【正文】 科技開(kāi)發(fā)占領(lǐng)飼料市場(chǎng)至高地； 獻(xiàn)身，就是為建成“質(zhì)量一流、管理一流、事事一流”的現(xiàn)代化企業(yè)，勇于拼搏，主動(dòng)出擊，把自己一生奉獻(xiàn)給我國(guó)的飼料工業(yè)。四個(gè)部分相輔相成，相互滲透，不可分割，成為激勵(lì)全行職工堅(jiān)韌不拔的艱苦奮斗的精神動(dòng)力。 （二）駱駝精神新解 —— 唐人神文化 隨著唐人神和香港大生行飼料有限公司合資成立“湖南湘大實(shí)業(yè)有限公司”后，根據(jù)公司的發(fā)展特點(diǎn)，唐人神的企業(yè)精神由原來(lái)的“駱駝精神”提升為“忠誠(chéng)、自責(zé)、實(shí)干、爭(zhēng)先”的“湘大精神”。隨后，又根據(jù)公司的需要和一些專(zhuān)家的建議，湘大精神要體現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)和創(chuàng)新意識(shí)，并且“實(shí)干和爭(zhēng)先”與湘大標(biāo)準(zhǔn)和湘大 座右銘的內(nèi)容相重復(fù)，因此，又將湘大精神修改為“忠誠(chéng)、自責(zé)、競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)新”。經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的修改和完善，最終唐人神確定了一系列完整而又獨(dú)特的唐人神企業(yè)文化，具體又分為以下的主要內(nèi)容： 唐人神精神：敬業(yè)、自責(zé)、自信、創(chuàng)新。 只有敬業(yè)的作風(fēng)，才會(huì)產(chǎn)生對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)，才會(huì)引發(fā)對(duì)工作的興趣與熱忱。只要你相信你所作的事情是有意義的，你就能戰(zhàn)勝恐懼與疲憊，把事情做的精益求精，至善至美，并堅(jiān)持下去；敬業(yè)的作風(fēng)還表現(xiàn)出一種誠(chéng)信，失去敬業(yè)心，一心只想“快賺錢(qián)，賺快錢(qián)， 賺錢(qián)快”的浮躁人士，難免會(huì)打破誠(chéng)信的天平；敬業(yè)的作風(fēng)還表現(xiàn)出唐人神 人如饑似渴的學(xué)習(xí)精神，一種不斷提升自己的工作能力的持續(xù)努力；敬業(yè)的作風(fēng)還表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感、獻(xiàn)身感和榮譽(yù)感。人的一生最寶貴的時(shí)光是在工作中度過(guò)的，敬業(yè)不是苦行僧，敬業(yè)是一種樂(lè)趣，敬業(yè)是唐人神人豐富美滿(mǎn)生活的重要內(nèi)涵；敬業(yè)還涵蓋了一種危機(jī)意識(shí)，任何事情你不認(rèn)真、老師、扎實(shí)去做，新進(jìn)入者就會(huì)把你淘汰！ 自責(zé)是要不斷的自我反省，寧可責(zé)己，也不要怨天尤人。自責(zé)反省能夠產(chǎn)生工作績(jī)效，也只有自責(zé)的心態(tài)才能自覺(jué)拆掉部門(mén)間的“圍墻”，人與人之間的溝通才能變得如此簡(jiǎn)單與順暢。 唐人神人的個(gè)性是自信的，十幾年前從來(lái) 沒(méi)有做過(guò)飼料的一幫年輕人硬是憑著過(guò)人的智慧、勤勞與自信，積極勇敢的出擊市場(chǎng)，大膽的參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。經(jīng)過(guò)了多少充滿(mǎn)死亡的險(xiǎn)灘，贏得了多少令人鼓舞的勝利，正是自信和希望支撐著唐人神人的一切，及時(shí)遇到了天大的困難，唐人神人也勇往直前，永不言敗。自我雄才都自信，從來(lái)膽怯無(wú)偉人！ 