【正文】 習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)。有意義學(xué)習(xí)就是將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)觀念建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。2班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)由注意階段、保持階段、動(dòng)作復(fù)現(xiàn)和動(dòng)機(jī)階段四個(gè)階段組成。2先行組織者是指先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性的材料，它比學(xué)習(xí)內(nèi)容本身具有更高的抽象、概括和綜合水平。2加涅的信息加工模型中有三個(gè)記憶系統(tǒng)，分別是：操作系統(tǒng)、執(zhí)行控制系統(tǒng)和預(yù)期系統(tǒng)。2建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是積極主動(dòng)的意義建構(gòu)和社會(huì)互動(dòng)過程。2建構(gòu)主義的許多觀點(diǎn)是針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的弊端提出的，傳統(tǒng)教學(xué)的弊端有：只重學(xué)不重用、只重結(jié)果不重過程、只重教師不生學(xué)生、只重認(rèn)知不重情感、只重計(jì)劃不重開放。2建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)性和情境性。2人本主義學(xué)習(xí)理論的代表人物有馬斯洛、羅杰斯和康布斯。2人本主義學(xué)習(xí)理論重點(diǎn)研究如何為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，讓其從自己的角度感知世界，發(fā)展出對(duì)世界的理解，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的最高境界。二、選擇題 學(xué)生的學(xué)習(xí)不具有哪個(gè)特點(diǎn)（ B ）A、屬于接受學(xué)習(xí) B、具有直接性的特點(diǎn)C、受多方面多層次的因素影響 D、按預(yù)定教學(xué)計(jì)劃系統(tǒng)連續(xù)地進(jìn)行以下哪種因素引起的變化是學(xué)習(xí)（ C ）C、經(jīng)驗(yàn) 根據(jù)學(xué)習(xí)的定義，下列現(xiàn)象中屬于學(xué)習(xí)的是 （ D ）D、兒童模仿別人的行為哪個(gè)學(xué)習(xí)理論學(xué)派的學(xué)生觀，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)兒童從原有的只是經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)？ （ D ）D、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論“一朝被蛇咬，十年怕井繩”這種現(xiàn)象是 （ B ）B、刺激泛化要求學(xué)生分辨勇敢和魯莽，謙讓和退縮是刺激的 （ D ）D、分化將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中應(yīng)有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系屬于 （ B ）B、有意義學(xué)習(xí) C、接受學(xué)習(xí) D、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)認(rèn)為“一個(gè)學(xué)科的教學(xué)一定要促進(jìn)學(xué)生對(duì)該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的理解。學(xué)習(xí)一門學(xué)科的關(guān)鍵是理解、掌握那些核心的、基本的概念、原理、態(tài)度和方法，抓住它們之間的意義聯(lián)系，并將其他的知識(shí)點(diǎn)與這些基本結(jié)構(gòu)邏輯地聯(lián)系起來，形成一個(gè)有聯(lián)系的整體。”這是下面哪種理論的觀點(diǎn)？ （ B ）B、認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論C、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 D、人本主義學(xué)習(xí)理論 美國(guó)心理學(xué)家布魯鈉認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于（ B ）B、主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)行為學(xué)習(xí)是個(gè)體潛能的自我實(shí)現(xiàn)的過程的觀點(diǎn)是（ B ）B、人本主義的學(xué)習(xí)理論1 通過對(duì)狗等動(dòng)物的訓(xùn)練研究，提出條件反射學(xué)說的著名學(xué)者是 （ D ）D、巴甫洛夫 1如果一個(gè)家長(zhǎng)想用看電視作為強(qiáng)化物獎(jiǎng)勵(lì)兒童認(rèn)真按時(shí)完成作業(yè)的行為，最合適的安排應(yīng)該是 （ D ）D、只有按時(shí)完成家庭作業(yè)后才能看電視1某學(xué)生由于進(jìn)步明顯，老師取消了對(duì)他的處分，這種強(qiáng)化方式是（ A ）A、負(fù)強(qiáng)化1根據(jù)學(xué)習(xí)的定義，下列屬于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象是( D )。 