【正文】 君子以辨上下，安民志。 初九：素履，往，無咎。 象曰：素履之往，獨行愿也。 九二：履道坦坦，幽人貞吉。 象曰：幽人貞吉，中不自亂也。爹 六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。 武人為于大君。 象曰：眇能視；不足以有明也。跛能履；不足以與行也。咥人之兇，位不當(dāng)也。 武人為于大君，志剛也。 九四：履虎尾，終吉。 象曰：愬愬終吉，志行也。 九五：夬履，貞厲。 象曰：夬履貞厲，位正當(dāng)也。 上九：視履，考祥其旋。元吉。 象曰：元吉在上，大有慶也。 《易經(jīng)》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下 泰：小往大來，吉，亨。 彖曰：泰，小往大來，吉，亨。則是天地交，而萬物通也；上下交，而其志同也。內(nèi)陽而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人，君子道長，小人道消也。 象曰：天地交泰，后以財（裁）成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。 初九：拔茅茹，以其匯，征，吉。 象曰：拔茅征，吉。 志在外也。 九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。 象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。 九三：無平不陂，無往不復(fù)，艱貞，無咎。 勿恤，其孚于食，有福。 象曰：無往不復(fù)，天地際也。 六四：翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。 象曰：翩翩不富，皆失實也。 不戒以孚，中心愿也。 六五：帝乙歸妹，以祉，元吉。 象曰：以祉元吉，中以行愿也。 上六：城復(fù)于隍，勿用師，自邑告命。貞吝。 象曰：城復(fù)于隍，其命亂也。 《易經(jīng)》第十二卦 否 地天否 乾上坤下 否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。 彖曰：否之匪人，不利君子貞。 大往小來。則是天地不交，而萬物不通也；上下不交，而天下無邦也。內(nèi)陰而外陽，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子。小人道長，君子道消也。 象曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。 初六：拔茅茹，以其匯。貞吉，亨。 象曰：拔茅貞吉，志在君也。 六二：包承。小人吉，大人否亨。 象曰：大人否亨，不亂群也。 六三：包羞。 象曰：包羞，位不當(dāng)也。 九四：有命，無咎，疇離祉。 象曰：有命無咎 ，志行也。 九五：休否，大人吉。 其亡，其亡，系于苞桑。 象曰：大人之吉，位正當(dāng)也。 上九：傾否，先否，后喜。 象曰：否終則傾，何可長也？ 《易經(jīng)》第十三卦 同人 天火同人 乾上離下 同人：同人于野，亨。 利涉大川，利君子貞。 彖曰：同人，柔得位得中，而應(yīng)乎乾，曰同人。 同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應(yīng)，君子正也。唯君子為能通天下之志。 象曰：天與火，同人；君子以類族辨物。 初九：同人于門，無咎。 象曰：出門同人，又誰咎 也。 六二：同人于宗，吝。 象曰：同人于宗，吝道也。 九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。 象曰：伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行也。 九四：乘其墉，弗克，攻吉。 象曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。 九五：同人，先號啕而后笑。大師克相遇。 象曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。 上九：同人于郊，無悔。 象曰：同人于郊，志未得也。 《易經(jīng)》第十四卦 大有 火天大有 離上乾下 大有：元亨。 彖曰：大有，柔得尊位大中 ，而上下應(yīng)之，曰大有。其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時行，是以元亨。 象曰：火在天上，大有；君子以竭惡揚善，順天休命。 初九：無交害，匪咎，艱則無咎。 象曰：大有初九，無交害也。 九二：大車以載，有攸往，無咎。 象曰：大車以載，積中不敗也。 九三：公用亨于天子，小人弗克。 象曰：公用亨于天子，小人害也。 九四：匪其彭，無咎。 象曰：匪其彭，無咎；明辨晰也。 六五：厥孚交如，威如；吉。 象曰：厥孚交如，信以發(fā)志也。 威如之吉，易而無備也。 上九 ：自天佑之，吉無不利。 象曰：大有上吉，自天佑也。 《易經(jīng)》第十五卦 謙 地山謙 坤上艮下 謙：亨，君子有終。 彖曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。 象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。 初六：謙謙，君子。用涉大川，吉。 象曰：謙謙君子，卑以自牧也。 六二：鳴謙，貞吉。 象曰：鳴謙貞吉，中心得也。 九三：勞謙，君子有終，吉。 象曰：勞謙君子，萬民服也。 六四：無不利，撝謙。 象曰：無不利，撝謙；不違則也。 六五：不富，以其鄰，利用侵伐，無不利。 象曰：利用侵伐，征不服也。 上六：鳴謙，利用行師，征邑國。 象曰：鳴謙，志未得也。 可用行師，征邑國也。 《易經(jīng)》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下 豫：利建侯行師。 彖曰：豫，剛應(yīng)而志行，順以動豫。豫順以動，故天地如之。而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒；圣人以順動，則刑罰清而民服。 豫之時，義大矣哉！ 象曰：雷 出地奮，豫。 先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。 