【正文】 設(shè)施改善、課程與教材發(fā)展、行政與教學(xué)專業(yè)精進(jìn)、學(xué)生品學(xué)提升與學(xué)區(qū)人文氣息的帶動(dòng)等向度，學(xué)校主要從幾個(gè)方面來規(guī)劃構(gòu)思與具體實(shí)踐，于后段逐項(xiàng)說明之。參、 依學(xué)校愿景與目標(biāo)的辦學(xué)理念與作為目前學(xué)校除了完成以融合客家學(xué)區(qū)伙房建筑風(fēng)格的新校舍外，已發(fā)展出幾項(xiàng)頗受小區(qū)與親師生肯定的特色。這些特色均依學(xué)校愿景與目標(biāo)之基調(diào)進(jìn)行，茲將主飄特色臚列于下，并于后逐加說明：167。 新校舍建筑以兩層合院式，仿傳統(tǒng)建材的客家原味為主架構(gòu)，創(chuàng)造一個(gè)書香味濃厚的客家書院，建立溫暖、柔和、現(xiàn)代客家文化建筑的視覺感受，期盼「院落溫情，生生不息」。即將施工的人文景觀樂活步道，亦延續(xù)校舍人文風(fēng)格。167。 傳承古樂北管技藝，兒童北管社團(tuán)在地化，親子共學(xué)成就小區(qū)教室之典范。167。 延續(xù)民俗體育傳統(tǒng)，維系近三十年之學(xué)校特色，強(qiáng)健學(xué)生體魄，鍛煉學(xué)生毅力。167。 致力推動(dòng)客家文化，倡導(dǎo)母語生活化，每學(xué)期一次客家文化展演，輪于校內(nèi)、校外舉辦。建置鄉(xiāng)土文史中心，陸續(xù)搜集鄉(xiāng)土文物，編纂鄉(xiāng)土文史，保存小區(qū)珍貴的共同記憶。167。 研發(fā)校本綜合領(lǐng)域課程，提升教師研發(fā)課程與教材能力，發(fā)展更符學(xué)生生活脈絡(luò)與經(jīng)驗(yàn)的綜合課程。167。 發(fā)展特色學(xué)校課程，多元、活化與創(chuàng)新學(xué)生活動(dòng)課程，提升學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需求。整體而言，學(xué)校在落實(shí)愿景圖像與目標(biāo)，所奉的思維主要是實(shí)現(xiàn)知情意行一體到位的教育、諧和一致的教育，同步提升行政文化、教師文化、學(xué)生文化、校園文化與小區(qū)和家庭的文化，有效培育出勤思好學(xué)熱誠有禮的好兒童(見圖1)。一、 客家伙房風(fēng)格的新建校舍(客家學(xué)校)(一) 建物辨識(shí)系統(tǒng)190。190?？图以郝錅厍?薈萃人文的在地學(xué)苑──院落溫情，生生不息──知性與感性的學(xué)園，老中青少共學(xué)的黌城學(xué)校愿景為「充滿希望的客家學(xué)?！?，希望傳承客家勤思、好學(xué)、熱誠、有禮的優(yōu)良文化，建筑物之辨識(shí)系統(tǒng)應(yīng)以此為度。學(xué)校發(fā)展將形塑「薈萃人文的小區(qū)學(xué)苑」與「昌隆在地文化中心」(見圖3)?！感^(qū)學(xué)苑」的構(gòu)想系因，目前學(xué)校已成功凝聚向心，且「北管社」、「身體導(dǎo)引班」與「英數(shù)輔導(dǎo)班」等夜間與假日進(jìn)行之班別已運(yùn)作多時(shí)。未來希望能夠藉由新建筑的外觀所呈現(xiàn)出典雅的書樓風(fēng)格，以及內(nèi)部功能兼顧教師教學(xué)與班級(jí)經(jīng)營的便利性，與滿足更多類型小區(qū)大學(xué)與在地社團(tuán)假日與夜間進(jìn)修與活動(dòng)之功能，吸引家長與小區(qū)民眾樂于利用學(xué)校設(shè)施，進(jìn)行知性與感性的成長。