D、兒童模仿電影中人物的行為1對(duì)黑猩猩做“頓悟?qū)嶒?yàn)”的是( A )。 A、苛勒 1操作性條件反射學(xué)說的代表人物是( A )。 A、斯金納 1( B )強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要性，主張教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解。 B、布魯納 C、苛勒 D、加涅 1下列不屬于意義學(xué)習(xí)的條件的一項(xiàng)是( D ) A、材料本身必須具有邏輯意義 B、學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)必須具有能夠同化新知識(shí)的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu) C、學(xué)習(xí)者必須具有積極主動(dòng)地將新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系的傾向性，并使兩者相互作用 D、學(xué)習(xí)材料要高于學(xué)習(xí)者的能力范圍 1( B )學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過程，學(xué)生是信息意義的主動(dòng)建構(gòu)者。A、建構(gòu)主義 B、認(rèn)知結(jié)構(gòu) C、信息加工 D、嘗試一錯(cuò)誤 20先行組織者的提出者是美國(guó)著名心理學(xué)家( C )。 C、奧蘇伯爾 2提出操作性條件反射學(xué)習(xí)理論的心理學(xué)家是（ D ）D、斯金納2原有觀念為上位，新學(xué)習(xí)的觀念是原有觀念的下位觀念，這種學(xué)習(xí)稱為（ A ）A、下位學(xué)習(xí) B、上位學(xué)習(xí) C、并列學(xué)習(xí) D、結(jié)合學(xué)習(xí)2提出“試誤說”學(xué)習(xí)理論的心理學(xué)家是（ B ）B、桑代克 2某教師對(duì)喜歡打小報(bào)告的學(xué)生采取故意不理會(huì)的方式，這是一種（ D ）D、消退三、簡(jiǎn)答題 人類學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。①?gòu)膬?nèi)容上看，人的學(xué)習(xí)不僅要掌握個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，而且更重要的是以個(gè)體的形式掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。②從方式上看，人的學(xué)習(xí)是在社會(huì)的傳遞下以語(yǔ)言為中介而實(shí)現(xiàn)的。③從性質(zhì)上看，人的學(xué)習(xí)是自覺的、有目的的，積極主動(dòng)的過程。學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。學(xué)生的學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)中的一種特殊形式。它是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行的，是在較短的時(shí)間內(nèi)接受前人所積累的文化科學(xué)知識(shí)，并以此來充實(shí)自己的過程。其學(xué)習(xí)內(nèi)容含三個(gè)方面：（1）知識(shí)、技能和學(xué)習(xí)策略的掌握；（2）問題解決能力和創(chuàng)造性的發(fā)展；（3）道德品質(zhì)和健康心理的培養(yǎng)。加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類。加涅根據(jù)學(xué)習(xí)情境由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、學(xué)習(xí)水平由低級(jí)到高級(jí)的順序，把學(xué)習(xí)分成八類：信號(hào)學(xué)習(xí)，刺激－反應(yīng)學(xué)習(xí)，連鎖學(xué)習(xí)，言語(yǔ)連結(jié)學(xué)習(xí)，辨別學(xué)習(xí)，概念學(xué)習(xí)，規(guī)則或原理學(xué)習(xí)，解決問題學(xué)習(xí)。加涅后來在八類學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，進(jìn)一步提出了五種學(xué)習(xí)結(jié)果，并把它們看作五種學(xué)習(xí)類型：智慧技能，認(rèn)知策略，言語(yǔ)信息，動(dòng)作技能，態(tài)度。觀察學(xué)習(xí)的過程。（1）注意過程，即對(duì)榜樣的直覺 （2）保持過程，即對(duì)榜樣的信息儲(chǔ)存（3）記憶復(fù)型過程，即記憶向行為的轉(zhuǎn)變（4）動(dòng)機(jī)過程，即從觀察到行為格式塔學(xué)派關(guān)于學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn)。格式塔心理學(xué)家苛勒曾在19131917年間，對(duì)黑猩猩的問題解決行為進(jìn)行了一系列的實(shí)驗(yàn)研究，從而提出了與當(dāng)時(shí)盛行的桑代克的嘗試——錯(cuò)誤學(xué)習(xí)理論相對(duì)立的完形——頓悟說。主要觀點(diǎn)包括：1）學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實(shí)現(xiàn)的。學(xué)習(xí)是個(gè)體利用本身的智慧與理解力對(duì)情境及情境與自身關(guān)系的頓悟，而不是動(dòng)作的累積或盲目的嘗試。