【正文】 學(xué))，或其它教學(xué)方法，都是欲使學(xué)生能有所回饋，有所領(lǐng)悟。意即，人獨(dú)特具有思考能力，也因此，在兒童圖像中，「勤思」被列為首要。希哲柏拉圖(Platon)從師蘇格拉底(Socratics)算起，沈浸哲學(xué)世界六十載，終身未娶，其論說(shuō)被誤歸理性主義，后人傾向?qū)⒅闯捎^念論，其實(shí)是一種不夠用功、不夠用心所生的偏誤；其論說(shuō)，可以說(shuō)是主張不停于表象意義，應(yīng)進(jìn)一步提升認(rèn)識(shí)的層次，這種向上、向善的看法，即是愿景「希望」的意涵。簡(jiǎn)言之，一種人性基于本善，積極努力后，所因而形成的?；勰P，至善境界。學(xué)校存在的目的，除了啟發(fā)學(xué)生的潛能，涵養(yǎng)其人格健全發(fā)展外，亦負(fù)有傳遞與創(chuàng)新文化的功能，導(dǎo)引家長(zhǎng)觀念，導(dǎo)正小區(qū)風(fēng)俗民情的理想。n 當(dāng)前文檔修改密碼：8362839.校長(zhǎng)辦學(xué)理念能依學(xué)校愿景及學(xué)校教育目標(biāo)展現(xiàn)其學(xué)校特色知情意行一體到位的教育充滿希望的客家學(xué)校勤思 好學(xué)熱誠(chéng) 有禮小區(qū)文化學(xué)校文化家庭文化學(xué)生行政教師校園親子祖孫親朋慶典意象人際諧和一致特色校舍北管技藝跳繩技能文化中心綜合課程特色課程所有課程與活動(dòng)圖1 依學(xué)校愿景與目標(biāo)展現(xiàn)學(xué)校特色的辦學(xué)理念圖壹、 學(xué)校愿景與目標(biāo)之分析 本校愿景為「充滿希望的客家學(xué)?！?，期培育「勤思、好學(xué)、熱誠(chéng)有禮」的好兒童，茲就此愿景與學(xué)校目標(biāo)分述于后：一、充滿希望 美國(guó)2000年教育目標(biāo)「不放棄任何一位學(xué)生」(no children left behind)。因此，充滿希望，不僅是對(duì)學(xué)生，應(yīng)包含所有的親師生，乃至外部公眾與相關(guān)機(jī)關(guān)?；蛟S那是一種望之彌遠(yuǎn)的理想，但卻是值得追求的享望。此外，昌隆國(guó)小因校舍老舊，小區(qū)人口自然流失等因素，學(xué)生數(shù)有日漸趨少的現(xiàn)象，學(xué)校外部公眾對(duì)學(xué)校的信心，顯然已出現(xiàn)動(dòng)搖，因此，「充滿希望」，其實(shí)亦是一種小區(qū)對(duì)學(xué)校期待的響應(yīng)，一種基于教育使命――開發(fā)學(xué)生潛能，對(duì)學(xué)生的信心與對(duì)教育同仁的積極期許。如果我們接受「理性」這個(gè)概念，我們就無(wú)法拒絕相信勤思可增權(quán)賦能(empowerment)，因人具理性，勤思得以展現(xiàn)理性。 人的珍貴在于人有選擇的自由，因此，人的行為受諸多因素之影響，可能在善惡之間游移，可見「知」與「行」并非存在必然關(guān)系。當(dāng)下，我們對(duì)「多元性」的概念是必然存在的，多元文化、多元價(jià)值、多元智能、多元社會(huì)…，學(xué)生在才智上的多元可能，更是不得不接受的事實(shí)；因此，學(xué)生對(duì)真善美的概念領(lǐng)悟程度，會(huì)因個(gè)人的才智而有所不同，對(duì)其追求與愛的力道也會(huì)不同。