這需在外觀與功能上多加思考。同時(shí)，昌隆學(xué)區(qū)沒有任何室內(nèi)大型活動(dòng)場所供作雨天活動(dòng)之用，因此，設(shè)置一全年開放的川堂空間是需要的。此外，「在地文化中心」本校藝文長廊、藝文展演成功推出許多動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的活動(dòng)，如果相連之行政教室，在不影響安全結(jié)構(gòu)下，能有可關(guān)鎖的拱門或相通之墻門，將可發(fā)揮更多元的功能。圖3 昌隆新校舍規(guī)劃理念圖(二) 建筑風(fēng)格基于空間考間，宜采二樓式斜屋頂建筑規(guī)劃，灌漿后鋪設(shè)鋼瓦之工法，且主棟坐南朝北，但應(yīng)營造出院落感覺，一樓頂走廊外緣亦應(yīng)有斜屋頂之外觀，并對(duì)一樓洗手臺(tái)有遮雨之功能。前庭與大榕樹應(yīng)有建筑物高度之距離為宜。整排榕樹在建好后，東棟(主棟)拆除后，會(huì)留下約五公尺之缺口，可設(shè)置簡易有基座之噴泉與生態(tài)淺池，基座正反面以石材或大理石刻字或圖樣。未來大門景觀將是以榕樹為背景之寬廣庭院；榕樹下原有之連鎖磚與淺溝可營造出樹下展演、休憩與嬉戲之空間。建筑物之柱體、墻緣應(yīng)呈圓角設(shè)計(jì)，減低碰撞傷害之發(fā)生。川堂柱體應(yīng)采圓柱設(shè)計(jì)，川堂前后應(yīng)分以可供作舞臺(tái)之凸出面，而后階梯而下。走廊無需設(shè)置座椅，但可在不影響學(xué)生行進(jìn)動(dòng)線下，設(shè)計(jì)走廊或轉(zhuǎn)角閱讀空間。教室靠走廊臺(tái)度下可設(shè)可關(guān)開之氣窗，以利空氣流通；然因過去校園屢有蟲蛇出沒，需考慮避免其進(jìn)入室內(nèi)之隔離防范功能。(三) 學(xué)校愿景與校舍愿景國民教育之教育目的在透過人與自己、人與社會(huì)、人與自然等范疇的學(xué)習(xí)領(lǐng)域教育活動(dòng)來培養(yǎng)健全國民。此三位一體的教育觀與自然教育哲學(xué)主張人、事物與自然的教育需諧和一致才是良好教育的觀點(diǎn)，實(shí)有異曲同工之妙。人從呱呱落地起，就在家庭生活，家庭是孩童第一個(gè)教育的場所，透過家人的關(guān)懷與照顧而開始認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)家族、認(rèn)識(shí)與己生活脈絡(luò)密切相關(guān)的自然環(huán)境。自我概念、自我認(rèn)同需經(jīng)不短的歲月才可形成，人認(rèn)識(shí)「家」早于認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)家族早于認(rèn)識(shí)小區(qū)、社會(huì)乃至大自然。可以說，人是以家為中心來認(rèn)識(shí)他(她)內(nèi)心的世界與周邊的世界──社會(huì)與自然。所以家庭的重要性，在教育機(jī)會(huì)公平的相關(guān)研究里頭被特別強(qiáng)調(diào)，也因?yàn)榧沂呛⒆优c生俱有不可挑選的出身，因此學(xué)校教育扮演了彌補(bǔ)弱勢家庭的功能，也因此功能的重要，學(xué)校被課以很多家庭與社會(huì)原本應(yīng)有的功能。