多民族文學(xué)的整理、改編和創(chuàng)作-文庫(kù)吧
2025-09-08 10:19 本頁(yè)面
【正文】 族的 《 人與龍 》 、蒙古族的 《 嘎達(dá)梅林 》 、苗族的 《 張秀眉之歌 》 等 返回 民間敘事長(zhǎng)詩(shī)： 《 阿詩(shī)瑪 》 ? 這部長(zhǎng)詩(shī) 1953年由云南省人民文工團(tuán)圭山工作組搜集，當(dāng)時(shí)搜集到二十份異文 。 整理稿第二稿完成后，又請(qǐng)公劉參與整理工作，在文字上進(jìn)行了加工、潤(rùn)色。這個(gè)整理本 1954年首發(fā)于 《 云南日?qǐng)?bào) 》 上， 1954－ 1956年由四個(gè)出版社先后出版。 1960年再版修訂本（由李廣田執(zhí)筆修訂）。 1979年原整理者又進(jìn)行了重新修訂?！?阿詩(shī)瑪 》 整理本出現(xiàn)后，被改編為各種劇種演出，并被攝制成電影，在國(guó)外也出現(xiàn)了多種文字的譯本，產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。 《 阿詩(shī)瑪 》 內(nèi)容 ? 在 50年代的整理過(guò)程中，原來(lái)流傳的長(zhǎng)詩(shī)中的民間的曖昧復(fù)雜的因素被有意識(shí)地遮蓋，而將之改造、簡(jiǎn)化為一個(gè)符合 50年代的時(shí)代共名的階級(jí)斗爭(zhēng)故事。其基本情節(jié)是：撒尼阿著底地方一戶(hù)窮人家生了一個(gè)女兒阿詩(shī)瑪，她美麗善良，深得父母及鄉(xiāng)親的喜愛(ài)，地主熱布巴拉家慕名欲娶阿詩(shī)瑪，說(shuō)媒不成，于是用卑鄙的手段搶親，阿詩(shī)瑪哥哥阿黑聞?dòng)嵹s回，闖過(guò)對(duì)手設(shè)置的重重阻撓，救回阿詩(shī)瑪，熱布巴拉家向惡神崖神禱告，崖神發(fā)洪水擋住兄妹兩人的歸路，阿詩(shī)瑪化為回聲。 民間文學(xué)改編的意識(shí)形態(tài)與民間話(huà)語(yǔ)反映：以 《 劉三姐 》 為例 ?內(nèi)容： 劉三姐以山歌為武器，揭穿了地主莫海仁企圖霸占農(nóng)民茶山的陰謀，地主派人說(shuō)媒，企圖娶劉三姐為妾，被拒絕后便以逼債威脅劉三姐的哥哥，劉三姐只好答應(yīng)，但“結(jié)親先要擺歌臺(tái)”，唱不過(guò)她，不但不能娶親，也不能霸占茶山。地主雇了三個(gè)秀才，裝滿(mǎn)兩船書(shū)來(lái)對(duì)歌，被劉三姐駁得啞口無(wú)言，狼狽而去。地主于是設(shè)計(jì)加害劉三姐，結(jié)果被愛(ài)慕劉三姐的小牛殺死。 意識(shí)形態(tài)與民間話(huà)語(yǔ) ?在這里，山歌不是單純的民間聲音，而成為階級(jí)斗爭(zhēng)的工具；對(duì)歌也不再是一種樸素的民間風(fēng)俗，而直接是一場(chǎng)短兵相接、關(guān)系重大的階級(jí)斗爭(zhēng)；地主及其代言人秀才在對(duì)歌中的失敗，也直接隱喻著封建勢(shì)力在精神上的失敗，主流意識(shí)形態(tài)借助民間文學(xué)的改編達(dá)到了宣傳自己的目的。 民間結(jié)構(gòu)： “一女三男”模式 ? “一女”一般是民間的代表，她常常是一種潑辣智慧、向往自由的角色，她的對(duì)手，總是一些被嘲諷的男人角色，代表了民間社會(huì)的對(duì)立面 權(quán)力社會(huì)和知識(shí)社會(huì)。前者往往是愚蠢、蠻橫的權(quán)勢(shì)者，后者往往是狡詐、怯懦的酸文人；戰(zhàn)勝前者需要膽識(shí)，戰(zhàn)勝后者需要智力。這種男性角色在傳統(tǒng)民間文藝?yán)锟梢猿鰣?chǎng)一角，也可以出場(chǎng)雙角，若再要表達(dá)一種自由、情愛(ài)的向往，也可以出現(xiàn)第三個(gè)男角，即正面的男人形象，往往是勤勞、勇敢、英俊的民間英
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