在教育過(guò)程中，培養(yǎng)展現(xiàn)勤的特質(zhì)，即是培養(yǎng)其意志力、愿力，使其待人接物，均因勤而能更觀察細(xì)膩、體貼入微、更有效率；勤是開發(fā)潛能的基本要素，是實(shí)現(xiàn)自我，追求至善的向上通路。從過(guò)去、現(xiàn)在的時(shí)空脈絡(luò)中，去尋求更有意義的理解，以對(duì)學(xué)習(xí)與生命的內(nèi)涵更有體悟，進(jìn)而在未來(lái)的洪流中，得到安和穩(wěn)健的踏實(shí)感，不至迷失在科技叢林之中?？鬃犹刂厝剩收邇?nèi)心熱誠(chéng)也?！竿椒ú蛔阋宰孕小?，臺(tái)灣社會(huì)的法治觀念，并未在解嚴(yán)后隨即建立，以至社會(huì)亂象橫生。四、學(xué)校目標(biāo)(一)長(zhǎng)期目標(biāo)營(yíng)造充滿希望的客家學(xué)園，培育勤思、好學(xué)、熱誠(chéng)、有禮的好兒童，培養(yǎng)身心充分發(fā)展之活潑樂觀、合群互助、探究反思、恢弘前瞻、創(chuàng)造進(jìn)取與世界觀的健全國(guó)民。4. 開發(fā)學(xué)生潛能與建立學(xué)生自信心，提升學(xué)生的自我肯定概念。貳、 教長(zhǎng)辦學(xué)理念與方向校長(zhǎng)居于全校最高領(lǐng)導(dǎo)地位，就學(xué)校發(fā)展來(lái)看，應(yīng)有上層策略之思維，以使處室行政同仁與教師同仁參引有據(jù)，同心齊力。(三) 適引善端，因材施教，經(jīng)驗(yàn)起始，感性、悟性而理性，達(dá)致真善美之境界。且因個(gè)別智能與慧根不同，需因材施教來(lái)成就學(xué)生。順乎自然。(三) 提升教師教學(xué)專業(yè)與教育熱誠(chéng)。上述辦學(xué)方向與前述中長(zhǎng)期目標(biāo)包含軟硬件設(shè)施改善、課程與教材發(fā)展、行政與教學(xué)專業(yè)精進(jìn)、學(xué)生品學(xué)提升與學(xué)區(qū)人文氣息的帶動(dòng)等向度，學(xué)校主要從幾個(gè)方面來(lái)規(guī)劃構(gòu)思與具體實(shí)踐，于后段逐項(xiàng)說(shuō)明之。即將施工的人文景觀樂活步道，亦延續(xù)校舍人文風(fēng)格。 延續(xù)民俗體育傳統(tǒng)，維系近三十年之學(xué)校特色，強(qiáng)健學(xué)生體魄，鍛煉學(xué)生毅力。167。整體而言，學(xué)校在落實(shí)愿景圖像與目標(biāo)，所奉的思維主要是實(shí)現(xiàn)知情意行一體到位的教育、諧和一致的教育，同步提升行政文化、教師文化、學(xué)生文化、校園文化與小區(qū)和家庭的文化，有效培育出勤思好學(xué)熱誠(chéng)有禮的好兒童(見圖1)。學(xué)校發(fā)展將形塑「薈萃人文的小區(qū)學(xué)苑」與「昌隆在地文化中心」(見圖3)。同時(shí)，昌隆學(xué)區(qū)沒有任何室內(nèi)大型活動(dòng)場(chǎng)所供作雨天活動(dòng)之用，因此，設(shè)置一全年開放的川堂空間是需要的。整排榕樹在建好后，東棟(主棟)拆除后，會(huì)留下約五公尺之缺口，可設(shè)置簡(jiǎn)易有基座之噴泉與生態(tài)淺池，基座正反面以石材或大理石刻字或圖樣。走廊無(wú)需設(shè)置座椅，但可在不影響學(xué)生行進(jìn)動(dòng)線下，設(shè)計(jì)走廊或轉(zhuǎn)角閱讀空間。