新校舍「弘斅」與兒童圖像中的「勤思好學(xué)」有相對(duì)應(yīng)之妙(見圖4)，希望學(xué)生可以達(dá)至「勤思好學(xué)」的理想，需要弘揚(yáng)教與學(xué)的精髓──教學(xué)相長才行，意即須要教學(xué)者認(rèn)真教學(xué)而學(xué)習(xí)者也要認(rèn)真學(xué)習(xí)，兩者相互影響，是以賴貴三教授正堂聯(lián)句上下聯(lián)謂：「志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝；博以文，約以禮，樂以學(xué)，篤以行」，和「勤思好學(xué)」的意涵相融。下聯(lián)「篤以行」強(qiáng)調(diào)于行，有知行合一之意，與新課程注重實(shí)踐和體驗(yàn)的精神相符，更引出孔顏之學(xué)，不外泛愛眾而親仁，「忠恕」之精神。忠者盡己，恕者推己及人；近年教改強(qiáng)調(diào)「主體」，對(duì)「他者」有淡視之嫌，是以學(xué)校教育從過去過度強(qiáng)調(diào)群育忽視個(gè)性而擺蕩到過度注重個(gè)性而疏忽群育，以致「推己及人」的涵養(yǎng)力有未逮，而盡己之事也未必做好，因?yàn)樗^盡己亦是盡人性，而人性本善向善與群育、關(guān)懷他人并無沖突，盡己者應(yīng)亦是一個(gè)樂于關(guān)懷他人之人。校舍樓名以「敦品」為的，學(xué)校兒童圖像以「熱誠有禮」為學(xué)校教育目標(biāo)之鵠的，即是希望同學(xué)們勤思好學(xué)之外，別吝于釋放的自己對(duì)家人、鄉(xiāng)親與他人的關(guān)懷。過度冷漠不符禮教，學(xué)問為濟(jì)世之本，知識(shí)學(xué)問除了修身養(yǎng)性、成為升學(xué)的基礎(chǔ)外，更是服務(wù)他人的利器。樂于付出身而為人的善良行止，可以增益社群福祉，更能增加自己生命的深度、寬度與長度。如能達(dá)至家、校與小區(qū)「院落溫情，生生不息」的境界，當(dāng)是一個(gè)充滿希望的客家學(xué)校，人人親之、贊之與助之的小區(qū)黌城。忠 恕弘斅敦品己社會(huì)自然人勤思好學(xué)充滿希望的客家學(xué)校院落溫情，生生不息圖4 學(xué)校愿景與校舍愿景的融合架構(gòu)圖(四) 通學(xué)步道延續(xù)校舍人文風(fēng)格關(guān)懷地方文化發(fā)展、產(chǎn)業(yè)提升和環(huán)境改善的小區(qū)整體營造需求一直是在地居民最熱切的盼望。昌隆國小于創(chuàng)校八十八年后，第一次有了全新的校舍，成了地方近來年的大事。昌隆學(xué)區(qū)是典型客家聚落，學(xué)區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)建筑豐富且保存完整，因?yàn)閷W(xué)校客家伙房式的校舍新建筑，引起居民對(duì)小區(qū)營造和改善學(xué)區(qū)風(fēng)貌的熱烈討論與回響。本案「人文歷史通學(xué)步道及前庭景觀改善工程」便是在這背景下蘊(yùn)釀而水到渠成。希望藉由簡易的綠美化對(duì)村內(nèi)主要道路及學(xué)生上學(xué)通道空間做整頓和串連，以改善小區(qū)風(fēng)貌(見圖5)。本案為配合地域特色、學(xué)校新建校舍元素及利用簡易美學(xué)以提升本區(qū)域之環(huán)境及生活質(zhì)量，引起小區(qū)民眾對(duì)自身文化及教育的關(guān)注。