湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)高三起點(diǎn)考試-文庫吧
2025-05-26 01:14 本頁面
【正文】 、質(zhì)疑、挑戰(zhàn)與否定。文學(xué)的特征不是認(rèn)識(shí)世界而是感受世界，不是理性活動(dòng)而是情感活動(dòng)，所以這種挑戰(zhàn)有時(shí)候不是冷靜的辨析和論證，而是帶有或者悲憫（如曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）或者蔑視（如阿爾志跋綏夫《工人綏惠略夫》）的強(qiáng)烈的情感色彩。情感本身就是知識(shí)之外的事物。 每一個(gè)業(yè)已僵化的知識(shí)體系常常是阻隔在人類與真理之間的妖氛魔霧，它們妨礙人類對(duì)真理的探索，銹蝕人類的靈性和生命的光彩。而所有的知識(shí)體系都是必定要走向僵化的。過分信賴某一個(gè)特定的知識(shí)體系，常常導(dǎo)致文學(xué)的概念化、模式化、庸俗化，最終會(huì)像陷阱一樣折斷文學(xué)的脖子和翅膀，使它永遠(yuǎn)無法飛向自由的天空。 最偉大的作家不但總是站在人類知識(shí)體系之外審視世界、探求存在的真諦，而且總是站在人類知識(shí)體系之上悲憫人類、吟詠生命。 6．下列事例中，不能證明作者摩羅關(guān)于“作家與知識(shí)”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．曹雪芹、巴爾扎克的創(chuàng)作可稱為百科全書，B．魯索的知識(shí)積累不如伏爾泰，而魯索既是學(xué)者又是作家。C．沈從文的知識(shí)肯定不如胡適那么深厚，但具有文學(xué)創(chuàng)作才能的恰是沈從文而不是胡適。D．蕭紅不如蕭軍的知識(shí)多，但她的創(chuàng)作充滿了文學(xué)的光彩和精神的魅力。7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．著名作家王蒙先生提出作家學(xué)者化問題是有特殊時(shí)代背景的，不可從字面來作簡(jiǎn)單理解。B．知識(shí)不等同于文化，文化是一種超越知識(shí)的更高層面的能力和稟賦。C．曹雪芹通過《紅樓夢(mèng)》向世人展示了他對(duì)世界的理性認(rèn)識(shí)和對(duì)世界的悲憫情懷。D．就體驗(yàn)新的情感、想像新的可能而言，知識(shí)積累可能會(huì)表現(xiàn)出負(fù)面的作用。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是A．學(xué)者和作家的思考方向不一致，工作方法和手段也不相同。B．對(duì)于作家來說，擁有文化比擁有知識(shí)更重要，而學(xué)者卻相反。C．作家對(duì)于人類既有的知識(shí)應(yīng)該保持高度的警惕和經(jīng)常的反省。D．文學(xué)要想自由飛翔，就不能過分信賴某一特定的知識(shí)體系，因?yàn)樗械闹R(shí)體系必定走向僵化。 三、古代詩文閱讀（共34分，共7小題）閱讀下面的文言文，完成912題。傳是樓記〔清〕汪琬昆山徐健庵先生，筑樓于所居之后，凡七楹。間命工木為櫥，貯書若干萬卷，區(qū)為經(jīng)史子集四種，經(jīng)則傳注義疏之書附焉，史則日錄家乘山經(jīng)野史之書附焉，子則附以卜筮醫(yī)藥之書，集則附以樂府詩余之書，凡為櫥者七十有二，部居類匯，各以其次，素標(biāo)緗帙①，啟鑰燦然。于是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾何以傳女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫?yàn)槿酥缸嬲撸坑麄髌渫撂镓涁?cái)，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎彝尊斝②之物，而又未必能世寶也；欲傳其園池臺(tái)榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其娛樂也。吾方以此為鑒。然則吾何以傳女曹哉？”因指書而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓為“傳是”，而問記于琬。琬衰病不及為，則先生屢書督之，最后復(fù)于先生曰：甚矣，書之多厄也！由漢氏以來，人主往往重官賞以購(gòu)之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之。然且裒聚未幾，而輒至于散佚，以是知藏書之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣，而或口與躬違，心與跡忤，采其華而忘其實(shí)，是則呻佔(zhàn)③記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉！古之善讀書者，始乎博，終乎約，博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。善讀書者根柢于性命而究極于事功：沿流以溯源，無不探也；明體以適用，無不達(dá)也。尊所聞，行所知，非善讀書者而能如是乎！今健庵先生既出其所得于書者，上為天子之所器重，次為中朝士大夫之所矜式，藉是以潤(rùn)色大業(yè)，對(duì)揚(yáng)休命，有余矣，而又推之以訓(xùn)敕其子姓，俾后先躋巍科，取宦仕，翕然有名于當(dāng)世，琬然后喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？若琬則無以與于此矣。居平質(zhì)駑才下，患于有書而不能讀。延及暮年，則又跧伏窮山僻壤之中，耳目固陋，舊學(xué)消亡，蓋本不足以記斯樓。不得已勉承先生之命，姑為一言復(fù)之，先生亦恕其老悖否耶？【注】①緗帙（zh236。）：淺黃色的書套。②彝（y237。）：古代盛酒的器具，也泛指祭器。斝（jiǎ）：古代盛酒的器具。③ 呻佔(zhàn)(zhān)：誦讀。對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞解釋，不正確的一項(xiàng)是 A．部居類匯，各以其次 次：順序B．吾耳目濡染舊矣。 舊：通“久”C．而又未必能世寶也 寶：珍寶D．琬顧謂藏之之難不若守之之難 顧：不過，卻以下句子分別編為四組，全部屬于作者對(duì)于讀書的見解的一組是 ①部居類匯，各以其次 ②藏而勿守，猶勿藏也 ③始乎博，終乎約④沿流以溯源，無不探也⑤尊所聞，行所知⑥患于有書而不能讀A．①②③ B．①④⑤ C．③④⑤ D．④⑤⑥ 11．下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是 A．作者首先簡(jiǎn)要的介紹了藏書樓的情況，并通過描述徐健庵言行，交代了“傳是樓”的來歷。 B．樓主人本來想把金玉珍玩、鼎彝尊斝之類的寶貴文物傳給子孫，但又認(rèn)為將書傳給子孫更有價(jià)值，因此將其樓命名為“傳是樓”。 C．作者認(rèn)為守書比藏書難，讀書又比守書難，最難的是能夠從書中取立身處世之道，并身體力行。 D．作者贊揚(yáng)樓主能運(yùn)用從書中得到的知識(shí)來行事處事，所以上得天子敬重，次為朝中官員敬重。 12．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （9分） （1）吾方以此為鑒。然則吾何以傳女曹哉？（2）其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之（3）循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？13．請(qǐng)用斜線（/）給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑?。（斷句不超過6處）（3分）若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎視父兄與君若其身惡施不孝猶有不慈者乎視弟子與臣若其身惡施不慈故
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