“以及”的歷史來(lái)源及其流變的分析論文范文模板提綱教育管理經(jīng)濟(jì)社科論文-文庫(kù)吧
2025-01-01 05:07 本頁(yè)面
【正文】 。趙策) 這一類“以及”，“以”是介詞，它或帶前置賓語(yǔ)，如“身以及身”即“以身及身”，“是以及邪”即“以是及邪”(“是”復(fù)指前面的部分)，或隱含指代前面事物或事件的賓晤“之”，例5“以及上黨”相當(dāng)于“以之及上黨”，“之”代指“且昔者簡(jiǎn)主不塞晉陽(yáng)”一事?！凹啊笔莿?dòng)詞，有“達(dá)到、推及”義，作小句的謂語(yǔ)動(dòng)詞，后面帶賓語(yǔ)，例2中“及”的句法功能與“昔臣習(xí)於知伯，是以佐之，非能賢也”(左傳襄公十三年)的“佐”是—樣的?！耙浴焙汀凹啊彪m然表面上連在一起，但它們并沒(méi)有直接結(jié)構(gòu)關(guān)系，它們的直接組合成分是它們各自的賓語(yǔ)，“以”與它的賓語(yǔ)在動(dòng)詞前表方式或原因，“是以”是“以”作介詞引進(jìn)動(dòng)作原因的固定格式；“及”與它的賓語(yǔ)表示這種方式或原因所達(dá)到的結(jié)果，“以”和“及”在句中的結(jié)構(gòu)層次是(賓十以)十(及十賓)，“賓+以”是“及+賓”的修飾成分。 第二類：“以及”既可分析為介詞與動(dòng)詞的連用，也可分析作連詞，共7例。 (6)《彖》曰：“天地養(yǎng)萬(wàn)物，圣人養(yǎng)賢以及萬(wàn)民，頤之時(shí)大矣哉!”(易經(jīng)上經(jīng)卦二十七) (7)老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌。(孟子梁惠王上) (8)忘其身，以及其親，非惑與?(論語(yǔ)顏淵) (9)公曰：“不能其大夫，至于君祖母，以及國(guó)人，諸侯誰(shuí)納我?且既為人君，而又為人臣，不如死?！?(左傳文公十六年) (10)管仲日：“不可，夫國(guó)人惡公子糾之母以及公子糾，公子小白無(wú)母而國(guó)人憐之，事未可知。”(呂氏春秋卷十五) (11)管仲曰：“不然也，夫國(guó)人憎惡糾之母以及糾之身，而憐小白之無(wú)母也。”(管子卷七) (12)干辛任威，凌轢諸侯以及兆民。(呂氏春秋卷十五) 我們認(rèn)為這一類“以及”正處于虛化的過(guò)程中，虛化原因是“及”前面的中心動(dòng)詞在語(yǔ)義和語(yǔ)用上，都可以與“及”后面的名詞性成分搭配。如例6“圣人養(yǎng)賢以及萬(wàn)民”，“養(yǎng)”既可與“賢”搭配，又可與“萬(wàn)民”搭配?！梆B(yǎng)賢以及萬(wàn)民”可作兩種層次分析：—： (養(yǎng)賢)十(以及萬(wàn)民)，即“養(yǎng)育賢人以賢人之德推及萬(wàn)民”的意思，“以及”的用法與第一類相同，“以”是介詞，“及”作動(dòng)詞；二：(養(yǎng))十(賢以及萬(wàn)民)，就是“養(yǎng)育賢人和萬(wàn)民”的意思，“以及”作并列連詞，例句 6至12中“以及”都可這樣分析。即使我們將這類例句中的“及”看作動(dòng)詞，它也只是前面動(dòng)作的延續(xù)，如“老吾老以及人之老”要表達(dá)的就是“老吾老，老人之老”的意思，“凌轢諸侯以及兆民”也就是“凌轢諸侯，凌轢兆民
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