【正文】 說。4．語言藝術的審美特征主要包括形象的間接性、題材與內容的廣闊性、審美情感的共鳴性。5．造型藝術主要包括繪畫藝術、雕塑藝術、攝影藝術、書法藝術等。76，一類是未經人類改造的的自然事物，另一類是已經人類改造的的自然事物。45，園林藝術主要有歐洲園林 、阿拉伯園林 、東方園林三種類型。928．人類早期的舞蹈往往是歌、樂、舞三者合一的。 1079．古希臘的亞里士多德所寫的《詩學》主要是探討悲劇的。他認為悲劇所引起的憐憫與恐懼之情，能起“陶冶”作用。13610．奧地利心理學家弗洛伊德創(chuàng)立的精神分析學是20世紀最重要的心理學流派。17311．美育的實施途徑主要包括家庭教育、學校教育和社會教育。23112．1750年鮑姆嘉通出版了他的《美學》第一卷，這一年被稱為美學作為獨立學科誕生的紀元。313．人的內在美主要包括精神美和性格美。5614．社區(qū)環(huán)境美的主要內涵包括清潔衛(wèi)生、服務設施齊備、美觀且有地方特色 6215．從體裁區(qū)分，雕塑藝術可分為紀念性雕塑、城市園林雕塑、宗教雕塑、陳列性雕塑等四大類。8116．審美心理結構中，主要包含感知、想象、情感、理解等基本要素。147三、判斷題（判斷下列說法的對錯，并簡要說明理由。每小題5分，共１0分）。答：不對。人類史前藝術與原始審美活動類型除了原始歌舞、原始神話之外，還有原始器物與裝飾品、原始造型藝術等類型?！懊缹W之父”。答：對。鮑姆嘉通在1735年發(fā)表的《關于詩的哲學沉思錄》中，首次提出了“美學”這一概念；1750年出版了《美學》第一卷，闡述了美學的研究對象和任務；同年，在他任教的大學開設了美學課程，因此被稱為“美學之父”。3.“巫術說”是一種科學的審美發(fā)生學說。答：不對。巫術說認為，神話、歌舞等在內的原始人類文化現(xiàn)象都是巫術儀式或巫術習俗的組成部分，因
而原始藝術最早是作為一種巫術手段，為保證原始人狩獵成功而舉行的巫術儀式。我們認為，審美與藝術
起源于巫術的理論不十分正確，因為原始藝術雖然具有很強的巫術動機或目的，但歸根結底還是離不開人
類的實踐活動，尤其是物質生產活動。在原始社會生產力低下和人類早期認識水平低下的情況下，人們無
法把握自身，更無法支配自然界，于是原始人便寄托于巫術，使得巫術與原始社會的日常生活與生產勞動
都有了密切的聯(lián)系。答：不對。自然美雖然側重于形式美，自然事物的外在形式特征是構成自然美的必要條件，但是，自然美
的根源在于人的社會實踐，在于自然與社會生活的客觀聯(lián)系。答:不對。自然美是人對自然事物的認識、評價，自然美的產生是和人類社會實踐密切聯(lián)系在一起的。人
類產生以期自然的物質屬性雖然存在，但自然是自在之物，不能自覺為美。只有在人類開始利用自然、改
造自然并在改造自然的實踐中改造了人類自己時，自然美才產生了。 6.“外師造化，中得心源。”答：對。這句話就是強調客觀現(xiàn)實是藝術創(chuàng)造的基礎，自然美豐富生動，是藝術家創(chuàng)造的源泉；強調在藝
術創(chuàng)造中，要以大自然為師，勤于觀察客觀對象。另一方面也指出了藝術要靠藝術家用“心”去創(chuàng)造，而
不是摹寫自然，基本正確地反映了藝術創(chuàng)造中主觀與客觀的關系。7.《清明上河圖》是以宋代都城汴梁市民生活為主題的長卷繪畫作品，描繪了清明時節(jié)，北宋京城汴梁以
及汴河兩岸繁華的景象和自然風光，是歷代風俗畫創(chuàng)作的典范。唐代畫家閻立本的《步輦圖》描繪唐太宗
乘步輦接見來迎娶文成公主的吐蕃使臣祿東贊的情景，也是一件具有重要歷史價值和藝術價值的作品。雖
然這兩件作品所表現(xiàn)的對象大為不同，但是因為藝術家的創(chuàng)造性勞動使作品的藝術美超越了現(xiàn)實美，因而
都是藝術珍品。答：對?，F(xiàn)實美是藝術美產生的基礎，但藝術家的創(chuàng)造性勞動是產生藝術美的關鍵。這兩幅畫都因為凝結了藝術家的思想感情和審美理想，是藝術家對現(xiàn)實美的集中提煉、加工，從而創(chuàng)造了高于現(xiàn)實美的藝術美。8.“悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看”?！跋矂⒛菬o價值的撕破給人看?！贝穑簩?。這兩句話是魯迅先生講的?！氨瘎⑷松挠袃r值的東西毀滅給人看”揭示了悲劇的本質特征是