2）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形（認(rèn)知結(jié)構(gòu)），學(xué)習(xí)過程中問題的解決都是由于對(duì)情境中事物關(guān)系的理解而構(gòu)成一種“完形”來實(shí)現(xiàn)的。托爾曼關(guān)于學(xué)習(xí)的主要觀點(diǎn)。受格式塔心理學(xué)的影響，托爾曼否認(rèn)了桑代克的效果律，認(rèn)為獎(jiǎng)勵(lì)或強(qiáng)化在學(xué)習(xí)中所起的作用很小。他提出了帶有明顯認(rèn)知色彩的學(xué)習(xí)理論，認(rèn)為有機(jī)體習(xí)得的是關(guān)于周圍環(huán)境、目標(biāo)位置以及達(dá)到目標(biāo)的手段和途徑的知識(shí)，也就是形成“認(rèn)知地圖”的過程，而不是習(xí)得簡(jiǎn)單、機(jī)械的運(yùn)動(dòng)反應(yīng)。他用“符號(hào)”一詞來代表有機(jī)體對(duì)環(huán)境的認(rèn)知，而關(guān)于目標(biāo)及達(dá)到目標(biāo)的手段和途徑的意義的知識(shí)則是對(duì)符號(hào)意義的認(rèn)知。學(xué)習(xí)其實(shí)就是習(xí)得達(dá)到目的的符號(hào)及其所代表的意義。這就是托爾曼“符號(hào)學(xué)習(xí)”理論的基本含義。為了證明自己的學(xué)習(xí)理論，托爾曼提出了期待、位置學(xué)習(xí)和前夫?qū)W習(xí)等概念并設(shè)計(jì)了一系列的實(shí)驗(yàn)來說明。布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論。布魯納認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是人關(guān)于實(shí)現(xiàn)世界的內(nèi)在編碼系統(tǒng)，是一系列相互關(guān)聯(lián)的，非具體性的類型。他是人用以感知外界的分類模式，是信息借以加工的依據(jù)，也是人推理活動(dòng)的參照框架。與其認(rèn)知結(jié)構(gòu)的思想相聯(lián)系，布魯納強(qiáng)調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)的重要性，一個(gè)學(xué)科的教學(xué)一定要促進(jìn)學(xué)生對(duì)該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的理解。這種學(xué)科結(jié)構(gòu)的思想對(duì)于課程編制和教學(xué)過程都很有啟發(fā)意義，產(chǎn)生了廣泛的影響。教學(xué)不能只是著眼于一門學(xué)科的事實(shí)和技巧的掌握，學(xué)習(xí)一門學(xué)科的關(guān)鍵是理解掌握哪些核心的基本的概念、原理、態(tài)度和方法。抓住他們之家的一一聯(lián)系，并將其他的知識(shí)點(diǎn)與這些基本機(jī)構(gòu)邏輯的聯(lián)系起來，形成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的政體。布魯納關(guān)于學(xué)習(xí)方面的主張主要有下述幾方面：（1）他認(rèn)為學(xué)習(xí)是通過認(rèn)知活動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，是學(xué)習(xí)者主動(dòng)的用同化和順應(yīng)的方式不斷擴(kuò)大原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；（2）他強(qiáng)調(diào)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)；（3）強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)學(xué)科的早期學(xué)習(xí)；（4）提倡廣泛使用發(fā)現(xiàn)法。奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)理論。奧蘇泊爾認(rèn)為學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)主要有一下三個(gè)方面的內(nèi)驅(qū)力組成，即認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高的內(nèi)驅(qū)力和附屬的內(nèi)驅(qū)力。1）認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是一種要求理解事物、掌握知識(shí)、系統(tǒng)的闡述并解決問題的需要、它是學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)2）自我提高的內(nèi)驅(qū)力是指?jìng)€(gè)體由自己的學(xué)業(yè)成就而獲得相應(yīng)的地位和威望的需要。3）附屬內(nèi)驅(qū)力是指?jìng)€(gè)體為了獲得長(zhǎng)者，如教師家長(zhǎng)等的贊許和同伴的接納而表現(xiàn)出來的把工作學(xué)習(xí)搞好的一種需要。理論：有意義學(xué)習(xí)是學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)語(yǔ)言符號(hào)所代表的系統(tǒng)知識(shí)的主要方式，它是指在學(xué)習(xí)知識(shí)過程中，符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性和非人為性的聯(lián)系的過程。