【正文】 ? 自尤袤撰 《 遂初堂書(shū)目 》 ，始兼載眾本，論者認(rèn)為這是講究版本之濫觴。 ? 尤袤 《 遂初堂書(shū)目 》 所載，一書(shū)多至數(shù)本，有成都石經(jīng)本、秘閣本、舊監(jiān)本、京本、江西本、吉州本、杭本 、舊杭本、嚴(yán)州本、越州本、湖北本、川本、川大字本、川小字本、高麗本等。 ? 這類版本較多的書(shū)，多數(shù)是正經(jīng)正史。其所以備致眾本，正是為了讎校之用。 ? 朱希祖 《 酈亭藏書(shū)題跋記 〃 校本意林跋 》 ： ? 校讎之法有二：一則羅列各本，擇善而從，其不善，棄而不言，然必?fù)褚槐緸橹?。若他本他?shū)有善者，據(jù)以改此本，必注云：‘原本作某，今據(jù)某本或某書(shū)改?！?…… ? 一則擇一本為主，而又羅列各本之異同，心知其善者，固當(dāng)記注于上，即心知其誤者，亦當(dāng)記注于上，以存各本之真面，使后世讀此書(shū)者，得參校其異同，斟酌其是非，擇善而從。 ? 三、用以辨 偽 ? 鑒別宋元以后出現(xiàn)的偽書(shū)，首先可以從查考版刻源流入手，如 《 斜川集 》 十卷，原題宋蘇過(guò)撰。 《 四庫(kù)全書(shū) 》 編撰時(shí)，發(fā)現(xiàn)此書(shū)在版本上 露出了作偽的痕跡，如每頁(yè)補(bǔ)畫(huà)烏 絲，染紙作古色，冒充宋槧，還偽鐫汲古閣毛子晉藏印于卷末。 ? 進(jìn)一步查核書(shū)中內(nèi)容，又與作者的時(shí)代、經(jīng)歷不符， ? （蘇）過(guò)卒于宣和五年。此集中所稱，乃嘉泰、開(kāi)禧諸年號(hào)，以及周必大、姜堯章、韓侂胄諸人，過(guò)何從見(jiàn)之？其中所指時(shí)事，亦皆在南渡以后，尤為乖剌 ? 。 ? 經(jīng)過(guò)比較，發(fā)現(xiàn)劉過(guò) 《 龍洲集 》所載之詩(shī)與此書(shū)盡同，所以 《 四庫(kù)提要 》 判斷此書(shū)? 蓋作偽者因二人同名為‘過(guò)’，而抄出冒題為 《 斜川集 》 以漁利耳 ?。 ? 對(duì)于宋元以來(lái)各個(gè)時(shí)代的版刻特征，必須從各個(gè)時(shí)代刻書(shū)的版式、書(shū)目、行款、字體、墨色、紙 質(zhì)，以及有無(wú)牌記、諱字等等，進(jìn)行鑒別，多實(shí)踐，多接觸，從中摸索出一些規(guī)律出來(lái)，尤其是紙色、墨香、字體、刀法等，只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間實(shí)踐，才能真正領(lǐng)會(huì)，得心應(yīng)手，辨明真?zhèn)巍? ? 四 、考訂書(shū)史源流 ? 關(guān)于我國(guó)的書(shū)史，早有專書(shū)。劉國(guó)鈞、鄭如斯 《 中國(guó)書(shū)史簡(jiǎn)編 》 、李致忠 《 中國(guó)古代書(shū)籍史 》 ，都是這方 面有影響的專著。張秀民《 中國(guó)印刷史 》 范圍更廣，除書(shū)籍外還論及各種類型的印刷物。 ? 考證書(shū)史的途徑很多，研究版本是其中之一。通過(guò)對(duì)版本的研究，可以了解我 國(guó)書(shū)籍制作的情況及其發(fā)展演變過(guò)程。同時(shí)通過(guò)研究圖書(shū)版本，又可進(jìn)而了解某一時(shí)期的學(xué)術(shù)潮流。 ? 古籍版本還可從其他角度，反映歷史面貌。如宋代刊刻 《 開(kāi)寶藏 》《 崇寧藏 》《 毗盧藏 》《 思溪圓覺(jué)寺藏 》《 思溪資福寺藏 》《 磧砂藏 》 及遼刻 《 契丹藏 》 、金刻 《 趙城藏 》 等八部佛教大藏經(jīng)，很能說(shuō)明佛學(xué)發(fā)展的盛況。 ? 五 、顯示古籍版本的多種價(jià)值 ： ? 一是版本價(jià)值：即書(shū)籍版本本身具有的價(jià)值，如稿本、舊抄本、古本、影寫(xiě)本、初刻本、精刻本、各類活字本等。 ? 二是藝術(shù)價(jià)值：指那些能夠反映雕刻、印刷水平的古書(shū)，如精寫(xiě)本、寫(xiě)刻本、精刻本、各色套印本、饾版、拱花、版畫(huà)等。 ? 三是學(xué)術(shù)價(jià)值：如名家稿本、精校本、精注本以及在學(xué)術(shù)上有獨(dú)到見(jiàn)解，或者具有學(xué)派特點(diǎn)的比較少見(jiàn)的稿本、寫(xiě)本、抄本、印本等。 ? 四是文物價(jià)值：指那些抄寫(xiě)、版印時(shí)代較早，流傳稀少、刻寫(xiě)精良的本子?？虒?xiě)的時(shí)限，據(jù)我國(guó)文物法規(guī)定，凡乾隆 60年（ 1795）前出版的圖書(shū)，都在國(guó)家法律保護(hù)之內(nèi)。 關(guān)于善本 ? 善本，早在漢代就有人開(kāi)始注意了，當(dāng)時(shí)書(shū)籍沒(méi)有印本，因而稱之為? 善書(shū) ? ， 《 漢書(shū) 〃 河間獻(xiàn)王傳 》 ：? 從民間得善書(shū)，必為好寫(xiě)與之，留其真。 ? 顏師古注： ? 真，正也，留其正本。 ? 像隋代觀文殿 ? 正御書(shū) ? 就屬善書(shū)之列。 ? 唐五代以后，雕版盛行，一些宋元學(xué)者不約而同地在著作中提出了? 善本 ? 一詞，并且解釋了善本的含義， ? 如葉夢(mèng)得 《 石林燕語(yǔ) 》 卷八： ? 唐以前，凡書(shū)籍為寫(xiě)本，未有模印之法，人以藏書(shū)為貴。書(shū)不多有，而藏者精于讎對(duì)，故往往皆有善本。 ? ? 陳振孫 《 直齋書(shū)錄解題 》 卷八說(shuō)：? 《 元和姓纂 》 ，絕無(wú)善本，頃在莆田，以數(shù)本參校，僅得七八，后又以蜀本校之，互有得失，然粗完整矣。? ? 由此可見(jiàn)，宋代學(xué)者所稱的?善本?，都以精校為主要內(nèi)容。 ? 到了清代，版本學(xué)成為專門(mén)學(xué)問(wèn)，對(duì)于善本的概念，也有所發(fā)展。晚清時(shí)期，張之洞和丁丙更明確地提出區(qū)別善本的標(biāo)準(zhǔn)。 ? 張之洞說(shuō)：?善本之義有三：一足本（無(wú)闕卷、未刪削）；二精本（一精校、二精注）；三舊本（一舊刻，二舊抄）。? ? 丁丙在 《 善本書(shū)室藏書(shū)志 》 編輯條例中列舉了善本四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：?一曰舊刻，二曰精本，三曰舊抄，四曰舊校。? ? 晚近各大圖書(shū)館編輯善本書(shū)目，都曾定有各自的收錄標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)都是從各自館藏的特點(diǎn)來(lái)確定的。所定古本的下限，各家往往寬嚴(yán)不一。 ? 1978年 《 中國(guó)古籍善本書(shū)目 》 編輯工作會(huì)議規(guī)定的?善本?