人從呱呱落地起，就在家庭生活，家庭是孩童第一個(gè)教育的場(chǎng)所，透過(guò)家人的關(guān)懷與照顧而開始認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)家族、認(rèn)識(shí)與己生活脈絡(luò)密切相關(guān)的自然環(huán)境。新校舍「弘斅」與兒童圖像中的「勤思好學(xué)」有相對(duì)應(yīng)之妙(見圖4)，希望學(xué)生可以達(dá)至「勤思好學(xué)」的理想，需要弘揚(yáng)教與學(xué)的精髓──教學(xué)相長(zhǎng)才行，意即須要教學(xué)者認(rèn)真教學(xué)而學(xué)習(xí)者也要認(rèn)真學(xué)習(xí)，兩者相互影響，是以賴貴三教授正堂聯(lián)句上下聯(lián)謂：「志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝；博以文，約以禮，樂以學(xué)，篤以行」，和「勤思好學(xué)」的意涵相融。過(guò)度冷漠不符禮教，學(xué)問為濟(jì)世之本，知識(shí)學(xué)問除了修身養(yǎng)性、成為升學(xué)的基礎(chǔ)外，更是服務(wù)他人的利器。昌隆國(guó)小于創(chuàng)校八十八年后，第一次有了全新的校舍，成了地方近來(lái)年的大事。本案為配合地域特色、學(xué)校新建校舍元素及利用簡(jiǎn)易美學(xué)以提升本區(qū)域之環(huán)境及生活質(zhì)量，引起小區(qū)民眾對(duì)自身文化及教育的關(guān)注。成為小區(qū)及游客探究客家文化的起點(diǎn)。有禮必有樂，樂附于禮，樂在諸多藝術(shù)種類中獨(dú)居至尊地位。」可見，孔子是十分重視音樂的，他把「樂」看作人們修身成仁和興邦治國(guó)的根本。傳統(tǒng)樂曲亦一直保存在客家文化之中，常見于各項(xiàng)慶典活動(dòng)與藝術(shù)表演之中。此外，近年學(xué)校致力扮演在地文化中心與小區(qū)學(xué)苑之角色，學(xué)校與小區(qū)關(guān)系良好，深受肯定與支持。昌隆國(guó)小是到地的客家學(xué)校，學(xué)區(qū)仍保有傳統(tǒng)客家風(fēng)格。學(xué)生在崇尚練習(xí)西樂的同時(shí)，若能對(duì)傳統(tǒng)樂器與樂曲有所涉獵，在藝文的陶冶上，將更為宏觀。有時(shí)社團(tuán)也會(huì)移師到潮州明興閣，與同門師兄弟一起練習(xí)，相互激勵(lì)來(lái)提高演奏水平。日前應(yīng)邀在內(nèi)埔老街演出，學(xué)區(qū)兩位村長(zhǎng)也都一同前往助陣加油。這不只是一個(gè)學(xué)生社團(tuán)，更是在地學(xué)苑的典范，主要指導(dǎo)老師也是學(xué)生家長(zhǎng)，條件提供北管樂器供作練習(xí)，邀請(qǐng)同門師兄弟共同指導(dǎo)，地號(hào)召孩子們的家長(zhǎng)一起參與，更在家中辟設(shè)練習(xí)場(chǎng)。