【正文】 品德、思想政治課堂教學(xué)實(shí)踐是發(fā)揮其育人功能的主陣地和主渠道。在認(rèn)真研讀《大綱》和《課標(biāo)》的基礎(chǔ)上，深入解讀課題文本，我們逐步形成了對思想品德、思想政治課的課堂“四個(gè)維度”的定性要求，即“力求科學(xué)性以求真，浸透思想性以求善，追求藝術(shù)性以求美，講究有用性以求實(shí)”。本堂課傳播的知識(shí)是準(zhǔn)確無誤，傳播的觀點(diǎn)是全面而不是片面的；學(xué)生的知識(shí)得到豐富和更新，能力得到提高與擴(kuò)展，情感、態(tài)度、價(jià)值觀得到鞏固與提升，是一堂不存在科學(xué)性問題的高效率的課。本堂課教師把自己的角色定位為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、學(xué)生學(xué)習(xí)引導(dǎo)者、學(xué)生學(xué)習(xí)合作者，學(xué)生閃光點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)者和向?qū)W生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者的“五位一體”；學(xué)生的知識(shí)參與，思維參與，情感參與，行為參與的積極性得到充分調(diào)動(dòng)，是教師的角色定位準(zhǔn)確，學(xué)生參與的積極性得到充分調(diào)動(dòng)的課。本堂課是預(yù)設(shè)與生成融為一體，既重視學(xué)習(xí)過程又重視學(xué)習(xí)結(jié)果的課；是合理使用音像資源，信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)有機(jī)整合的課；也是師生互動(dòng)交流，促進(jìn)雙方完整生命成長的課。因此，在本次優(yōu)質(zhì)課現(xiàn)場授課中引起廣泛而熱烈的反響，一定程度地給正在思想政治新課程改革的道路上艱難探索的同仁們起到了實(shí)驗(yàn)性、示范性和拋磚引玉的作用?！　?　　　　簡介作者：　　肖志農(nóng)，中學(xué)政治高級(jí)教師，重慶外國語學(xué)校政治教研室主任，本次優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)獲得者李靜的指導(dǎo)教師，獲指導(dǎo)教師獎(jiǎng)。　　李 靜，中學(xué)政治二級(jí)教師，重慶外國語學(xué)校高中政治教師，本次優(yōu)質(zhì)課高中組現(xiàn)場授課一等獎(jiǎng)獲得者。《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)點(diǎn)評劉　云　　本堂課的設(shè)計(jì)理念是先進(jìn)的。以典型的文化現(xiàn)象——“奧運(yùn)會(huì)開閉幕式”的品評、設(shè)計(jì)、展示等活動(dòng)貫穿始終去探索“文化創(chuàng)新的途徑”，選材典型，環(huán)節(jié)精巧，教法靈活，活動(dòng)充分，體現(xiàn)思想政治課新課程改革的方向和特點(diǎn)。教學(xué)過程中引導(dǎo)同學(xué)們觀察文化現(xiàn)象、體驗(yàn)矛盾沖突、引發(fā)辯證思考、合作探究解決、生成構(gòu)建知識(shí)、啟發(fā)正確觀念、反思踐行提升，體現(xiàn)新的學(xué)習(xí)觀、知識(shí)觀；充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生這一學(xué)習(xí)的主體和主人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生“自主、合作、探究、創(chuàng)新”地學(xué)習(xí)，體現(xiàn)新的學(xué)生觀；積極創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)同學(xué)們的生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)同學(xué)們的創(chuàng)造熱情，通過文化創(chuàng)新途徑的實(shí)踐與探索培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力、實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感；大膽突破教材局限，重新生成和整合知識(shí)結(jié)構(gòu)，從中國和世界兩個(gè)角度深化對文化正確方向的理解?！　”咎谜n的教學(xué)實(shí)效是優(yōu)質(zhì)的。