【正文】 (10)是一個(gè)非常有趣而引人注目的人物； ? (11)與人交往直率而坦白； ? (12)行為合乎倫理與個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)。 (五 )愛杜森的創(chuàng)造觀 ? ? 愛杜森 (B． T． Eiduson， 1962) 對(duì) 40位在世的科學(xué)家進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，這些科學(xué)家與他們家庭的關(guān)系不怎么密切，當(dāng)他們生病的時(shí)候就從沉迷于白日夢(mèng)、幻想、解答難題、猜謎、閱讀和學(xué)習(xí)當(dāng)中尋找樂趣。 正是由于缺乏家庭的那種感情支持，才使他們自己發(fā)生了比別人更大的變化，才使他們把智力而不是把初級(jí)的情感作為求得滿足的源泉。 ? 在某種意義上，將創(chuàng)造力視為環(huán)境的結(jié)果并不過分。就家庭環(huán)境而言，比較富有創(chuàng)造力的科學(xué)家和其他領(lǐng)域的成功者，往往來自不幸的家庭，有些人的童年甚至是悲慘的。他們往往缺乏和諧的家庭氛圍，缺乏父親或母親的親近，或者父母中有一人早逝。大多數(shù)富有創(chuàng)造力的個(gè)體很可能是長(zhǎng)子或長(zhǎng)女，或是家庭同胞兄弟姐妹中排行較前者。 ? ? 奧斯本 (OsbOm， 1963)的研究發(fā)現(xiàn)：出生在農(nóng)村的人比出生在城市的人，有更大的機(jī)會(huì)成為出眾的創(chuàng)造者。那些被公認(rèn)的創(chuàng)造者中，有相當(dāng)多的一部分人出生在農(nóng)村。奧斯本甚至說，城市化生活扼殺創(chuàng)造力。 (六 )吉爾福特的創(chuàng)造觀 ? (J． P． GuilfOrd， 1967)及其助手在因素分析的基礎(chǔ)上，提出創(chuàng)造力思維具有 流暢性、變通性、獨(dú)特性和精制性 (eIaboration)等主要特征。 ? 吉爾福特指出，在三維結(jié)構(gòu)模型中，除發(fā)散思維這一斷層以外，還有另外一些與創(chuàng)造力有關(guān)的因素。 首先 ，一個(gè)有創(chuàng)造力的人，必然是一個(gè)對(duì)問題極為敏感的人，這處于結(jié)構(gòu)模型中的含義 認(rèn)知的位置上。 其次 ，具有創(chuàng)造力的人必定善于組織問題，而這是模型中的 語義系統(tǒng)評(píng)價(jià)的能力 。 此外 ，創(chuàng)造力還取決于從新的角度看待問題的能力，該能力牽涉到三維結(jié)構(gòu)模型中的 轉(zhuǎn)化因素 。 ? ，吉爾福特等人(J． P． Guilfordamp。R． Hoepfener， 1971)提出了 創(chuàng)造力的 6個(gè)主要成分： ? (1)敏感性 (sensitivity)，即容易接受新事物，發(fā)現(xiàn)新問題； ? (2)流暢性 (fIllency)，即思維敏捷，反應(yīng)迅速，對(duì)于特定的問題情境能順利產(chǎn)生多種反應(yīng)或提出多種答案； ? (3)變通性 (flexibility)， 即具有較強(qiáng)的應(yīng)變能力和適應(yīng)性，具有靈活改變定向的能力，能發(fā)揮自由聯(lián)想； ? (4)原創(chuàng)性 (originality)，即產(chǎn)生新的非凡思想的能力，表現(xiàn)為產(chǎn)生新奇、罕見、首創(chuàng)的觀念和成就； ? (5)再界定性 (redefinition)，即善于發(fā)現(xiàn)特定事物的多種使用方法； ? (6)洞察性 (peration)， 即能夠通過事物的表面現(xiàn)象，認(rèn)清其內(nèi)在含義、特性或多樣性，能進(jìn)行意義的變換。 三、智力與創(chuàng)造力的關(guān)系 ? ，是兩個(gè)不同層次的結(jié)構(gòu)； ? “包含關(guān)系”，也不是毫無關(guān)系； ? ，創(chuàng)造力高的人智力不會(huì)太低 (有人認(rèn)為 IQ至少要在120以上 )； ? ； ? 5. 智力高的人創(chuàng)造力卻可能不高。 創(chuàng)造力 智力 高 中 低 高 √ √ √ 中 √ √ √ 低 √ √ 創(chuàng)造力與智力關(guān)系表 四、人格與創(chuàng)造力 ? (一 )堅(jiān)持性 ? 在創(chuàng)造過程中遇到挫折時(shí)，個(gè)體如果不氣餒并認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持的重要性，能夠堅(jiān)持下去，不達(dá)目的誓不罷休，那么才能有所創(chuàng)造、才能最終體現(xiàn)出自身的創(chuàng)造潛力。因此， 堅(jiān)持性是保證一個(gè)人成功創(chuàng)造和不斷有所創(chuàng)造的重要條件 。 ? 從外在因素而言 ，大多時(shí)候，創(chuàng)造性的回饋是很少的，至少在短期內(nèi)是很少的；走“自己的路”去做些有創(chuàng)造性的事情，有時(shí)卻惹得一肚子火，而隨大溜的人卻得到了短期回饋； ? 從內(nèi)在因素而言 ，一種內(nèi)在障礙叫做“心智困頓” (mentalblock)，是指?jìng)€(gè)體有時(shí)在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)只從一個(gè)方向看問題，而且不能自拔；另一種內(nèi)在障礙叫做內(nèi)在不變通性 。 (二 )冒險(xiǎn)性 ? 斯騰伯格采用三種方法 (真實(shí)的比賽 、虛擬的情境 、自陳問卷 )測(cè)量了被試冒風(fēng)險(xiǎn)的程度。測(cè)驗(yàn)的每一種情境都有兩種選擇：①高風(fēng)險(xiǎn)、高收益；②低風(fēng)險(xiǎn)、低收益。結(jié)果發(fā)現(xiàn)： 比較有創(chuàng)造性的人是比較肯冒險(xiǎn)的，或者說明比較肯冒風(fēng)險(xiǎn)的人是有比較高的創(chuàng)造性的；創(chuàng)造性與肯于冒風(fēng)險(xiǎn)的程度是否有關(guān)，因領(lǐng)域的不同而異。 (三 )開放性 ? 科斯塔和麥克雷 (1985)的研究發(fā)現(xiàn)，心胸開闊的人是對(duì)自己的內(nèi)在自我以及外部世界都感到好奇的人，他們?cè)敢怏w驗(yàn)別人不愿體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)也會(huì)更有創(chuàng)造性。 ? 科斯塔和麥克雷區(qū)分出了六種開放的形態(tài)： (1)對(duì)幻想的開放 ，指的是個(gè)體愿意探索自己的內(nèi)在心靈世界。 (2)對(duì)美學(xué)的開放 ，指的是個(gè)體愿意欣賞、重視各種藝術(shù)的表達(dá)方式。 (3)對(duì)感受的開放 ，指的是個(gè)體愿意接受他自己的各種情緒，無論是正面的還是負(fù)面的都會(huì)接受。(4)對(duì)行動(dòng)的開放 ，指的是個(gè)體愿意嘗試各種新的活動(dòng)。 (5)對(duì)想法的開放 ，指的是個(gè)體的學(xué)術(shù)好奇心以及愿意去嘗試新的想法。 (6)對(duì)價(jià)值的開放 ，指的是個(gè)體愿意重新審視自己最基本的生活價(jià)值觀。 ? 在另一項(xiàng)研究中 (Schaeffer， Dggins，amp。Millman， 1975)，要求 106位大學(xué)生描述他們自己的創(chuàng)造性行為并完成一項(xiàng)人格測(cè)驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)， 胸襟的開放程度 與美學(xué)的敏感度、不尋常的知覺、接受新的理論想法、利用幻想的資訊以及對(duì)現(xiàn)實(shí)世界不尋常解釋的接受度都有著顯著的相關(guān)。 (四 )自信心 ? 研究發(fā)現(xiàn)，有創(chuàng)造性的人對(duì)明顯錯(cuò)誤的事情是不愿意隨便去附和大眾的，他們對(duì)自己的判斷力比較有信心。 (五 )創(chuàng)造動(dòng)機(jī) ? 1．內(nèi)在動(dòng)機(jī)與創(chuàng)造力 ? 希爾 (1991)發(fā)現(xiàn)，寫作的創(chuàng)造性品質(zhì)與創(chuàng)作時(shí)的快樂程度有著顯著的正相關(guān)。 ? 阿莫拜爾 (1983)發(fā)現(xiàn)，喜歡寫詩的兒童比只是為了要討好老師而寫詩的兒童在詩的創(chuàng)造性品質(zhì)上有著顯著的差別。 ? 亨尼西、阿莫拜爾、馬丁內(nèi)齊 (1989)研究發(fā)現(xiàn)，訓(xùn)練兒童去注意他們的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，當(dāng)他們有內(nèi)在動(dòng)機(jī)時(shí)，他們的創(chuàng)造性表現(xiàn)會(huì)比較好。 ? 結(jié)論：內(nèi)在動(dòng)機(jī)高的人創(chuàng)造力也高，因?yàn)閮?nèi)在動(dòng)機(jī)可以使人把注意力集中到他所做的事情上，在完成作業(yè)的過程中所伴隨的樂趣就是內(nèi)在動(dòng)機(jī)的目標(biāo)。 ? 2．外在動(dòng)機(jī)與創(chuàng)造力 ? 關(guān)于外在動(dòng)機(jī)與創(chuàng)造力關(guān)系的大量研究所得出的基本結(jié)論是， 外在動(dòng)機(jī)扼殺了人的創(chuàng)造性 。原因是外在動(dòng)機(jī)使人的注意力轉(zhuǎn)移到了 目標(biāo) 上而不是達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的 過程 上。