奧蘇貝爾認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)必須有三個(gè)前提條件：①學(xué)習(xí)材料本身必須具備邏輯意義。②學(xué)習(xí)者必須具備有意義學(xué)習(xí)的心向。③學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須有同化新知識(shí)的適當(dāng)觀念。有意義學(xué)習(xí)分為四種：①代表學(xué)習(xí)②概念學(xué)習(xí)③命題學(xué)習(xí)④發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有意義學(xué)習(xí)的條件。意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受學(xué)習(xí)材料本身性質(zhì)（客觀條件）的影響，也受學(xué)習(xí)者自身因素（主觀條件）的影響。（1）從客觀條件來看，意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的，是在其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的。（2）從主觀條件來看，首先，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識(shí)的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)；其次，學(xué)習(xí)者必須具有積極主動(dòng)地將符號(hào)所代表的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系的傾向性；最后，學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使這種具有潛在意義的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識(shí)發(fā)生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識(shí)得到改善，使新知識(shí)獲得實(shí)際意義即心理意義。上述條件缺一不可，否則就不能構(gòu)成有意義的學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn)：1）知識(shí)觀。建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào)，知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋一種假設(shè)，它并不是問題的最終答案。相反，它會(huì)隨著人類的進(jìn)步而不斷地被“革命”掉，并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。2）學(xué)習(xí)觀。學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己知識(shí)的過程，學(xué)生不是被動(dòng)的信息吸收者，而是信息意義的主動(dòng)建構(gòu)者。這種建構(gòu)不可能由其他人代替。3）學(xué)生觀，建構(gòu)主義者強(qiáng)掉學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)教室的，在日常生活中和以往的學(xué)習(xí)中，他們形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)，從自然現(xiàn)象到社會(huì)生活，他們幾乎都有一些自己的看法。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)內(nèi)部表征的過程，它總是與以前的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，主動(dòng)地對(duì)信息進(jìn)行選擇和加工；學(xué)習(xí)過程同時(shí)包含兩方面的建構(gòu)，即對(duì)新信息的意義建構(gòu)和對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。1人本主義學(xué)習(xí)理論。從全人教育的視角闡釋了學(xué)習(xí)者整個(gè)人的成長(zhǎng)歷程以發(fā)展人性；注重啟發(fā)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造潛能，引導(dǎo)其結(jié)合認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)，肯定自我，進(jìn)而自我實(shí)現(xiàn)。人本主義學(xué)習(xí)理論重點(diǎn)研究如何為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，讓其從自己的角度感知世界，發(fā)展出對(duì)世界的理解，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的最高境界。四、論述題結(jié)合教學(xué)實(shí)際論述建構(gòu)主義的學(xué)生觀（1）、建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)生并不空著腦袋走進(jìn)教室的。在日常生活中，在以往的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)和看法。（2）、這種在沒有現(xiàn)成知識(shí)經(jīng)驗(yàn)前提下的解釋，并不是都是胡猜亂想，而是從他們的經(jīng)驗(yàn)背景出發(fā)而推出合乎邏輯的假設(shè)。