多民族文學(xué)的整理、改編和創(chuàng)作(已修改)
2024-10-28 10:19 本頁面
【正文】 多民族文學(xué)的整理、改編和創(chuàng)作 創(chuàng)世史詩(shī) . 英雄史詩(shī) . 民間敘事詩(shī) . 文人化創(chuàng)作 ( 之一 。之二 ) 研究與學(xué)習(xí)的意義 ?一個(gè)豐富多彩的民族文學(xué)世界：“人類社會(huì)的童年”所特有的天真的自由自在的詩(shī)性想象以及民間對(duì)幸福生活的美好理想。 ?對(duì)研究中國(guó)文學(xué)的理論視界的拓寬。打破了長(zhǎng)期以來中國(guó)文學(xué)被認(rèn)為缺少神話與史詩(shī)成分的偏見（據(jù)調(diào)查，包括漢族在內(nèi)，中國(guó)至少有三十個(gè)民族有創(chuàng)世史詩(shī)） 研究與學(xué)習(xí)的意義 ? 文人根據(jù)民間文學(xué)的改編與創(chuàng)作，從延安時(shí)期的歌劇 《 白毛女 》 等作品起就成為一個(gè)重要的文學(xué)現(xiàn)象：在改編中，階級(jí)斗爭(zhēng)的意識(shí)形態(tài)不可避免地支配了作品的改編程序，可是促使其成功的因素，卻是顯形的現(xiàn)代通俗文藝形式與潛藏其下的民間隱形結(jié)構(gòu) :民間趣味、民間意識(shí)、民間的聲音不論在表層還是在深層依舊有著充分的保留 ? 思考題：反智主義與十七年文學(xué) 以 《 白毛女 》 為例 ? “雖說政治話語塑造了歌劇 《 白毛女 》 的主題思想，卻沒有全部左右其敘事的機(jī)制”，“從敘事的角度看，歌劇 《 白毛女 》 的情節(jié)設(shè)計(jì)中有著某種非政治的運(yùn)作過程”，其特點(diǎn)“不僅是以?shī)蕵沸宰稣涡麄?，而倒是在某種程度上以一個(gè)民間日常倫理秩序的道德邏輯作為情節(jié)的結(jié)構(gòu)原則”（ 參見孟悅 《〈 白毛女 〉 演變的啟示 》 ，收入王曉明主編 《 二十世 紀(jì)中國(guó)文學(xué)史論 》 （第 3卷），東方出版中心1997年版 ） 創(chuàng)世史詩(shī)： 民族起源 ? 納西族 《 創(chuàng)世紀(jì) 》 ? 彝族 《 梅葛 》 ?彝族 支系 阿細(xì)人 《 阿細(xì)的先基 》 ? 布依族 《 開天辟地 》 返回 納西族 《 創(chuàng)世紀(jì) 》 ? 記載于宗教典籍 東巴經(jīng) 。內(nèi)容包括開天辟地、大洪水、天人聯(lián)姻、民族起源等。 ? 萬物化生的宇宙觀 ——混沌產(chǎn)生天地 .日月化成善惡二神 (白母雞 :天地諸神 ,九兄弟 ,七姐妹 /黑母雞 :妖魔鬼怪 ). ? 神創(chuàng)論（西方） 返回 三大英雄史詩(shī)：民族理想、意愿的表達(dá)與民族精神的化身 ?藏族 《 格薩爾王傳 》 ：（神人轉(zhuǎn)世 ——成為雄獅大王，消解世間的災(zāi)難，降妖伏魔，打敗強(qiáng)敵 ——回歸天界） ?蒙古族 《 江格爾 》 ：以江格爾為首的十二名“雄獅”英雄事跡 。理想國(guó)“寶木巴”。 ?柯爾克孜族： 《 瑪納斯 》 返回 民間敘事詩(shī) 的整理 ?愛情敘事詩(shī) ：云南彝族 支系 撒尼人的 《 阿詩(shī)瑪 》 （公劉等整理）、 回族的 《 尕豆妹與馬五哥 》 等 ?英雄敘事 詩(shī)： 如納西
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1