從管理到營(yíng)銷(xiāo)，唐人神人一路走來(lái)，時(shí)時(shí)都在不斷挑戰(zhàn)自己不斷創(chuàng)新。正是由于這源源不斷地創(chuàng)新精神，才能讓唐人神一路過(guò)關(guān)斬將，取得今天的傲人成績(jī)。視過(guò)去的成功為今天發(fā)展的障礙，視過(guò)去的成功為今天危機(jī)的開(kāi)始，永遠(yuǎn)保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，是唐人神人創(chuàng)新的 不竭之力。 如今，唐人神更是將“敬業(yè)、自責(zé)、自信、創(chuàng)新”這八字的唐人神精神作了進(jìn)一步的闡釋和完善，他們認(rèn)為不改善就是不敬業(yè)，每天都需要持續(xù)的改善才能將工作做到最好；不質(zhì)疑就是不自責(zé)，只有找到就決方法和原因，才能夠真正達(dá)到自責(zé)的最終目的 —— 解決問(wèn)題；不偏執(zhí)就是不自信，偏執(zhí)有時(shí)候也是一種值得鼓勵(lì)的精神，只有偏執(zhí)才能夠堅(jiān)持到底；不創(chuàng)新就是死亡，企業(yè)只有靠不斷的創(chuàng)新才能夠在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中得以生存。 經(jīng)營(yíng)哲學(xué)：義利相溶，養(yǎng)義生利 義，指企業(yè)對(duì)社會(huì)、對(duì)顧客所承擔(dān)的義務(wù)、責(zé)任與貢獻(xiàn)；利，指企業(yè)獲得的利益與發(fā)展機(jī)會(huì)。義利的三 個(gè)階段及層次就包括義利共存（謀利而不損義，循義而不損利），義利共溶（謀利必先謀義），及義利共生（謀義不為謀利而利自生，謀人道不為謀物用而物用自生，謀公平不為謀效率而效率自生）。唐人神人堅(jiān)持義利兼顧、養(yǎng)義生利，強(qiáng)調(diào)顧客利益、員工利益、股東利益、社會(huì)利益、同業(yè)利益相互溶合。 別小看“義利相溶，養(yǎng)義生利”八個(gè)字，它可是唐人神揮舞“神龍”不可動(dòng)搖地寶典。十幾年來(lái)，唐人神在義利兼顧的情況下，將推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與企業(yè)發(fā)展結(jié)合在一起，企業(yè)得到快速發(fā)展，而他們純粹回報(bào)社會(huì)的種種義舉，更是贏得了無(wú)數(shù)美譽(yù)。如果說(shuō)企業(yè)發(fā)展給唐人神帶 來(lái)了更多的有形資產(chǎn)，那么這無(wú)數(shù)的美譽(yù)就更是為其帶來(lái)了豐厚的無(wú)形資產(chǎn)。 核心價(jià)值觀(guān)：顧客至上、團(tuán)隊(duì)精神、勤學(xué)實(shí)干 現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)理論認(rèn)為，市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)實(shí)質(zhì)就是維系顧客的過(guò)程，要維系顧客首先就是要使顧客滿(mǎn)意，顧客滿(mǎn)意的基本前提是企業(yè)能夠?yàn)槠涮峁┳畲蟮膬r(jià)值。因此，唐人神按照這一思路采取了以顧客為中心的管理方法。在基本的層面上，主動(dòng)熱情文明的對(duì)待顧客；盡最大能力滿(mǎn)足顧客的現(xiàn)實(shí)要求并致力于研究和滿(mǎn)足顧客的潛在需求和未來(lái)需求。創(chuàng)造更多滿(mǎn)意的顧客，為企業(yè)帶來(lái)更大的收益。 團(tuán)隊(duì)精神能夠合力成就一己之力不能成就的事業(yè)，唐人神人深深的理 解到小舟之葉難以抗風(fēng)浪，獨(dú)木一根難以經(jīng)風(fēng)雨，能人一個(gè)難以成事業(yè)的道理。他們堅(jiān)信只有當(dāng)個(gè)人價(jià)值觀(guān)和集體價(jià)值觀(guān)高度一致時(shí)事業(yè)才能成功，人生價(jià)值才能得以實(shí)現(xiàn)。 