知識(shí)傳播準(zhǔn)確無誤，觀點(diǎn)全面；學(xué)生的知識(shí)得到豐富和更新，能力得到提高與擴(kuò)展，情感、態(tài)度、價(jià)值觀得到鞏固與提升，是一堂不存在科學(xué)性問題的高效率的課。本堂課教師把自己的角色定位為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、合作者，學(xué)生閃光點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)者和向?qū)W生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者的“五位一體”；學(xué)生的知識(shí)參與、思維參與、情感參與、行為參與的積極充分，是教師的角色定位準(zhǔn)確、學(xué)生參與的積極性得到充分調(diào)動(dòng)的課。本堂課是預(yù)設(shè)與生成融為一體，既重視學(xué)習(xí)過程又重視學(xué)習(xí)結(jié)果的課；是合理使用音像資源，信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)有機(jī)整合的課；也是師生互動(dòng)交流，促進(jìn)雙方完整生命成長的課?！稑淞⒄_的消費(fèi)觀》教學(xué)設(shè)計(jì)天津市南開中學(xué)崔勇銳 一、教與學(xué)分析 [教學(xué)內(nèi)容] 本課是《經(jīng)濟(jì)常識(shí)》第七課《商品服務(wù)市場和消費(fèi)者》第二節(jié)的第二個(gè)框題，是第七課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和落腳點(diǎn)。教學(xué)內(nèi)容涉及生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系，正確消費(fèi)觀的內(nèi)容，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神的現(xiàn)實(shí)意義等三個(gè)問題。本框題內(nèi)容貼近學(xué)生生活，具有針對性和實(shí)用性。 [教學(xué)對象] 通過前面知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)了解了家庭消費(fèi)的內(nèi)容，對家庭消費(fèi)已經(jīng)有了初步的理性認(rèn)識(shí)。學(xué)生與消費(fèi)活動(dòng)聯(lián)系密切，通過分析學(xué)生身邊的事例，能使學(xué)生從自身經(jīng)驗(yàn)中認(rèn)可和接受知識(shí)，進(jìn)而用正確的消費(fèi)觀指導(dǎo)自己的消費(fèi)行為。學(xué)生都是獨(dú)生子女，在生活水平日益提高的環(huán)境中成長起來，對勤儉節(jié)約和艱苦奮斗有距離感和陌生感，因此要加強(qiáng)這方面的教育。 二、教學(xué)目標(biāo) [教學(xué)目標(biāo)] 1．知識(shí)與技能目標(biāo) 使學(xué)生初步理解生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系，懂得消費(fèi)不僅對家庭生活有影響，而且對社會(huì)發(fā)展具有重要意義，掌握正確消費(fèi)觀的基本內(nèi)容，能夠用所學(xué)知識(shí)分析生活中的消費(fèi)現(xiàn)象，初步具備制定消費(fèi)計(jì)劃的能力。 2．過程與方法目標(biāo) 在平等開放的教學(xué)環(huán)境中，分析生活中的消費(fèi)現(xiàn)象，開展探究活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，通過討論交流，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。 3．情感、態(tài)度和價(jià)值觀 引領(lǐng)學(xué)生感受生活，關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，提高學(xué)生參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的意識(shí)。感受中華傳統(tǒng)美德，樹立資源節(jié)約意識(shí)，自覺發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，以正確的消費(fèi)觀指導(dǎo)消費(fèi)行為，做一名成熟的消費(fèi)者。 [教學(xué)重點(diǎn)] 1．