【正文】 和現(xiàn)世生活。人文主義者要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情，要求科學(xué)為人生謀福利，要求教育發(fā)展人的個(gè)性，即把人的思想、感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來。所以他們提倡人權(quán)反對神權(quán)，提倡人性反對神性，提倡個(gè)性自由反對中古時(shí)期的宗教束縛。他們的這些思想和行為都在當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)期里沖擊了宗教和封建文化，有力地推動(dòng)了歷史的進(jìn)步，對于繼承古代優(yōu)秀遺產(chǎn)、打破教會(huì)權(quán)威、消除封建愚昧進(jìn)而拓寬近代科學(xué)、文化、藝術(shù)和思想的發(fā)展道路，都具有無與倫比的歷史意義，為歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變奠定了思想基礎(chǔ)。 (2)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)最著名的代表是以百科全書派為中心的一批唯物主義思想家。他們既是唯物論者，又是戰(zhàn)斗的無神論者。啟蒙思想家們有力地批判封建專制制度及其精神支柱天主教會(huì)，描繪了未來“理想王國”的藍(lán)圖，吹響了法國大革命的號角，為即將到來的法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。1．哲學(xué)對社會(huì)變革作用的首要體現(xiàn)。哲學(xué)對社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對社會(huì)的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。例：啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)是17—18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級和人民大眾反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，是文藝復(fù)興之后近代人類的第二次思想解放。啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們勇于為真理和正義而斗爭。他們甘冒身陷囹圄、逃亡異國的危險(xiǎn)，不惜遭受種種苦難，給宗教力量和世上的王權(quán)以沉重打擊。他們的著述描繪了未來“理性王國”的藍(lán)圖，啟發(fā)并培養(yǎng)了一代革命者。啟蒙運(yùn)動(dòng)為摧毀腐朽的封建制度、確立資本主義制度作了思想上和理論上的準(zhǔn)備。啟蒙思想家所宣傳的自由、平等、民主和法制的思想，對北美獨(dú)立戰(zhàn)爭、1789年的法國大革命，以及19世紀(jì)歐洲爆發(fā)的一系列資產(chǎn)階級革命都產(chǎn)生了極大的影響。 ◇課堂練習(xí)： 被推翻的法國國王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國。這從一個(gè)側(cè)面反映出( ) A、哲學(xué)可以通過對社會(huì)弊端的批判，更新人的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革 B、哲學(xué)對社會(huì)變革具有決定作用 C、啟蒙運(yùn)動(dòng)使歐洲文化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為資本主義發(fā)展開辟了道路 D、哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ) 答案：A 解析：哲學(xué)對社會(huì)變革的作用巨大，但歸根到底是第二位的；“達(dá)到頂峰”說法否認(rèn)了認(rèn)識的發(fā)展性；哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力而非奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，B、C、D項(xiàng)均錯(cuò)誤。2．哲學(xué)對社會(huì)變革作用的重要體現(xiàn)。 哲學(xué)對社會(huì)變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。例：德國古典哲學(xué)。德國古典哲學(xué)產(chǎn)生于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，是一場反封建的哲學(xué)革命。它主要用辯證法思想啟迪人們的心靈，解放人們的思想，從哲學(xué)上論證變革德國封建社會(huì)秩序的必要性。黑格爾是德國古典哲學(xué)的集大成者，其主要著作有《精神現(xiàn)象學(xué)》《邏輯學(xué)》《精神哲學(xué)》等，它們都為著一個(gè)主旨，即通過對精神、理性辯證發(fā)展過程的描述，揭示自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的最普遍的規(guī)律，第一次把整個(gè)自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個(gè)過程。費(fèi)爾巴哈則用唯物主義和無神論思想猛烈抨擊封建專制制度和宗教神學(xué)。其著作《基督教的本質(zhì)》直截了當(dāng)?shù)厥刮ㄎ镏髁x重新登上王座，指出自然界是不依賴任何哲學(xué)而存在的；它是我們?nèi)祟?本身就是自然界的產(chǎn)物)賴以生長的基礎(chǔ)；在自然界和人以外不存在任何東西，們的宗教幻想所創(chuàng)造出來的那些最高存在物只是我們自己的本質(zhì)的虛幻反映。 以恩格斯“名言”和“相關(guān)鏈接”德國古典哲學(xué)的典型案例論證哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)?！竺灶}化：（結(jié)合課本P17名言）恩格斯指出：“正像在18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)?！边@說明( ) A、哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程 B、任何哲學(xué)都對社會(huì)變革起積極作用C、反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對社會(huì)變革起巨大作用D、德國古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)答案：C解析：A項(xiàng)“決定”將哲學(xué)作用絕對化，錯(cuò)誤；哲學(xué)對社會(huì)變革的作用既可能積極，也可能消極，關(guān)鍵在于其是否反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求，B項(xiàng)片面；德國古典哲學(xué)的產(chǎn)生是一場反封建的哲學(xué)革命，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)，D項(xiàng)邏輯混亂。 在具體分析的基礎(chǔ)上形成結(jié)論：總之，任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。