每一個(gè)唐人神人都養(yǎng)成了一個(gè)良好的習(xí)慣 —— 讀書(shū)，他們認(rèn)為一個(gè)人知識(shí)的多少與其讀書(shū)多少成正比，一個(gè)人成功的快慢與其使用書(shū)本知識(shí)多少相關(guān)。每天讀書(shū)的習(xí)慣就好像是一日三餐成為了生理上的需要，特別是中高層管理干部，不僅博覽群書(shū)，而且更是精讀專(zhuān)著，不但讀本專(zhuān)業(yè)的書(shū)，而且讀其他相關(guān)專(zhuān)業(yè)的書(shū)。正是由于他們良好的讀書(shū)習(xí)慣和孜孜不倦的求學(xué)精神，他們不斷的會(huì)有創(chuàng)新的沖動(dòng)，不斷的 產(chǎn)生新的思維。同時(shí)，在唐人神，我們還能看到這樣的一句話(huà)，做對(duì)一件事不難，但能重復(fù)的做對(duì)就是一件不容易的事。當(dāng)公司作出一個(gè)正確的決策時(shí)，其成功與否即在于這個(gè)決策有多少人重復(fù)的做對(duì)了。由此可見(jiàn)，唐人神事業(yè)的成功，正是多少人重復(fù)做對(duì)的成果，這就是唐人神人所提倡的實(shí)干精神。 唐人神文化：價(jià)值杠桿論 在日常生活中，我們都有一個(gè)基本的經(jīng)驗(yàn)常識(shí)，即當(dāng)你在挪動(dòng)一個(gè)物品時(shí)，往往會(huì)設(shè)置一個(gè)支點(diǎn)，找一根棍子，然后用力撬動(dòng)，這樣，沉重的物品就輕而易舉的挪動(dòng)了，這就是著名的杠桿原理。 在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：有的 企業(yè)從領(lǐng)導(dǎo)到員工都成天忙得不可開(kāi)交，但企業(yè)的業(yè)績(jī)卻難以攀升，而有的企業(yè)工作有序，齊心協(xié)力，企業(yè)經(jīng)營(yíng)大幅攀升，這是為什么呢？ 針對(duì)這種現(xiàn)象，唐人神的陶總首創(chuàng)了企業(yè)文化的價(jià)值杠桿論，從此成為唐人文化的核心管理理論。如圖，我們可以看到所謂文化支點(diǎn)，就是建立“共同的思維理念，共同的行為準(zhǔn)則，達(dá)到共同的理想目標(biāo)”。而價(jià)值杠桿，就是建立科學(xué)的價(jià)值評(píng)價(jià)與分配體系，“薪金、獎(jiǎng)金、股權(quán)、福利、晉升”構(gòu)成了與員工利益直接相關(guān)的五個(gè)剛性因素，“榮譽(yù)、資訊、培訓(xùn)、機(jī)會(huì)”則構(gòu)成了精神上的獎(jiǎng)勵(lì)因素。所謂員工輸入力，是 指一旦形成了共同的文化理念（文化支點(diǎn)），又有了激勵(lì)員工的價(jià)值取向（價(jià)值杠桿），員工就會(huì)齊心協(xié)力，共同努力工作（輸入力最大），從而產(chǎn)生較大的市場(chǎng)輸入力，撬動(dòng)企業(yè)快速發(fā)展。正是由于這樣的科學(xué)管理理論和方法，才讓唐人神在日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，在市場(chǎng)上立于不敗之地。 除了上述有特色的文化外，唐人神還制定了一系列的文化理念，他們擁有鮮明的視覺(jué)形象識(shí)別系統(tǒng)，有著明確的使命，有著具體的危機(jī)觀(guān)、制勝觀(guān)、信仰觀(guān)，有著科學(xué)而細(xì)致的管理準(zhǔn)則和員工準(zhǔn)則，更有著象征著唐人神的駱駝精神的《駱駝贊》及《唐人神之歌》，正是如此規(guī)范的文 化體系和眾多的文化準(zhǔn)則，才能夠讓唐人神在十幾年的風(fēng)雨歷程能夠一路堅(jiān)持自己的信仰，也正是對(duì)文化理念的不斷修正和完善，才能夠讓唐人神能夠與時(shí)俱進(jìn)，永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列！ 