當代民族志書寫內涵及其討論學科史與方法論的思考(1)-文庫吧
2025-01-03 18:32 本頁面
【正文】 ；是對於（自己）特殊的成長過程與無法解釋的熱誠的一種疏解之道；也是培養(yǎng)忍受外界自然無心的羞辱以及投入大海撈針式研究所需要的耐心的一種過程?！? ? － Clifford Geertz, Works and Lives: The Anthropologists as Author. Stanford: Stanford University Press, 1998. pp. 2324. B 問題意識： 1. 傳統(tǒng)西方人類學與研究對象之間的「空間性」與「文化性」的差異， 會出現在類似中國人研究中國漢人社會或少數民族社會現象中嗎？如果有，依程度不同，我們如何看待並進行這種 「異質性」（ heterogeneity） 的研究？如果沒有，我們如何面對並投入這類 「同質型」（ homogeneity）的研究？ 2. 如何「 選點 」？ （ 1）研究者的研究目的與問題意識－最重要的構思點 （ 2）已有前人從事過田野研究的場域：對於時間差距、 以及研究深度、主題與「社區(qū)」範圍的差異性和重 疊性的自我評估 （ 3）從來沒有人從事過田野研究的場域：對於研究主題 的代表性和研究成果呈現的結合意義的自我衡量 （ 4）個人際遇所產生的「優(yōu)勢」考慮 ? 2. Anthropologist’s entire person is used as the primary instrument of research 人文社會科學研究者自身屬性的 基本思考點 ? subjectivity （主觀性） ? objectivity （客觀性） ? homogeneity （同質性） ? heterogeneity（異質性） ? 人類學 /民族學的「田野典範」 （ paradigm in field work） ? －如何從「民族學史」中理解田野與 民族志寫作的重要互動意義 ? 西方人類學 /民族學史（含日本、蘇聯） ? 中國人類學 /民族學史 ? 從傳統(tǒng)「民族志學」到當代人類學 /民族學 ? 人類學：文化現象及其模式呈現的詮釋 ? 民族學：族群 /民族現象及其發(fā)展意義的解析 ? 當代「田野」實踐的意義及其反思 ? 田野倫理問題的重要性與自我要求 「東方主義」（ Orientalism）現象的認識與反省 ? Edward Said： 《 東方主義 》 、 《 文化與帝國主義 》 、 《 遮蔽的伊斯蘭 》 、 《 知識份子論 》 、《 鄉(xiāng)關何處 》 （ Out of Places） Edward W. Said （ 19352022） ? Covering Islam ? 《 遮蔽的伊斯蘭 ︰ 西方媒體眼中的穆斯林世界 》 b. 田野工作者的角色認定 －研究者「自我的身份」與「他者的視野」 甲、「自身經驗」的投射與體會 1. 自我文化和族群屬性的反思 2. 個人價值觀和群己關係的體認 3. 學習經驗和學科訓練的型塑 4. 職業(yè)參與和社會歷練的影響 乙、「在地經驗」的認知與建構 1. 釐清研究者「他者」的角色特徵和自覺性 2. 分辨研究物件「展演」內容的原生性和建 構性 3. 歸納田野資訊「學科屬性」的內涵和意義 4. 規(guī)劃民族志書寫「問題意識」的導向和分 析架構 ?西方學界對於「經典式」、「科學式」的民族志的批評與 反思 ? 1. 美國人類學： James Clifford and Gee E. Marcus ed., Writing Culture: The Poetics and Politics of Ethnography Berkeley: University of California Press, 1986. ? 文本（ text、 discourse、 narrative）研究的吊詭： ＊「詩意式」（ Poetics）的迷境－ 書寫（ writing、 literary）與文化的「事實」： 虛構、建構或具體描述？人類學家是在收集文本還是「製造」（ making）文本？ ＊「政治式」（ Politics）的困境－ “ Ethnography is actively situated between powerful systems of meaning” － by James Cliff
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