收錄標(biāo)準(zhǔn)包括以下內(nèi)容： ? （一）元代及元代以前刻印、抄寫(xiě)的圖書(shū)（包括殘本與散頁(yè)）； ? （二）明代刻印、抄寫(xiě)的圖書(shū)（包括具有特殊價(jià)值的殘本與散頁(yè)），但版印模糊、流傳較少者不收； ? （三）清代乾隆以前流傳較少的刻本、抄本； ? （四）太平天國(guó)及歷代農(nóng)民革命政權(quán)所刊行的圖書(shū)； ? （五）辛亥革命前，在學(xué)術(shù)研究上有獨(dú)到見(jiàn)解或?qū)W派特點(diǎn)，或集 眾 說(shuō) 較 有 系 統(tǒng) 的 稿 本 ，以及流傳很少的刻本、抄本； ? （六）辛亥革命前，反映某一時(shí)期、某一領(lǐng)域或某一事件資料方面的稿本，以及流傳很少的刻本、抄本； ? （七）辛亥革命前的名人學(xué)者批校、題跋，或過(guò)錄前人批校而有參考價(jià)值的印本、抄本； ? （八）能反映我國(guó)古代印刷術(shù)發(fā)展，代表一定時(shí)期技術(shù)水平的各 種 活 字 印 本 、 套 印 本 或 有 較 精 版 畫(huà) 、 插圖的刻本； ? （九）明代的印譜，清代的集古印譜、名家篆刻印譜的鈐印本， 有特色的或有親筆題記的，一般的不收。 ? 符合以上九條之一者均為 “ 善本 ” 。 ? 綜上所述，善本的標(biāo)準(zhǔn)，可以概括為以下四項(xiàng)： ? （一）古舊本 ? 古舊本最接近原貌，因?yàn)樗葲](méi)有因翻刻而致誤，也不曾發(fā)生過(guò)誤?；蛞芨?，其下限以定在清乾隆六十年（ 1795年）為宜； ? （ 二 ）精校本 ? 各家精校本應(yīng)為善本中最可依據(jù)的本子； ? （三）精刻本 ? 各種能夠反映古籍印刷技術(shù)水平的本子； ? （四）稀見(jiàn)本 ? 各種流傳稀少的本子，如禁書(shū)、罕見(jiàn)本、海內(nèi)孤本等。 版本的鑒別 ? 我國(guó)古籍版本的歷史長(zhǎng)達(dá)兩千多年，許多圖書(shū)流傳到今天已不僅僅是書(shū)本，同時(shí)，也是文物和珍貴的藝術(shù)品。 ? 它們除了有閱覽與研究功用外，還具有重要的收藏價(jià)值和巨大的增值潛能。 ? 由于上述情況，如今民間收藏古籍版本的人已不再僅僅局限于喜愛(ài)古書(shū)的讀書(shū)人和謬托風(fēng)雅的有錢人，而是各色人等都有，投入收藏古籍版本的人將會(huì)越來(lái)越多，相比之下，民間存有的古書(shū)將越來(lái)越少。 ? 這種巨大的反差，無(wú)疑會(huì)有力地推動(dòng)古籍版本的收藏與交易，促進(jìn)古籍版本的研究利用。 ? 一、鑒別古籍版本的總的原則 ? 鑒別古籍版本，首先要對(duì)現(xiàn)今留存的古書(shū)有一個(gè)總的了解。盡管我國(guó)生產(chǎn)書(shū)籍歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，書(shū)籍品種繁多，數(shù)量也不少，但由于社會(huì)發(fā)展的曲折，歷代王朝更迭不休，戰(zhàn)亂不止以及歷代統(tǒng)治者殘酷的文化政策，毀滅損失了大量書(shū)刊典籍， ? 只有為數(shù)不多的古籍版本歷經(jīng)浩劫流傳了下來(lái)，這其中有價(jià)值的大都為國(guó)家收藏，尚在民間的情況大致如下： ? 第一，唐、五代以及以前的版本基本不存在。唐代雕印的書(shū)籍很少，于文獻(xiàn)記載和傳世的極罕見(jiàn)，僅傳下來(lái)一些手寫(xiě)經(jīng)卷，也早為國(guó)內(nèi)外大圖書(shū)館收藏，民間不可能碰見(jiàn)。 ? 第二，宋元版本，由于年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)在也十分難見(jiàn)，偶有出現(xiàn)的往往是贗品