第二框題 哲學(xué)史上的偉大變革二、哲學(xué)史上的偉大變革（一）、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生（第十二課時(shí)） ◇課堂探究：(1)馬克思主義哲學(xué)為什么會(huì)產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉? (2)為什么產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的馬克思主義哲學(xué)至今仍然沒有過時(shí)? ◇探究提示：(1)馬克思主義哲學(xué)誕生于19世紀(jì)40年代，是時(shí)代發(fā)展的需要，是歷史發(fā)展、科學(xué)發(fā)展和哲學(xué)發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物。19世紀(jì)40年代歐洲資本主義的發(fā)展，為馬克思主叉哲學(xué)的產(chǎn)生準(zhǔn)備了社會(huì)歷史條件；無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭則是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)；19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展，特別是三大發(fā)現(xiàn)即細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論，是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)；而德國古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源。 (2)馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，隨著時(shí)代和歷史條件的變化而變化，是不斷接受實(shí)踐檢驗(yàn)的開放性的科學(xué)理論，它始終保持著強(qiáng)大的生命力。 教材首先從總體上說明馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生具有歷史必然性，進(jìn)而分別具體闡釋其階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源。1．階級基礎(chǔ)。 隨著資本主義的發(fā)展，無產(chǎn)階級隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，成為一支獨(dú)立的政治力量。從19世紀(jì)30年代起，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。法國里昂工人的武裝起義、英國的憲章運(yùn)動(dòng)、德國西里西亞紡織工人的起義，提出了“反對私有制社會(huì)”的戰(zhàn)斗口號，提出建立人民憲章的主張。這些斗爭震撼了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，標(biāo)志著無產(chǎn)階級已開始作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。無產(chǎn)階級為實(shí)現(xiàn)摧毀舊世界、創(chuàng)立新社會(huì)、變奴隸為主人的歷史使命，迫切需要一個(gè)能夠正確反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律和無產(chǎn)階級利益的科學(xué)理論來指導(dǎo)。同時(shí)，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的階級斗爭的豐富經(jīng)驗(yàn)，為這個(gè)科學(xué)理論的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，馬克思主義及其科學(xué)的產(chǎn)生標(biāo)志著無產(chǎn)階級從自在階級發(fā)展為自為階級。 教材引用馬克思名言說明了哲學(xué)與無產(chǎn)階級的雙向互動(dòng)關(guān)系。 “相關(guān)鏈接”依循歷史脈絡(luò)回顧馬克思主義的誕生過程?！笳n堂練習(xí)：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)、階級基礎(chǔ)是( ) ①19世紀(jì)中葉歐洲資本主義的發(fā)展②無產(chǎn)階級以獨(dú)立的政治力量登上歷；史舞臺(tái)③自然科學(xué)的發(fā)展取得重要成就④哲學(xué)社會(huì)科學(xué)積累了豐富的資料 A、①② B、③④ C、①③ D、②④ 答案：A 點(diǎn)評：注意題干所要求的條件是“社會(huì)、階級基礎(chǔ)”，故選A。③④分別是自然；科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源。 2．科學(xué)前提。 從19世紀(jì)開始，自然科學(xué)的研究取得了突破性的進(jìn)展，進(jìn)入了整理材料、尋找內(nèi)部聯(lián)系和跨門類研究的階段，形而上學(xué)的自然觀逐漸被打開了一個(gè)又一個(gè)的缺口。特別是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)，揭示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及各種物質(zhì)形態(tài)之間聯(lián)系和發(fā)展的辯證性質(zhì)，為哲學(xué)總結(jié)自然現(xiàn)象以及認(rèn)識它們的一般規(guī)律提供了可靠的知識基礎(chǔ)。細(xì)胞學(xué)說表明，所有動(dòng)植物的生命現(xiàn)象，都是細(xì)胞按照一定規(guī)律分裂和增殖的結(jié)果，從而揭示了整個(gè)生物界的有機(jī)聯(lián)系；能量守恒和轉(zhuǎn)化定律表明，自然界各種形式的能量既不能憑空產(chǎn)生，也不能被消滅，只能從一種形態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)，從而揭示了整個(gè)自然界各種運(yùn)動(dòng)形式之間的相互聯(lián)系和物質(zhì)統(tǒng)一性；達(dá)爾文的進(jìn)化論表明，自然界中品種繁多的生物種類，都是由少數(shù)簡單生物經(jīng)過長期的變化發(fā)展而成的。人類也是由一種古猿進(jìn)化而來的，生物界是一個(gè)有規(guī)律的由低級向高級的發(fā)展過程。正如恩格斯所說：“由于這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步，我們現(xiàn)在不僅能夠指出自然界中各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的過程之間的聯(lián)系，而且總的說來也能指出各個(gè)領(lǐng)域之間的聯(lián)系了，這樣，我們就能夠依靠經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)本身所提供的事實(shí)，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫?！? 教材運(yùn)用“相關(guān)鏈接”對自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)作了補(bǔ)充介紹。 ◇名言題化：恩格斯說：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。