正確消費(fèi)觀的內(nèi)容 2．發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神 [教學(xué)難點(diǎn)] 1．生產(chǎn)與消費(fèi)的辯證關(guān)系 2．適度消費(fèi)的內(nèi)涵 3．艱苦奮斗的現(xiàn)實(shí)意義 三、教學(xué)方法 [教學(xué)模式] 探究式教學(xué)，講授法和討論法相結(jié)合 [教學(xué)手段] 多媒體課件 四、教學(xué)過程 （一）設(shè)置情境，導(dǎo)入主題 觀看家庭消費(fèi)變化的有關(guān)資料，進(jìn)入學(xué)習(xí)探究情境。通過調(diào)查“黃金周”學(xué)生的家庭消費(fèi)情況，引入學(xué)習(xí)內(nèi)容。 （二）啟迪思維，互動(dòng)探究 1．對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析，總結(jié)概括生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系。 2．通過系列探究活動(dòng)，總結(jié)概括正確消費(fèi)觀的內(nèi)容。 探究活動(dòng)一：討論中學(xué)生過生日送禮物的問題 探究活動(dòng)二：討論居民貸款購房的問題 探究活動(dòng)三：討論當(dāng)前文化消費(fèi)的問題 探究活動(dòng)四：討論“只買最貴，不買最好”的觀點(diǎn) 探究活動(dòng)五：制定大學(xué)生活消費(fèi)計(jì)劃 （三）回歸生活，情感升華 1．從中國古代格言警句中，感悟勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。 2．了解美國和日本的消費(fèi)模式，啟示我們立足國情，倡導(dǎo)節(jié)約的消費(fèi)方式。 3．通過公益廣告，激發(fā)學(xué)生從小處做起，節(jié)約資源，正確消費(fèi)的意識(shí)。 五、板書設(shè)計(jì) 　　　　　　二、樹立正確的消費(fèi)觀 　　　　　　?。ㄒ唬┥a(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系 　　　　　　　（二）正確消費(fèi)觀的內(nèi)容 　　　　　　　　　　1．適度消費(fèi)（消費(fèi)水平） 　　　　　　　　　　2．協(xié)調(diào)消費(fèi)（消費(fèi)結(jié)構(gòu)） 　　　　　　　　　　3．科學(xué)消費(fèi)（消費(fèi)方式） 　　　　　　?。ㄈ┌l(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神《樹立正確的消費(fèi)觀》教學(xué)點(diǎn)評張愛武　　天津南開中學(xué)崔勇銳老師所參賽的《樹立正確的消費(fèi)觀》一課，其內(nèi)容既是一個(gè)理論問題，也是學(xué)生需要解決的一個(gè)實(shí)踐問題。本框題內(nèi)容貼近學(xué)生生活，具有針對性和實(shí)用性。教學(xué)內(nèi)容中涉及的生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系具有一定的理論難度，正確消費(fèi)觀的內(nèi)容、發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神對學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。　　教師在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中教學(xué)目標(biāo)明確，教學(xué)思路清晰，并巧妙地在與學(xué)生普遍交流中，把時(shí)間和空間給予了學(xué)生。由學(xué)生去思考、去分析、去發(fā)現(xiàn)，一環(huán)扣一環(huán)地調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與激情。為此，課程一開始就設(shè)置問題情境，伴隨著舒緩的音樂呈現(xiàn)出居民消費(fèi)的變化，啟發(fā)學(xué)生調(diào)查黃金周期間家庭消費(fèi)的情況，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引入了學(xué)習(xí)的內(nèi)容?！　”菊n最明顯的特點(diǎn)是對教學(xué)資源進(jìn)行了合理有效的整合，防止了資源繁多導(dǎo)致的主題思想被沖淡的問題。