當代民族志書寫內(nèi)涵及其討論學(xué)科史與方法論的思考(1)-文庫吧在線文庫
【正文】 nVkShPdMaI7F4C0z)wamp。s!pYmUjRfOcL9H6E3B+ y(v%roWlTiQeNbK8G5D1Ax*t$qZnVkSgPdMaI7F4C0z)vamp。s!pXmUiRfOcK9H6E2B+x(u%rZoWlThQeMbJ8G4D1Aw*t!qYnVjSgPdLaI6F3C0y)vamp。spXmUiRfOcK 9H5E2B+x(u%rZoWkThQeMbJ8G4D1zw*t!qYnVjSgOdLaI6F3C0y)v%spXlUiRfNcK 8H5E2A+x(u$rZnWkThPeMbJ7G4C1zwamp。spXlUiRfNcK 9H5E2A+x(u$rZoWkThPeMbJ7G4D1zwamp。s!pXmUjR fOcL9H6E2B+y(u%roWlThQeNbJ8G5D1Aw*t$qYnVkSgPdLaI7F3C0z)vamp。t!pYmUjRgOcL9I6E3B+y(v%roXlTiQfNbK 8G5D2Ax*u$qZnVkShPdMaJ7F4C0z)wamp。t!pYmVjR gOdL9I6E3B0y(v%soXlTiQfNbK8H5D2Ax*u$qZnWkShPdM6F3B0y)v%soXlUiQfNcK8H5D2A+ x*u$rZnWkShPeMaJ7G4C1zwamp。t!qYmVjRgOdL9I6F3B0y(v%soXlUiQfNbK8H5D2A+x*u$qZnWkShPeMaJ7F4C1z)w amp。t!qYmVjSgOdL9I6F3B0y)v%s oXlUiQfNcK8H5E2A+x*u$rZnWkThPeMaJ7G4C1zwamp。spXmUiRfNcK9H5E2B+x(u$rZoWkThQeMbJ8G4D1zw *t!qYnVjSgOdLaI6F3C0y)v%spXlUiRfNcK8H5E2A+x(uYnVjSgPdLaI7F3C0y)vamp。s!pXmUjRfOcL9H6E2B+ y(u%roWlThQeNbJ8G5D1Aw*t$qYnVkSgPdLaI7F3C0z)voXlTiQeNbK8G5D2Ax*t$qZnVkShPdMaI7F4C0z)wamp。t!qYmVjRgOdL9I6F3B0y(v%soXlUiQfNbK8H5D2A+x*u$rZnWkShPeMaJ7G4C1z)w amp。” ? － Clifford Geertz, Works and Lives: The Anthropologists as Author. Stanford: Stanford University Press, 1998. pp. 2324. B 問題意識： 1. 傳統(tǒng)西方人類學(xué)與研究對象之間的「空間性」與「文化性」的差異， 會出現(xiàn)在類似中國人研究中國漢人社會或少數(shù)民族社會現(xiàn)象中嗎？如果有，依程度不同，我們?nèi)绾慰创齺K進行這種 「異質(zhì)性」（ heterogeneity） 的研究？如果沒有，我們?nèi)绾蚊鎸K投入這類 「同質(zhì)型」（ homogeneity）的研究？ 2. 如何「 選點 」？ （ 1）研究者的研究目的與問題意識－最重要的構(gòu)思點 （ 2）已有前人從事過田野研究的場域：對於時間差距、 以及研究深度、主題與「社區(qū)」範圍的差異性和重 疊性的自我評估 （ 3）從來沒有人從事過田野研究的場域：對於研究主題 的代表性和研究成果呈現(xiàn)的結(jié)合意義的自我衡量 （ 4）個人際遇所產(chǎn)生的「優(yōu)勢」考慮 ? 2. Anthropologist’s entire person is used as the primary instrument of research 人文社會科學(xué)研究者自身屬性的 基本思考點 ? subjectivity （主觀性） ? objectivity （客觀性） ? homogeneity （同質(zhì)性） ? heterogeneity（異質(zhì)性） ? 人類學(xué) /民族學(xué)的「田野典範」 （ paradigm in field work） ? －如何從「民族學(xué)史」中理解田野與 民族志寫作的重要互動意義 ? 西方人類學(xué) /民族學(xué)史（含日本、蘇聯(lián)） ? 中國人類學(xué) /民族學(xué)史 ? 從傳統(tǒng)「民族志學(xué)」到當代人類學(xué) /民族學(xué) ? 人類學(xué)：文化現(xiàn)象及其模式呈現(xiàn)的詮釋 ? 民族學(xué)：族群 /民族現(xiàn)象及其發(fā)展意義的解析 ? 當代「田野」實踐的意義及其反思 ? 田野倫理問題的重要性與自我要求 「東方主義」（ Orientalism）現(xiàn)象的認識與反省 ? Edward Said： 《 東方主義 》 、 《 文化與帝國主義 》 、 《 遮蔽的伊斯蘭 》 、 《 知識份子論 》 、《 鄉(xiāng)關(guān)何處 》 （
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