所以，教學(xué)不能無視學(xué)生的這些經(jīng)驗(yàn)，另起爐灶，從外部真正地裝進(jìn)新知識(shí)，而是要把兒童現(xiàn)有的知識(shí)作為學(xué)習(xí)新的知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)兒童從已有知識(shí)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。（3）、教學(xué)不是知識(shí)傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。教師應(yīng)該重視學(xué)生自己對(duì)各種現(xiàn)象的理解，傾聽他們的看法，洞察他們的這些想法的由來，以此為根據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的理解。需要與學(xué)生共同就某些問題進(jìn)行探索，并在此過程中相互交流和質(zhì)疑，了解彼此的想法，彼此作出某些調(diào)整。（4）、由于經(jīng)驗(yàn)背景的差異，學(xué)生對(duì)問題的理解常常各異，在學(xué)生的共同體之中，這些差異本身便構(gòu)成了一種寶貴的學(xué)習(xí)資源。教學(xué)就是要增進(jìn)學(xué)生之間的合作，使他們看到那些與他們不同的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)的進(jìn)行。第六章 學(xué)習(xí)遷移 一、名詞解釋遷移、順向遷移、逆向遷移、正遷移、負(fù)遷移、特殊遷移、非特殊遷移、近遷移、遠(yuǎn)遷移、低通路遷移、高通路遷移二、單項(xiàng)選擇題先前的學(xué)習(xí)對(duì)后來學(xué)習(xí)的影響是（c）A、正遷移 B、負(fù)遷移 C、順向遷移 D、逆向遷移先學(xué)會(huì)騎自行車不利于后來學(xué)習(xí)騎三輪車屬于（ D ） D、負(fù)遷移外科手術(shù)醫(yī)生在生活中也表現(xiàn)為膽大心細(xì)，這種現(xiàn)象屬于（ A ）A、非特殊遷移 反復(fù)練習(xí)的技能可以自動(dòng)化的遷移屬于（ C ）C、低通路遷移 個(gè)體將所學(xué)知識(shí)遷移到與原來學(xué)習(xí)情境相似的情境中屬于（ B ）B、近遷移概括化遷移理論的代表人物是（ B ）B、賈德 三、簡(jiǎn)答題影響遷移的因素有哪些？簡(jiǎn)述遷移的主要理論。簡(jiǎn)述關(guān)于遷移理論中相同要素說的主要觀點(diǎn)？桑代克的相同要素說認(rèn)為，一種學(xué)習(xí)之所以對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響，是因?yàn)閮烧哂邢嗤脑兀髞砦榈挛炙拱严嗤卣f改為共同要素說，也就是說在兩種活動(dòng)中有共同的成分才能發(fā)生遷移。相同要素說：由美國(guó)桑代克和伍德沃斯共同提出，是對(duì)形式訓(xùn)練說的一種挑戰(zhàn)?！　。ㄒ唬┗居^點(diǎn)：只有當(dāng)學(xué)習(xí)情境和遷移測(cè)驗(yàn)情境存在共同成分時(shí)，一種學(xué)習(xí)才能影響另一種學(xué)習(xí)，即才會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的遷移。桑代克認(rèn)為，只有當(dāng)兩種心理機(jī)能具有共同成分作為因素時(shí)，一種心理機(jī)能的改進(jìn)才能引起另一種心理機(jī)能的改進(jìn)。由于桑代克是學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)派的主要代表人物，所以他們的共同的心理機(jī)能只能是共同的刺激和反應(yīng)的聯(lián)結(jié)而已，而且在他看來，這種共同的刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)是憑借同一腦細(xì)胞的作用形成的?！　。ǘ├碚搩r(jià)值和缺陷：價(jià)值：桑代克揭露了形式訓(xùn)練說的謬誤，推進(jìn)了學(xué)習(xí)遷移的實(shí)驗(yàn)研究。他提出的相同要素說揭示了產(chǎn)生學(xué)習(xí)遷移的一個(gè)方面的原因，對(duì)解釋具有相同活動(dòng)內(nèi)容或相同知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)之間的遷移有一定的說服力，并有一定的實(shí)際參考價(jià)值。　　缺陷：他認(rèn)為：頭腦就它的功能方面來說，是對(duì)特殊情境作特殊反應(yīng)的一架機(jī)器。根據(jù)這種觀點(diǎn)，人們?cè)谔厥馇榫爸兴枰拿恳环N知識(shí)、技能、概念或觀念，一定要作為一種特殊的刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)來學(xué)習(xí)，這樣遷移的范圍就大為縮小了。另外，認(rèn)為在兩種沒有相同要素或共同成分的過程之間，兩個(gè)完全不相似的刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié)之間，不可能產(chǎn)生遷移，這會(huì)使人們對(duì)遷移產(chǎn)生悲觀態(tài)度。簡(jiǎn)述關(guān)于遷移理論中概括化理論的主要觀點(diǎn)？稱“經(jīng)驗(yàn)類化理論”。是由賈德提出來的，這個(gè)理論認(rèn)為只要一個(gè)人對(duì)他的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了概括，就可以完成一個(gè)情境到另一個(gè)情境的遷移。四、論述題如何在教學(xué)中促進(jìn)正遷移的發(fā)生？A理解基本原理促進(jìn)原理的遷移b總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用學(xué)習(xí)方法