中國(guó)傳統(tǒng)文化與管理智慧-文庫(kù)吧
2024-12-26 23:59 本頁(yè)面
【正文】 字：網(wǎng)。 中國(guó)文化是整體本位的宗法文化 在中國(guó)文化中，整體是高于一切的，常說(shuō)的大局意識(shí)、大公無(wú)私等都反映了這種整體本位的取向。 一、中國(guó)文化與中國(guó)人的行為方式 中國(guó)：家族和整體利益；西方：個(gè)人和契約關(guān)系 中國(guó)文化是一種“家”文化，血緣關(guān)系使“家”成為最基本也最牢固的整體單元。 “一個(gè)成功的男人背后一定有一個(gè)偉大的女人” “一個(gè)失敗的男人背后一定有一群爭(zhēng)風(fēng)吃醋的女人” “養(yǎng)兒 18年” 一、中國(guó)文化與中國(guó)人的行為方式 家國(guó)同構(gòu)是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基本特征，忠孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，移孝作忠是中國(guó)傳統(tǒng)治理的共同理念。 “ 愛(ài)國(guó) 與愚忠” 中國(guó)文化是陰陽(yáng)協(xié)調(diào)的和諧文化 太極圖是以黑白兩個(gè)魚(yú)形紋組成的圓形圖案，俗稱陰陽(yáng)魚(yú)。陰陽(yáng)兩條魚(yú)緊緊相擁，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，首尾環(huán)抱成一個(gè)和諧的整體，給人以運(yùn)轉(zhuǎn)無(wú)窮、充滿生機(jī)的動(dòng)感與美感。 一、中國(guó)文化與中國(guó)人的行為方式 大意是：無(wú)極太極，陰陽(yáng)互攝；陽(yáng)變陰合，生生不息；動(dòng)靜有序，剛?cè)嵯酀?jì)；共生共存，天地人和。 一是陰陽(yáng)對(duì)立 ， “萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)” 二是兩種對(duì)立因素相反相成，構(gòu)成一個(gè)和諧的整體，也就是老子所說(shuō)的“沖氣以為和” 三是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，你中有我，我中有你，對(duì)立的因素相互涵容 四是陰陽(yáng)輪轉(zhuǎn)，此消彼長(zhǎng)， 物極必反，動(dòng)態(tài)平衡，對(duì)立的因素永恒地轉(zhuǎn)化生息。 一、中國(guó)文化與中國(guó)人的行為方式 和諧 四維度：一是身心和諧，二是人際和諧，三是群己和諧，即公私和諧，四是天人和諧。 第一個(gè)毛病是多欲，即貪圖美色美味，貪圖功名利祿。 第二個(gè)毛病是氣盛，即盛氣凌人，頤指氣使，橫行霸道，唯我獨(dú)尊。 中國(guó)文化是“內(nèi)圣外王”的倫理文化 “內(nèi)圣外王”的價(jià)值內(nèi)核是“忠孝治國(guó)” 一、中國(guó)文化與中國(guó)人的行為方式 傳統(tǒng)倫理最核心的內(nèi)容是“三綱”、“五?！薄ⅰ拔鍌悺钡?，以它們?yōu)榛A(chǔ)，便可以編織出一整套維系社會(huì)穩(wěn)定的“天羅地網(wǎng)” 中國(guó)文化是重視經(jīng)驗(yàn)直覺(jué)的悟性文化 “秀才趕考”“ 生在南洋、學(xué)在西洋、婚在東洋、仕在北洋的怪杰辜鴻鳴老先生一夫多妻制 ” 一、中國(guó)文化與中國(guó)人的行為方式 同一件事情，同一種現(xiàn)象，我們卻可以從不同的角度領(lǐng)悟到完全不同的道理，得到完全不同的啟示；對(duì)事情的解釋沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，解釋的方法也無(wú)需遵循嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬕?guī)則，更多的是一種經(jīng)驗(yàn)式的解讀；解讀的結(jié)果和個(gè)人的生存境遇、人生閱歷、文化立場(chǎng)密切相關(guān)。這，就是悟性文化。 悟性是一種不同于理性的哲學(xué)思維，它奠基于經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，并不嚴(yán)格遵循邏輯規(guī)則，其得出的結(jié)論具有非邏輯性、跳躍性、偶然性等特征。 二、如何運(yùn)用中國(guó)式的管理智慧？ 理解了中國(guó)文化的幾個(gè)基本特征之后，我們現(xiàn)在就來(lái)繼續(xù)追問(wèn)，立足于這種文化而生成的管理智慧有哪些最核心的內(nèi)容？這些智慧在當(dāng)代社會(huì)是否可能以及如何可能？ “和而不同”：中國(guó)式管理的本質(zhì)要求 引領(lǐng) 21世界的管理理念是什么？我想最本質(zhì)的一個(gè)應(yīng)該是和諧管理。關(guān)鍵是要做到“和而不
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