ,武器在戰(zhàn)斗力要素中的比重有所提升。但武器依然要靠人來操作 , 人始終是武器的靈魂和主宰。有了人的現(xiàn)代化 ,有了人的智慧和血性 ,人與裝備才能完美結(jié)合 , 發(fā)揮最大戰(zhàn)斗力。 ⑧心勝則興 ,心敗則衰。真正的力量 ,發(fā)自內(nèi)心。如果內(nèi)心缺乏力量而期待裝備力量、技術(shù)力 量來彌補(bǔ) ,那么不管外部力量多么壯觀、多么強(qiáng)大 ,恐怕都難以支撐。除了勝利一