三、駱駝一枝花，唐人美食香 —— 唐人神的品牌戰(zhàn)略 品牌戰(zhàn)略是企業(yè)為了發(fā)展而圍繞品牌進(jìn)行的全局性的謀劃方略，是以提高其產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力為核心，而進(jìn)行的圍繞企業(yè)及其產(chǎn)品的品牌展開(kāi)的一系列行動(dòng)、方法和決策。 在我國(guó)，品牌戰(zhàn)略在工業(yè)產(chǎn)品領(lǐng)域的運(yùn)用從無(wú)到有，已經(jīng)成為重要的企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理戰(zhàn)略，相比之下，農(nóng)產(chǎn)品品牌的建設(shè)發(fā)展得卻非常緩慢。農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，作為一種大眾關(guān)注的日 常消費(fèi)品 ,人們每天都要接觸。在過(guò)去生活水平較低的時(shí)期，農(nóng)產(chǎn)品是用來(lái)滿(mǎn)足人們的溫飽需求的，消費(fèi)者沒(méi)有過(guò)多的要求。因此，農(nóng)產(chǎn)品一直以來(lái)就沒(méi)出現(xiàn)過(guò)建立品牌的機(jī)會(huì)，至多是留下一些區(qū)域性印象，如福建的茶葉、新疆的瓜果、山東的大蒜等等。又由于國(guó)家犧牲農(nóng)業(yè)來(lái)扶持工業(yè)，農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格一直不高，在這樣一個(gè)沒(méi)有足夠利潤(rùn)支撐的行業(yè)里很難會(huì)有創(chuàng)立品牌的需求和可能性。 改革開(kāi)放之后 ,隨著收入水平的提高，人們?cè)絹?lái)越重視生活的質(zhì)量 ,對(duì)農(nóng)產(chǎn)品有了新的要求，而超市銷(xiāo)售方式的迅速發(fā)展為有品牌的農(nóng)產(chǎn)品提供了擴(kuò)大市場(chǎng)份額的機(jī)會(huì)，同時(shí)也排斥了無(wú)品牌農(nóng) 產(chǎn)品的市場(chǎng)進(jìn)入。再加上近年農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格明顯增長(zhǎng)，為創(chuàng)立農(nóng)產(chǎn)品品牌提供了良好契機(jī)。但同時(shí)， 許多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的核心不是品牌而仍然是農(nóng)產(chǎn)品，缺乏品牌形象實(shí)力的營(yíng)造，不能有效地開(kāi)展品牌經(jīng)營(yíng)。正如美國(guó)著名的品牌專(zhuān)家所說(shuō)：“在今后，僅僅銷(xiāo)售好的產(chǎn)品是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有那些搶占了最強(qiáng)有力的和最卓越的價(jià)值定位得品牌才是真正的贏家?！辈恢挥X(jué)我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)由產(chǎn)品時(shí)代向品牌時(shí)代轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵時(shí)期， 因此，只有注重品牌實(shí)力、品牌形象和品牌認(rèn)知的經(jīng)營(yíng)建設(shè)，只有以品牌為立足點(diǎn)，才能使企業(yè)在激烈競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。“未來(lái)的社會(huì)，將是一個(gè) 品牌引領(lǐng)公司的商業(yè)社會(huì)”。 