【正文】 化中存在的尷尬 ? 探究情景２： 水的三態(tài)變化 探究情景３： 雞蛋變小雞（發(fā)展的原因是本省高考考點(diǎn)，要作重要補(bǔ)充） 第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 第一框：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 1．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性 2．矛盾的普遍性和特殊性 第二框：用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題 1．堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 2．具體問題具體分析 本課的要點(diǎn)有三： 1． 通過對(duì)存在于物質(zhì)世界之中的對(duì)立統(tǒng)一現(xiàn)象的觀察和思考，領(lǐng)會(huì)矛盾的觀點(diǎn)，即初步掌握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的基本內(nèi)容； 2． 理解矛盾分析方法的普遍意義，理解矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)事物的根本方法； 3． 樹立對(duì)具體問題必須進(jìn)行具體分析的觀點(diǎn)，懂得具體問題具體分析是我們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)、解決矛盾的關(guān)鍵。 簡單的講聯(lián)系和發(fā)展并不構(gòu)成辯證法和形而上學(xué)的原則區(qū)別。關(guān)鍵是人們所說的聯(lián)系是什么樣的聯(lián)系？發(fā)展是什么樣的發(fā)展？ 形而上學(xué)也講聯(lián)系和發(fā)展，但他們對(duì)聯(lián)系和發(fā)展的理解與唯物辯證法有著根本的不同。 唯物辯證法的聯(lián)系和發(fā)展是在對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律統(tǒng)攝下的聯(lián)系和發(fā)展。 它所講的聯(lián)系是處于矛盾統(tǒng)一體事物中的聯(lián)系，它所講的發(fā)展是在矛盾規(guī)律推動(dòng)下所產(chǎn)生的事物的前進(jìn)和上升的運(yùn)動(dòng)，是作為舊事物的矛盾統(tǒng)一體的分解和作為新事物的矛盾統(tǒng)一體的產(chǎn)生。 在講矛盾的兩種屬性 ——對(duì)立的屬性和統(tǒng)一的屬性時(shí)，我們把矛盾規(guī)定為事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。與通行教科書相比，刪去了 “ 事物之間 ” 。這并不意味著我們不承認(rèn)事物之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。我們的理解是當(dāng)一個(gè)事物和另一個(gè)事物發(fā)生關(guān)系、構(gòu)成矛盾統(tǒng)一體時(shí)，這種對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系就是事物內(nèi)部的關(guān)系。 通常人們講外部矛盾時(shí)，都是相對(duì)于發(fā)生對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的兩個(gè)要素的低一級(jí)關(guān)系而言，但是對(duì)于處在矛盾統(tǒng)一體中的兩個(gè)事物來說，對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系永遠(yuǎn)都是統(tǒng)一體內(nèi)部的，不處在統(tǒng)一體中的兩個(gè)事物是沒有矛盾的。 需要說明的是，在講矛盾特殊性時(shí)，只需把矛盾特殊性的三種情況列舉出來即可，至于主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面，放到第二框第一目（堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一）中講述。 在講矛盾問題精髓時(shí)，應(yīng)注意矛盾的普遍性不僅是指矛盾的無處不在和無時(shí)不有，它還指事物所具有的共同本質(zhì)和共同屬性，即事物的共性或一般。與矛盾的普遍性相對(duì)應(yīng)的特殊性，則是指事物的個(gè)性或個(gè)別。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，就是在矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的意義上講的。 第一框探究情景 探究１： 下列現(xiàn)象各體現(xiàn)了什么哲理 ? (1)在共同應(yīng)對(duì)氣候變化問題上，發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家存在很大分歧。 ( ) (2)公路上常有這樣的標(biāo)語：“知險(xiǎn)不是險(xiǎn)，險(xiǎn)在不知險(xiǎn)。” ( ) (3)量入為出，量力而行。 ( ) (4)歷屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物在設(shè)計(jì)時(shí)都遵循了“越是民族的，就越是世界的”理念，將最耀眼的本土文化呈現(xiàn)給世人。 ( )， (5)某地黨政部門總結(jié)和推廣該地學(xué)習(xí)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀方面的典型經(jīng)驗(yàn)。 ( ) 探究２： 有人認(rèn)為矛盾普遍性包含特殊性，矛盾普遍性和特殊性關(guān)系是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。談?wù)勀愕目捶ā? 第二框探究情景 可運(yùn)用 《 驢子過河 》 的動(dòng)畫（詳見今天要討論的第三方面內(nèi)容 ——常態(tài)課例點(diǎn)評(píng)） 第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 第一框：樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的 要求 1．辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí) 2．辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新 意識(shí) 第二框：創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂 1．創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 2．創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的 變革 3．創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展 為什么要把創(chuàng)新放到在唯物辯證法體系中來？這主要是因?yàn)閯?chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。 辯證法的革命精神和批判性思維要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，正確理解破與立的關(guān)系，敢于突破與實(shí)際不相符合的陳規(guī)成說，敢于破除落后的思想觀念，這是 “ 破 ” ；根據(jù)變化發(fā)展了的實(shí)際，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界，這是 “ 立 ” 。哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。改變世界是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要使命和本質(zhì)特點(diǎn)。 第十課第一框主要是談創(chuàng)新的哲學(xué)基礎(chǔ)，包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是辯證法的革命批判精神要求樹立創(chuàng)新意識(shí)，二是辯證否定觀要求樹立創(chuàng)新意識(shí)。這兩個(gè)方面從理論的層面說明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。 第二框創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。主要是談創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，從實(shí)踐的層面說明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。 探究情景： 央視特別節(jié)目 《 創(chuàng)新中國 》 網(wǎng)上征集：服裝品牌如何創(chuàng)新 ?網(wǎng)友紛紛發(fā)表看法： 看法一 服裝品牌，需要繼承與創(chuàng)新 !創(chuàng)新服裝品牌，必須繼承民族精神和文化，承載現(xiàn)代氣息和流行元素，凸顯以人為本心理需要，適應(yīng)中國乃至世界的服裝文化欣賞需求，這就需要不折不撓的追求、探索和創(chuàng)新。 看法二 中國是個(gè)紡織大國，但是龐大的紡織品出口卻賺不到更多的外匯，這是很令人頭疼的事。其根本原因就在于缺少品牌優(yōu)勢(shì)。大力發(fā)展品牌創(chuàng)新符合市場(chǎng)規(guī)律，也符合國家利益 ! (1)看法一是如何體現(xiàn)辯證否定觀的哲學(xué)道理的 ? (2)根據(jù)看法二談?wù)剟?chuàng)新的意義。 第三單元綜合探究 堅(jiān)持唯物辯證法 反對(duì)形而上學(xué) 這一探究的主要任務(wù)有二：一是對(duì)唯物辯證法的基本觀點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，說明唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對(duì)立；二是說明科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)依據(jù)，了解社會(huì)主義和諧社會(huì)的哲學(xué)基礎(chǔ)。 4．宏觀綜合 1． 《 生活與哲學(xué) 》 內(nèi)綜合 ◆聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)和矛盾的觀點(diǎn)之間有內(nèi)在的聯(lián)系。 ◆物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。 ◆唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論之問既有區(qū)別，也有