成團(tuán)至今參演對(duì)外重要活動(dòng)舉隅如下：2005年 昌隆學(xué)區(qū)大廟大年初一廣場(chǎng)表演族群音樂研習(xí)示范演出「2005客韻鼓舞向前行」表演韓愈文化祭客家子弟才藝佳冬百年好合、鶼鰈情深客家古婚禮活動(dòng)2006年 首度發(fā)起新春歕春活動(dòng)及表演內(nèi)埔老街活動(dòng)場(chǎng)域表演佳冬鄉(xiāng)民服務(wù)站中秋晚會(huì)表演中華民國(guó)天道總會(huì)屏東辦事處母親節(jié)表?yè)P(yáng)活動(dòng)屏東縣客務(wù)局『慶祝元宵 親子High客』文化展演三場(chǎng)屏東縣2006年客家吹笛弄獅接新年活動(dòng)記者會(huì)中表演2007年 再度籌辦新春歕春活動(dòng)及表演萬(wàn)丹侖頂生態(tài)公園啟用典禮表演客委會(huì)佳冬新丁祭~農(nóng)情響丁當(dāng)鹿港文化季與彰化梨芳園北管樂團(tuán)切磋表演學(xué)區(qū)中秋晚會(huì)演出大伙房藝術(shù)團(tuán)文化展演開場(chǎng)演出藍(lán)衫樂舞團(tuán)文化展演開場(chǎng)演出首度應(yīng)邀參加全國(guó)北管排場(chǎng)大會(huì)北管社參加萬(wàn)丹甘蔗祭文化活動(dòng)表演2008年 三度籌辦新春歕春活動(dòng)及表演佳冬鄉(xiāng)新丁晚會(huì)演出佳冬鄉(xiāng)公所母親節(jié)表?yè)P(yáng)大會(huì)演出參加「振玉繞梁在彰化──2008國(guó)際傳統(tǒng)戲曲節(jié)」北管大匯演2009年 四度籌辦新春歕春活動(dòng)及表演參加戲曲彰化南北傳唱──2009國(guó)際傳統(tǒng)戲曲節(jié)北管大匯演 新校舍入宅祈福儀式〈三仙白〉 北管社應(yīng)邀于賴家村三山國(guó)王廟慶典表演 兒童北管社公視錄像〈臺(tái)灣囝仔贊〉參加「屏東縣小區(qū)總體營(yíng)造」~「外配教育、成人教育與祖孫周成果展」開幕表演2010年 五度籌辦新春歕春活動(dòng)及表演參與六堆運(yùn)動(dòng)會(huì)進(jìn)場(chǎng)表演「昌隆莊新丁晚會(huì)」表演新任鄉(xiāng)長(zhǎng)就任典禮表演 三、 延續(xù)民俗體育傳統(tǒng)(一)跳繩的源流繩與我們的生活相當(dāng)密切，早在古遠(yuǎn)的時(shí)代，老祖宗們就拿它來(lái)記事，用它來(lái)捆扎收獲的農(nóng)作物、搬運(yùn)東西，或是驅(qū)使牛馬等家畜，是人類生活上重要的工具之一。在古代，跳繩叫「跳百索」，這游戲在我國(guó)起碼有一千五百年的歷史了。清代《樂陵縣志》載：「元宵期間，女子以跳繩為戲，名曰跳百索。 (二)昌隆跳繩發(fā)展 九十一年五月本校跳繩隊(duì)再度參加全縣「議長(zhǎng)杯」民俗體育跳繩比賽，并打敗屏東縣跳繩「常勝軍」玉光國(guó)小，奪回睽違已久的冠軍獎(jiǎng)杯，勝利的余溫尚未冷卻，同年九月初，參加屏東「縣長(zhǎng)杯」民俗體育跳繩比賽，本校乘勝追擊再下一城，也創(chuàng)下本校連續(xù)拿下兩次全縣冠軍的紀(jì)錄。除了把跳繩隊(duì)訓(xùn)練得有聲有色，林教導(dǎo)也大力推動(dòng)全校民俗體育運(yùn)動(dòng)，希望學(xué)生都能鍛煉出健康的身體，也讓運(yùn)動(dòng)能多一點(diǎn)樂趣。個(gè)人雙人以上 式別 招式名稱 認(rèn)證通過(guò)同學(xué) 紀(jì)錄保持人與成績(jī) 式別 招式名稱 認(rèn)證通過(guò)同學(xué) 紀(jì)錄保持人與成績(jī) 12式 木馬跳 12式 雙人雙繩二回旋 11式 一跳二回旋 11式 團(tuán)體大繩10人以上