僅以中學(xué)生小航的生活經(jīng)歷為線索，分別就中學(xué)生過生日送禮物、居民貸款買房、中國人的閱讀消費(fèi)現(xiàn)狀、“只買最貴，不買最好”的觀點(diǎn)等學(xué)生關(guān)心、社會(huì)關(guān)注的話題組織了多次探究活動(dòng)，并啟發(fā)學(xué)生制訂未來大學(xué)生活的消費(fèi)計(jì)劃?！　〗虒W(xué)中，教師以學(xué)生為主體，扮演了組織者和傾聽者的角色，組織學(xué)生圍繞著貼近生活的事例展開了課堂討論。由于討論的話題貼近學(xué)生生活，課堂較為活躍。在討論的過程中教師和學(xué)生共同總結(jié)出“適度”、“協(xié)調(diào)”、“科學(xué)”等正確消費(fèi)觀的內(nèi)容?！　”菊n教學(xué)的落腳點(diǎn)為發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神，教師引用了中國古代關(guān)于提倡艱苦奮斗的格言警句，對學(xué)生進(jìn)行了中華傳統(tǒng)美德的教育。在課程的最后，引入“全民節(jié)約”公益廣告片，并伴隨柔美的音樂結(jié)束課程，使學(xué)生在藝術(shù)享受中，既鞏固了知識(shí)、發(fā)展了能力，又彰顯了時(shí)代脈搏。了現(xiàn)代信息技術(shù)手段，課件制作精細(xì)，在引入了大量的信息和背景視頻資料的同時(shí)，還開發(fā)了學(xué)生資源，活躍了課堂氣氛。整堂課節(jié)奏舒緩，教學(xué)環(huán)節(jié)銜接緊密流暢，在師生互動(dòng)、生生互動(dòng)中，落實(shí)了課程標(biāo)準(zhǔn)，收到了較好的教學(xué)效果?！兑庾R(shí)是客觀事物在人腦中的反映》教學(xué)設(shè)計(jì)福建省南安市國光中學(xué) 鄭曉東 教學(xué)目標(biāo) ： ⑴ 識(shí)記：宗教觀念的本質(zhì)。 ⑵ 理解：①意識(shí)的概念。 ②分析意識(shí)的不同類型，說明意識(shí)根源于物質(zhì)，是客觀存在在人腦中的反映。 ： 通過對意識(shí)的三種類型的分析及對其進(jìn)行的概括，讓學(xué)生體會(huì)哲學(xué)的思維要求，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生抽象概括能力和比較能力。 ： ⑴ 通過關(guān)于宗教本質(zhì)的教學(xué)，進(jìn)一步進(jìn)行無神論的教育。 ⑵ 通過對“人們關(guān)于未來的正確判斷和預(yù)測”的分析，進(jìn)行愛國主義和社會(huì)主義信念的教育。 教學(xué)重點(diǎn) 意識(shí)的本質(zhì)是客觀存在在人腦中的反映。 教學(xué)難點(diǎn) ⑴ 宗教是客觀世界在人們頭腦中虛幻和歪曲的反映。 ⑵ 抽象思維是客觀事物在人腦中的反映。 ⑶ 關(guān)于未來的正確判斷和預(yù)測也是客觀事物在人腦中的反映。 教學(xué)方法 ⑴ 主要采用歸納法進(jìn)行敘述。 ⑵ 運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)疑造成懸念，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考問題。 教學(xué)過程 [導(dǎo)入新課] 展示“猜猜他是誰？” 你們可以判斷出是我，為什么得出這樣的判斷呀？ 小實(shí)驗(yàn)：“我的手怎么啦？” 有的人觀察到手的變化，有的人卻觀察不到。這是為什么呢？ 這些事例說明了人有了對事物的看法是來自人們對客觀事物的觀察，而且不同的人產(chǎn)生的意識(shí)也會(huì)不一樣。 [新課教學(xué)] 第二節(jié) 人們的意識(shí)是客觀存在的反映 （板書） 一、意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映 （板書）　　 ？（板書） 故事：老馬識(shí)途、丟不掉的狗等。 馬和狗是不是有意識(shí)？你是根據(jù)什么來判斷的？ 學(xué)生發(fā)言，提出各種判斷依據(jù)。 教師歸納：判斷這些現(xiàn)象是不是意識(shí)，首先要弄明白到底什么是意識(shí)。 動(dòng)物也有大腦，受具體事物的刺激會(huì)產(chǎn)生條件反射，但這種反射是本能的適應(yīng)自然，沒有思想，不能能動(dòng)地去改造自然，不是意識(shí)。 （設(shè)問：你喜歡排骨怎么烹飪呢？狗會(huì)這樣做嗎？人會(huì)發(fā)展畜牧業(yè)，但是狗會(huì)去生產(chǎn)排骨嗎？） 而人腦不同于動(dòng)物大腦，二者具有區(qū)別。