兼具地方客家觀光產(chǎn)業(yè)發(fā)展的功能，將列下列四點(diǎn)為本案計(jì)劃目標(biāo)：（本村中正路為舊省道十七號(hào)）與本校學(xué)生上學(xué)通道的景觀空間規(guī)畫及改善。，改善前庭空間，成為小區(qū)及游客駐足的景點(diǎn)。，營造具歷史人文氣息的休閑空間。成為小區(qū)及游客探究客家文化的起點(diǎn)。，活絡(luò)地方客家相關(guān)產(chǎn)業(yè)，如：客家板條、花生糖、蓮霧及新興產(chǎn)業(yè)咖啡等。圖5 通學(xué)步道示意圖二、 傳承古樂北管技藝(一) 北管技藝與學(xué)校愿景北管，是過去臺(tái)灣民間流傳廣遠(yuǎn)的傳統(tǒng)音樂及戲曲，在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，深受歡迎，可以說是臺(tái)灣早期的『流行音樂』，因此亦有「北管」為本土國樂之說。北管樂曲與戲曲型態(tài)頗為豐富，雖然隨著西樂的盛行，此中華傳統(tǒng)音樂，逐為國人遺忘，但反思「六藝」──禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中禮、樂居首位，兩者并為一體。有禮必有樂，樂附于禮，樂在諸多藝術(shù)種類中獨(dú)居至尊地位。在中華文化中，歷代儒學(xué)家都把「樂」看作是道德感化和政治教化的手段，樂在藝術(shù)領(lǐng)域和社會(huì)中也占有重要地位。因此，以西樂取代「中華傳統(tǒng)之樂」，對(duì)文化的理解與傳承，定然有所失落。 孔子亦言：「興于詩、立于禮、成于樂」，「禮樂不興，則刑罰不中，刑法不中，則無所措手足?！箍梢?，孔子是十分重視音樂的，他把「樂」看作人們修身成仁和興邦治國的根本。孟子、荀子也很重視「樂」的作用。荀子的《樂論》專門論述了音樂的審美、教育作用，認(rèn)為樂「可以善民心」?？图易迦弘m經(jīng)幾度遷徙，對(duì)于中華文化之精髓向來均堅(jiān)定傳承。傳統(tǒng)樂曲亦一直保存在客家文化之中，常見于各項(xiàng)慶典活動(dòng)與藝術(shù)表演之中。學(xué)生在崇尚練習(xí)西樂的同時(shí)，若能對(duì)傳統(tǒng)樂器與樂曲有所涉獵，在藝文的陶冶上，將更為宏觀。本校愿景「充滿希望的客家學(xué)?！梗跔I造快樂、安全、整潔的校園，透過多元學(xué)習(xí)中，在肯定多元價(jià)值中，獲得自我成就感，充滿信心迎向未來。協(xié)助推動(dòng)客家文化，以承客家優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)。此外，近年學(xué)校致力扮演在地文化中心與小區(qū)學(xué)苑之角色，學(xué)校與小區(qū)關(guān)系良好，深受肯定與支持。目前興建中的二樓合院式校舍建筑，愿景為「院落溫情，生生不息」，期承客家敬天崇祖、重家族情感之傳統(tǒng)，使成為學(xué)區(qū)同尊之大伙房；除了發(fā)揮學(xué)校五育之功能，亦期能凝聚親師生與小區(qū)住民的情感。發(fā)展北管社與學(xué)校教育理想和愿景之方向與實(shí)踐，實(shí)有脈絡(luò)相關(guān)；它的發(fā)展過程與成果，會(huì)為學(xué)校與小區(qū)帶來光彩與助力――光與熱。(二) 昌隆兒童北管社的發(fā)展昌隆兒童北管 揚(yáng)起在地風(fēng)華昌隆國小兒童北管傳承傳統(tǒng)音樂薪火，孩子們利用課余時(shí)間，學(xué)得了技藝，學(xué)得自信，更重要的是揚(yáng)起在地社