語文課堂因師生共舞而精彩-文庫吧
2025-05-23 22:29 本頁面
【正文】 構(gòu)的、獨有的主觀意義和理論跟社會和物理世界相適應(yīng)時，才有可能得到發(fā)展。” 高文，：心理學(xué)與社會學(xué)的視角［J］.（7）換句話說，個體的知識建構(gòu)過程不是個體頭腦中封閉的事件，它要通過學(xué)習(xí)者與他人分享經(jīng)驗、相互協(xié)商才能成為可能?？傊?，學(xué)習(xí)者的自主建構(gòu)必須在與他人合作與交流(這種合作交流包括了商議討論、意見交換、言辭交鋒等)中，通過共同享有而推動內(nèi)化來實現(xiàn)。（二）推動相互理解。在語文課堂教學(xué)中，充盈著師生之間、學(xué)生之間和諧的相互關(guān)系、暢達的交流渠道和設(shè)身處境的真誠理解。認(rèn)同、支持、爭辯、討論，以及各種意見的和而不同，都在促進理解。如果對話僅停留在形式上的問與答，你一言我一語，而沒有達成相互理解，這實質(zhì)上是換一種形式的“獨白”。當(dāng)代著名的解釋學(xué)者伽達默爾認(rèn)為：“偏見并不是罵人的話，相反，它說明我們只能從某個特定的‘視界’來理解世界，該視界為我們提供了思想和行動的起點。只有當(dāng)人們能夠相互間展開交談，由此產(chǎn)生不同的視界的‘融合’，形成新共識，人與人之間的理解才是可能的。”可見，對話的過程本質(zhì)上就是對話主體雙方視界融合的過程，亦即理解的過程。這意味著師生之間彼此尊重各自的獨特體驗，承認(rèn)各自認(rèn)識和經(jīng)驗的合理一面，積極地尋求共識。所以，理解指向的教師與學(xué)生的精神世界，是精神上的融合與交流。理解的基本含義就是意見溝通、相互解釋、設(shè)身處境、共同體驗、寬容悅納。陶行知先生在教“從貞觀之治到開元盛世”時，一反以前先講述課本內(nèi)容的分析重難點的做法，而是說：“同學(xué)們，請大家先把本課要講的內(nèi)容瀏覽一遍，把你認(rèn)為是重點的地方標(biāo)出來，十分鐘后開始講課。這十分鐘里，你們可以自由討論?！睂W(xué)生們在討論和交流的過程中，很大程度上解決了非常煩瑣的各種文史資料眼花繚亂和無所適從的問題。（三）尊重個體差異。由于學(xué)生經(jīng)歷的多樣性、個性與素養(yǎng)的豐富性、發(fā)展水平與速度的不均衡性等原因，學(xué)生之間的差異是客觀存在的和不可避免的。我國正在推進的素質(zhì)教育提出要“面向全體學(xué)生”，其實就是面向每一個有差異的學(xué)生個體。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“人的天賦、可能性、能力和愛好確實是無可限量的，而每一個人在這些方面的表現(xiàn)都是獨一無二的……共產(chǎn)主義教育的英明就在于：要在每一個人的身上發(fā)現(xiàn)他那種獨一無二的創(chuàng)造性勞動的源泉，使他看見、理解和感覺到自己身上的人類自豪感的火花，從而成為一個精神上堅強的人?！痹诮鐣嗉壥谡n制的誕生在擴大教育規(guī)模，提高教學(xué)活動的效率以及普及義務(wù)教育等方面曾經(jīng)起到了重要作用。但是，這種集中性、統(tǒng)一性的教學(xué)組織形式追求趨同和整齊劃一，嚴(yán)重忽視學(xué)生的獨特性和個別差異，不利于進行因材施教和個性品質(zhì)培養(yǎng)。從培育一代新人的教學(xué)價值追求上看，重視語文課堂教學(xué)中學(xué)生之間客觀存在的個別差異，樹立“尊重差異，追求個性，寬容另類”的現(xiàn)代教學(xué)觀念，大力培養(yǎng)他們的個性品質(zhì)和獨特特性，使學(xué)生的發(fā)展呈現(xiàn)出豐富多樣的
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