人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官和載體，這是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)。離開了高度發(fā)達(dá)的人腦這一物質(zhì)，就不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。 分析：“心之官則思”、“狼心狗肺、胃口不小、脾氣暴躁、肝火旺盛、膽小如鼠、黑心腸”等錯(cuò)誤之處，就在于把人的其他器官當(dāng)作思維的器官。 根據(jù)所學(xué)的知識(shí)，說說人是怎么產(chǎn)生的？ 有了人才有了意識(shí)，意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。而人的產(chǎn)生，勞動(dòng)起了很重要的作用，沒有社會(huì)性的勞動(dòng)，古猿就進(jìn)化不成人，也就不會(huì)有人的意識(shí)。因此，意識(shí)是社會(huì)的直接產(chǎn)物。 （1）意識(shí)是人腦的機(jī)能，是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（板書） 有了人腦，是否就有了意識(shí)？ 觀察蘋果（看是圓的，聞是香的，如果要想知道甜不甜可以吃一口啊。） 有了人腦并不等于就有了意識(shí)。因?yàn)橐庾R(shí)的內(nèi)容不是來源于人腦自身，而是來源于人腦反映的客觀實(shí)在。人生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，客觀存在通過人的實(shí)踐作用于人腦時(shí)，人腦才會(huì)形成對客觀存在的反映，這才有了意識(shí)。所以，意識(shí)的根源在于客觀存在。 離開一定的社會(huì)生活環(huán)境，客觀存在就不能通過社會(huì)實(shí)踐作用于人腦，就不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)，（舉例：如狼孩）離開了客觀存在，意識(shí)就會(huì)成為無本之木，無源之水。 所以說：意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。歸納以上所說，意識(shí)的概念是：意識(shí)是客觀物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映。 圖示：“原材料加工廠產(chǎn)品” “客觀事物人的實(shí)踐人的感官信號(hào)傳輸人腦意識(shí)” （2）意識(shí)是客觀存在的反映（板書） 客觀事物在人的實(shí)踐中作用于人腦，而人腦又以不同的形式反映它們，成為不同的意識(shí)現(xiàn)象。 那么如何理解各種意識(shí)都是客觀事物在人腦中的反映呢？ 2．理解任何意識(shí)都是對客觀事物的反映。（板書） 情景展示：筷子是直的還是彎的呢？（把筷子插入水中觀察） 提問：如何區(qū)分正確思想意識(shí)和錯(cuò)誤思想意識(shí)? 學(xué)生回答后，教師歸納： 面對同一客觀事物，人們在頭腦中的反映總會(huì)有這樣和那樣的差別。其中最重要的差別就是如實(shí)反映和歪曲反映的差別。如實(shí)地反映客觀事物的本來面目(包括狀態(tài)、性質(zhì)、變化規(guī)律等)的意識(shí)，我們稱之為正確的思想意識(shí)。反之，歪曲地反映客觀事物本來面目的意識(shí)，就是錯(cuò)誤的思想意識(shí)。這二者的區(qū)別不在于對客觀事物是否做出了反映，而在于對客觀事物做出了不同性質(zhì)的反映。 (1) 正確與錯(cuò)誤的意識(shí)都是對客觀事物的反映（板書） 科學(xué)的概念和原理，正確的路線和政策，同實(shí)際相一致的計(jì)劃和方案，都是正確的思想意識(shí)。例如：在剛剛閉幕的黨的十六屆六中全會(huì)上提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的方針，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證，是我們黨不懈奮斗的目標(biāo)。但是以主觀想象作出判斷，作出脫離實(shí)際的決策，以及宗教中的鬼神觀念等，都是錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 圖片：孫悟空 設(shè)問：孫悟空的形象來自哪里？（孫悟空穿的是和尚的僧袍，長的象猴子，用的是金箍棒怎么不用手榴彈？甚至有人的思想，封個(gè)小官還覺得懷才不遇等。） 學(xué)生回答后，教師歸納：宗教觀念可以在客觀世界中找到某種原型，因?yàn)樽诮逃^念也是人腦對客觀世界的一種反映，