80年代，我國(guó)飼料產(chǎn)業(yè)剛剛起步，市場(chǎng)上的產(chǎn)品幾乎沒(méi)有商標(biāo)，沒(méi)有品牌，只是采用麻袋包裝。而唐人神在創(chuàng)業(yè)之初，就確定了自己要走品牌戰(zhàn)略之路，正是他們長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，才使得唐人神能夠在飼料市場(chǎng)上打出自己的一片天下。 （一）“駱駝”的起源 1987的下午，株洲市飼料廠(chǎng)投資 1200萬(wàn)元，大膽引進(jìn)世界上最先進(jìn)的瑞士布勒公司全自動(dòng)飼料生產(chǎn)線(xiàn)，進(jìn)入試生產(chǎn)準(zhǔn)備階段。這天，廠(chǎng)長(zhǎng)陶一山、副廠(chǎng)長(zhǎng)劉大建、生產(chǎn)部、科研部負(fù)責(zé)人孫海林、袁海春等在一起商量生產(chǎn)事項(xiàng)。有人說(shuō)，給即將誕生的飼料起個(gè)名吧。起什么名呢？有人 提議，一要是動(dòng)物形象，因?yàn)樵谵r(nóng)民兄弟看來(lái)，動(dòng)物是最親切的；二要有創(chuàng)業(yè)精神。于是，七嘴八舌，“金兔 ” 、“黃?！薄ⅰ按笙蟆奔娂姷桥_(tái)亮相，但就是沒(méi)有一致通過(guò)的。陶一山望著窗外高達(dá) 33米的 8層工廠(chǎng)主樓，似乎想起了什么。這里過(guò)去是一塊不毛之地，溶洞累累，滿(mǎn)目蒼涼。株洲市當(dāng)時(shí)的飼料工業(yè)還停留在生產(chǎn)混合飼料的初級(jí)階段，即將粉碎米，麥糠，枯餅等幾種原料，通過(guò)攪拌混合出售。而世界先進(jìn)設(shè)備生產(chǎn)的濃縮飼料，則由多種動(dòng)物蛋白、植物蛋白等 40多種原料組成，幾乎考慮了家畜生長(zhǎng)發(fā)育所需要的一切營(yíng)養(yǎng)成分。這就是差距！縮小這種差距就是創(chuàng)業(yè)！ 陶一山對(duì)他的同事們說(shuō)：“駱駝敢于負(fù)重、樂(lè)于吃苦，有進(jìn)取意識(shí)，我們生產(chǎn)的飼料能不能叫“駱駝牌”？”大家都說(shuō)好。就這樣，“駱駝”牌飼料誕生了！ “瘦死的駱駝比馬大”，駱駝象征著一種“執(zhí)著堅(jiān)韌、鍥而不舍、任勞任怨、一步一個(gè)腳印，不達(dá)目的不罷休”的精神?！皥F(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新、獻(xiàn)身”的駱駝精神也正是當(dāng)年集團(tuán)創(chuàng)業(yè)者的真實(shí)寫(xiě)照。 （二）“駱駝”托出“唐人神” 自 1988年建廠(chǎng)以來(lái)，由于不斷研究市場(chǎng)，加大“駱駝”牌飼料的科技含量，企業(yè)蒸蒸日上。 92年與香港大生行飼料有限公司合資成立湖南湘大實(shí)業(yè)有限公司后，飼料生產(chǎn)能力雖有很大 增強(qiáng)，但湘大人仍發(fā)現(xiàn)湖南雖是生豬大省，但市場(chǎng)上賣(mài)的卻是河南春都等外省火腿腸，我省的肉制品深加工幾乎沒(méi)有形成氣候。因此湘大集團(tuán)先后兼并了株洲縣油脂廠(chǎng)、市肉聯(lián)廠(chǎng)、株洲出口合營(yíng)養(yǎng)殖場(chǎng)。 在湘大兼并肉聯(lián)廠(chǎng)之初，湘大人發(fā)現(xiàn)肉聯(lián)廠(chǎng)很多設(shè)備都是嶄新的進(jìn)口貨，產(chǎn)品質(zhì)量也比個(gè)體商販好得多，但偏偏打不開(kāi)銷(xiāo)路。同樣作香腸，肉聯(lián)廠(chǎng)經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的選料加工，成本比個(gè)體商販高，但售價(jià)一高就賣(mài)不掉，生產(chǎn)一批虧一批。