初六：鳴豫，兇。 象曰：初六鳴豫，志窮兇也。 六二：介于石，不終日，貞吉。 象曰：不終日，貞吉；以中正也。 六三：盱豫，悔。 遲有悔。 象曰：盱豫有悔，位不當(dāng)也。 九四：由豫，大有得。勿疑。 朋盍簪。 象曰：由豫，大有得；志大行也。 六五：貞疾，恒不死。 象曰：六五貞疾，乘剛也。 恒不死，中未亡也。 上六：冥豫，成有渝，無咎。 象曰：冥豫在上，何可長也。 《易經(jīng)》第十七卦 隨 澤雷隨 兌上震下 隨：元亨，利貞，無咎。 彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞，無咎，而天下隨時，隨之時義大矣哉！ 象曰：澤中有雷，隨；君子以向晦入宴息。 初九：官有渝，貞吉。 出門交有功。 象曰：官有渝，從正吉也。 出門交有功，不失也。 六二：系小子，失丈夫。 象曰：系小子，弗兼與也。 六三：系丈夫，失小子。 隨有求得，利居貞。 象曰：系丈夫，志舍下也。 九四：隨有獲，貞兇。有孚在道，以明，何咎。 象曰：隨有獲，其義兇也。 有孚在道， 明功也。 九五：孚于嘉，吉。 象曰：孚于嘉，吉。位正中也。 上六：拘系之，乃從維之。 王用亨于西山。 象曰：拘系之，上窮也。 《易經(jīng)》第十八卦 蠱 山風(fēng)蠱 艮上巽下 蠱：元亨，利涉大川。 先甲三日，后甲三日。 彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，終則有始，天行也。 象曰：山下有風(fēng)，蠱。君子以振民育德。 初六：干父之蠱，有子考。無咎。厲，終吉。 象曰：干父之蠱，意承考也。 九二：干母 之蠱，不可貞。 象曰：干母之蠱，得中道也。 九三：干父之蠱，小有晦，無大咎。 象曰：干父之蠱，終無咎也。 六四：裕父之蠱，往見吝。 象曰：裕父之蠱，往未得也。 六五：干父之蠱，用譽。 象曰：干父之蠱；承以德也。 上九：不事王侯，高尚其事。 象曰：不事王侯，志可則也。 《易經(jīng)》第十九卦 臨 地澤臨 坤上兌下 臨：元，亨，利，貞。 至于八月，有兇。 彖曰：臨，剛浸而長。說而順，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之道也。 至于八月，有兇，消不久也。 象曰：澤上有地，臨； 君子以教思無窮，容保民無疆。 初九：咸臨，貞吉。 象曰：咸臨貞吉，志行正也。 九二：咸臨，吉無不利。 象曰：咸臨，吉無不利；未順命也。 六三：甘臨，無攸利。 既憂之，無咎。 象曰：甘臨，位不當(dāng)也。 既憂之，咎不長也。 六四：至臨，無咎。 象曰：至臨無咎，位當(dāng)也。 六五：知臨，大君之宜，吉。 象曰：大君之宜，行中之謂也。 上六：敦臨，吉無咎。 象曰：敦臨之吉，志在內(nèi)也。 《易經(jīng)》第二十卦 觀 風(fēng)地觀 巽上 坤下 觀：盥而不薦，有孚颙若。 彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚颙若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，圣人以神道設(shè)教，而天下服矣。 象曰：風(fēng)行地上，觀。先王以省方，觀民設(shè)教。 初六：童觀，小人無咎，君子吝。 象曰：初六，童觀，小人道也。 六二：窺觀，利女貞。 象曰：窺觀女貞，亦可丑也。 六三：觀我生，進(jìn)退。 象曰：觀我生，進(jìn)退；未失道也。 六四：觀國之光，利用賓于王。 象曰：觀國之光，尚賓也。 九五：觀我生， 君子無咎。 象曰：觀我生，觀民也。 上九：觀其生，君子無咎。 象曰：觀其生，志未平也。 《易經(jīng)》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 離上震下 噬嗑：亨。 利用獄。 彖曰：頤中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，剛?cè)岱?，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當(dāng)位，利用獄也。 象曰：雷電，噬嗑。先王以明罰敕法。 初九：履校滅趾，無咎。 象曰：履校滅趾，不行也。 六二：噬膚滅鼻，無咎。 象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。 六三：噬臘肉，遇毒。小吝，無咎。 象曰：遇 毒，位不當(dāng)也。 九四：噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。 象曰：利艱貞吉，未光也。 六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，無咎。 象曰：貞厲無咎，得當(dāng)也。 上九：何校滅耳，兇。 象曰：何校滅耳，聰不明也。 《易經(jīng)》第二十二卦 賁 山火賁 艮上離下 賁：亨。 小利有所往。 彖曰：賁，亨，柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。天文也，文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。 象曰：山下有火，賁；君子以明庶政，無敢折獄。 初九：賁其趾 ，舍車而徒。 象曰：舍車而徒，義弗乘也。 六二：賁其須。 象曰：賁其須，與上興也。 九三：賁如濡如，永貞吉。 象曰：永貞之吉，終莫之陵也。 六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇，婚媾。 象曰：六四，當(dāng)位疑也。 匪寇，婚媾，終無尤也。 六五：賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。 象曰：六五之吉，有喜也。 上九：白賁，無咎。 象曰：白賁無咎，上得志也。 《易經(jīng)》第二十三卦 剝 山地剝 艮上坤下 剝：不利有攸往。 彖曰：剝，剝也，柔變剛也。 不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。 象曰：山附地上，剝。上以厚下，安宅。 初六：剝床以足，蔑貞，兇。 象曰：剝床以足，以滅下也。 六二：剝床以辨，蔑貞兇。 象曰：剝床以辨，未有與也。 六三：剝之，無咎。 象曰：剝之無咎，失上下也。 六四：剝床以膚，兇。 象曰：剝床以膚，切近災(zāi)也。