在歷史發(fā)展的一定階段上，由于客觀社會原因或歷史的必然沖突，真善美、生命、愛情、信仰、理想等等。
“人生的有價值的東西”被損害或被毀滅，這個過程或結果使人們陷入劇烈的悲痛，但馬上又被正面人物
的巨大精神力量所感染，被驚心動魄的感人力量所震撼，從而獲得一種特殊的審美感受，即悲劇性美感。
“喜劇將那無價值的撕破給人看”揭示了喜劇的本質特征是滑稽可笑的人物或事物披上了一件令人炫目的
漂亮外衣，用來掩蓋自己的庸俗或丑惡，而當這件漂亮的外衣被撕破時，不僅暴露出自己的本質原形，而
且當眾受到嘲笑、諷刺和否定?！岸簶贰?，越是丑的東西越有審美價值。答：不對。這種說法忽略了喜劇藝術揭示生活本質的要素。喜劇的本質特征是“寓莊于諧”?！岸簶贰倍?br />不能揭示生活本質，不能稱為喜劇，喜劇必須在詼諧形式中表現(xiàn)生活本質真實?！耙魄檎f”審美心理學說的代表人物。答：不對。弗洛伊德是“精神分析學說”的代表人物，“移情說”的代表人物是德國美學家、心理學家立
普斯。，而不應表現(xiàn)藝術家的思想情感。答：不對。攝影藝術在反映現(xiàn)實的同時，也要表現(xiàn)藝術家的審美情感。任何藝術品之所以產生美感，都是
因為凝聚著藝術家的思想情感。12。建筑藝術主要以空間組合、形體、節(jié)奏、色彩、裝飾等為藝術語言。答：對?？臻g組合是建筑的基本形式要素，形體是建筑物的總體輪廓，節(jié)奏是指建筑物的墻、柱、門、窗
等有規(guī)律的排列和變化，色彩和裝飾是突出建筑物藝術形象特性的輔助手段。答：對。因為語言藝術是運用語言來塑造藝術形象、傳達審美情感的，而語言具有抽象性，欣賞者必須在
理解語義的基礎上進行想象，才能形成藝術形象。、平靜的愉悅感。答：對。因為優(yōu)美的核心是和諧，體現(xiàn)為內容與形式的和諧、審美主體與客體的和諧。在對優(yōu)美的事物審
美的過程中，只有從生理的快感到精神上的愉悅。答：對。因為審美過程中，色彩、線條、形狀、聲音等形式特征首先作用于人的感官，才會引起心理上的
快感。16.“格式塔心理學派”認為，視知覺的“完型”遵循“簡化”和“張力”兩大原則。答：對。格式塔審美心理學派認為：那些最能夠給人愉快的感覺的完型，是那些采取了最大限度簡化形式
的完型。造型藝術的關鍵在于它包含著張力。答：對。美育從欣賞美的形象開始，并且始終離不開美的形象。無論是自然美還是社會美、藝術美，它們
的首要特征都是形象性，人人都要通過欣賞美的形象來接受美育?！跋狻焙汀皬椭啤?。答：對。后現(xiàn)代主義文化是后工業(yè)化社會的產物，它具有與過去的現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義完全不同的文化特
征，其中最重要的應當是“消解”和“復制”這兩大特征。答：對。審美生產是審美文化的一種，審美文化產品當中包括衍生文化產品。20.“興于《詩》，立于禮，成于樂?！贝穑簩??？鬃犹岢娊毯蜆方蹋岢隽恕芭d于《詩》，立于禮，成于樂”教育思想，認為“詩”能夠使
人受到感動，引發(fā)倫理情感；“禮”能夠使這種倫理情感轉化為行為準則，樹立人的思想道德準則；“樂”能夠陶冶人的情操，使人成為一個不僅具有良好行為規(guī)范的、而且真正懂得生活意義的、優(yōu)秀的人人。
這一觀點充分強調了培養(yǎng)有教養(yǎng)的人，離不開美育。四、簡答題（每小題15分，共30分）？（1）學習美學時要自覺聯(lián)系自身的審美體驗和審美實踐理解美學理論。（2）要掌握正確的哲學思考方法，特別是馬克思主義哲學。（3）要結合人類歷史，尤其是審美實踐的歷史、審美創(chuàng)造的歷史、美學自身的發(fā)展史。（4）要邊學習邊思考，善于提出問題和研究問題。？（1）考古學方法。即從史前考古學角度對史前藝術遺跡進行分析研究，這種方法被認為最有說服力的、
最重要的、使用最為廣泛的途徑。（2）對現(xiàn)代殘存的原始部落考察法。即對現(xiàn)在殘存的原始部族的藝術進行研究。（3）對兒童藝術心理學的探究。即通過對兒童藝術心理的研究，推測人類審美發(fā)生和藝術的起源。概括起來講，社會美主要包括人的美和生活環(huán)境的美兩個大的方面 （1）人的美。包括人的外在美和內在美。人的外在美主要包括形貌