陶一山聽(tīng)后細(xì)細(xì)琢磨：肉聯(lián)廠(chǎng)的產(chǎn)品不是質(zhì)量不行，而是沒(méi)有一個(gè)好品牌，包裝與廣告沒(méi)跟上，因而在競(jìng)爭(zhēng)中沒(méi)有優(yōu)勢(shì)。經(jīng)過(guò)一番精心策劃，首批包 裝精致的“唐人神”牌臘肉、臘香腸走下了生產(chǎn)線(xiàn)。湘大人給產(chǎn)品取名為“唐人神”，意在希望它像盛唐文化一樣傳遍世界。陶一山在職代會(huì)上說(shuō)：“‘駱駝’飼料為何暢銷(xiāo)全國(guó)？就是因?yàn)檫@一品牌深入人心，老百姓信得過(guò)。我們要讓‘唐人神’臘制品象‘駱駝產(chǎn)品一樣，成為深受?chē)?guó)人歡迎的名牌產(chǎn)品?！? 如今的“唐人神”已成為我國(guó)鹵臘制品行業(yè)中的知名品牌， 1997年底被評(píng)為湖南著名商標(biāo)。中國(guó)名牌、國(guó)家免檢產(chǎn)品“駱駝”牌飼料和中國(guó)名牌、中國(guó)馳名商標(biāo)“唐人神”肉品成為唐人神集團(tuán)的兩大支柱產(chǎn)品。 （三）打造品牌之路 品牌時(shí)代的到來(lái)，引發(fā)了無(wú)數(shù)企業(yè) 和企業(yè)家的追求，有的為了制造商品的知名度，不惜幾千萬(wàn)甚至幾億元資金進(jìn)行廣告轟炸，一時(shí)的知名度是上去了，但沒(méi)過(guò)多久卻又被消費(fèi)者無(wú)情的拋棄。在品牌時(shí)代，光有品牌的知名度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，好品牌必須有其獨(dú)特穩(wěn)定的質(zhì)量，該質(zhì)量有一定難度的技術(shù)和獨(dú)特的工藝所支撐，其次該商品要能持續(xù)不斷的給顧客創(chuàng)造價(jià)值，最后，該品牌應(yīng)該具有顧客所認(rèn)同的核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)涵。如果一個(gè)企業(yè)能夠從這幾方面來(lái)打造自己的品牌，那么就能夠從產(chǎn)品層次到價(jià)值層次再向情感層次推進(jìn)，就能夠給顧客帶來(lái)獨(dú)特的消費(fèi)體驗(yàn)和獨(dú)一無(wú)二的享受。 唐人神為了打造出高效益的好品牌， 不僅不惜代價(jià)的引進(jìn)和開(kāi)發(fā)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)技術(shù)和工藝，設(shè)法研發(fā)擁有獨(dú)特穩(wěn)定質(zhì)量，能夠持續(xù)不斷向顧客傳播價(jià)值和創(chuàng)造價(jià)值的產(chǎn)品；同時(shí)注重再生產(chǎn)過(guò)程中的質(zhì)量管理，把關(guān)所有產(chǎn)品的質(zhì)量；最后更建立大膽創(chuàng)新的傳輸品牌價(jià)值的通道，用廣告營(yíng)銷(xiāo)的方式使品牌形象深入人心。 先進(jìn)研發(fā)技術(shù) “自古孵禽養(yǎng)畜，從來(lái)五谷秕糠”。中國(guó)的農(nóng)戶(hù)，幾千年來(lái)都是一把糠、一把菜，飼料營(yíng)養(yǎng)成分不全，飼養(yǎng)方法落后，走一條高消耗、低產(chǎn)出飼養(yǎng)家禽家畜的路子，飼養(yǎng)業(yè)發(fā)展緩慢，技術(shù)水平低，經(jīng)濟(jì)效益差。但就在唐人神建立之初，就從瑞士布勒公司引進(jìn)了一套時(shí)產(chǎn) 10噸濃縮料和 2噸預(yù)混和料的生產(chǎn)裝置。這是當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)的飼料生產(chǎn)線(xiàn)，完全由電腦控制，機(jī)械化和自動(dòng)化程度較高，它所生產(chǎn)的濃縮料幾乎考慮了家畜生長(zhǎng)發(fā)育所需要的一切營(yíng)養(yǎng)成分，比人的飲食還要周全。 有了一流