【正文】 交流，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤及時(shí)放下身架，跟孩子說(shuō)聲 “ 對(duì)不起 ” ，所以才有 2020 年新化網(wǎng) 吧兒子殺父之類的慘劇發(fā)生。我想，父母都是愛(ài)孩子的，但什么才是真愛(ài)，怎樣才能做到真愛(ài)，傅雷的道歉告訴了我們，放下父母的架子，對(duì)孩子也真正做到 “ 知錯(cuò)能改 ” ，真心地跟孩子說(shuō)聲 “ 對(duì)不起 ” ，這比背誦多少遍的教育語(yǔ)錄都要有用地多。 當(dāng)然，真愛(ài)還體現(xiàn)在日常 “ 細(xì)枝末節(jié) ” 地教育中。傅雷給傅聰信中說(shuō) “ 你素來(lái)有兩個(gè)習(xí)慣：一是到別人家里，進(jìn)了屋子，脫了大衣，卻留著絲圍巾；二是常常把手插在上衣口袋里，或是褲袋里。這兩件都不合西洋的禮貌。圍巾必須和大衣一同脫在衣帽間，不穿大衣時(shí)，也要除去圍巾，手插在上衣袋里比插在褲袋里更無(wú)禮貌 ，切忌切忌！何況還要使衣服走樣，你所來(lái)往的圈子特別是有教育的圈子，一舉一動(dòng)務(wù)須特別留意。對(duì)客氣的人，或是師長(zhǎng)，或是老年人，說(shuō)話時(shí)手要垂直，人要立直。你這種規(guī)矩成了習(xí)慣，一輩子都有好處。 ” （一九五四年八月十六日晚。）看到這，我不禁笑了，眼前仿佛出現(xiàn)傅雷在幫著比他個(gè)子還要大的傅聰脫下圍巾，輕聲細(xì)語(yǔ)地教導(dǎo)著，多么溫馨，多么滑稽的畫(huà)面。傅雷真是愛(ài)他的孩子，遠(yuǎn)在千里之外還記著成年兒子穿衣戴帽這種大事，傅雷真是偉大的父親，或者說(shuō)是偉大的 “ 家庭教育家 ” ，他敏銳地覺(jué)察到孩子細(xì)微的生活習(xí)慣有時(shí)可能決定他一生的成敗， 所以他才不厭其煩地諄諄教導(dǎo)著孩子一些細(xì)小的生活習(xí)慣，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，所以傅聰 “ 有勇氣與力量，去戰(zhàn)勝各式各樣的魔障與阻力，踏上自己正當(dāng)成長(zhǎng)的道路 ”( 樓適夷序）。而當(dāng)前，一些家長(zhǎng)，卻只記著想方設(shè)法讓孩子考好成績(jī)，讀名校，賺大錢(qián)，當(dāng)大官，卻忽視了對(duì)孩子做人基本原則的培養(yǎng)，哪怕是 “ 尊老愛(ài)幼 ” 這樣的傳統(tǒng)道德，所以才會(huì)出現(xiàn)如復(fù)旦大學(xué)研究生林小韓式的大學(xué)生，因?yàn)樯瞵嵤戮谷煌抖練⒑κ矣眩瑳](méi)有 “ 做人底線 ” ，何談成為 “ 人才 ” 。為人父母，當(dāng)象傅雷，從 “ 小事 ” 入手，孜孜不倦，培養(yǎng)孩子的 “ 大情操 ” ，立志做人成才。 傅雷對(duì)兒子的 真愛(ài)，不僅僅是教會(huì)他如何學(xué)習(xí)藝術(shù)，如何成為鋼琴家，更是教他要愛(ài)自己的國(guó)家。 “ 你得抓住時(shí)間，提高警惕，非苦修苦練，不足以報(bào)效國(guó)家，對(duì)得住同胞?？粗刈约壕褪强粗貒?guó)家。不要忘記了祖國(guó)千萬(wàn)同胞都在自己的崗位上努力，為人類的幸福而努力。尤其要想到目前國(guó)內(nèi)生靈所受的威脅，所作的犧牲。把你個(gè)人的煩悶，小小的感情上的苦惱，一齊割舍干凈 ” 。（傅雷家書(shū)一九五四年八月十六日）。正是由于傅雷不斷地對(duì)傅聰進(jìn)行的愛(ài)國(guó)教育，才使“ 傅聰與遠(yuǎn)離的祖國(guó)牢牢地建立了心的結(jié)合。不管?chē)?guó)內(nèi)家庭所受到的殘酷遭遇，不管他自己所蒙受的惡名，他始終沒(méi)有背棄他 的祖國(guó)，他不受祖國(guó)敵對(duì)者多方的威脅利誘，沒(méi)有說(shuō)過(guò)或做過(guò)有損祖國(guó)尊嚴(yán)的言行。甚至在他的藝術(shù)巡禮中，也始終一貫，對(duì)與祖國(guó)采取敵對(duì)態(tài)度的國(guó)家的邀請(qǐng)，一律拒絕接受。 ” （樓適夷序）傅雷的真愛(ài)給了兒子以勇氣，傅雷對(duì)祖國(guó)的拳拳之心感動(dòng)了兒子，讓他們?cè)陲柺苣ルy之時(shí)仍然相信祖國(guó)。 人的生命總是有局限的，而人的事業(yè)卻永遠(yuǎn)無(wú)盡，通過(guò)親生的兒女，延續(xù)自己的生命，也延續(xù)與發(fā)展一個(gè)人為社會(huì)、為祖國(guó)、為人類所能盡的力量。因此培育兒女也正是對(duì)社會(huì)、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人類世界所應(yīng)該盡的一項(xiàng)神圣的義務(wù)與責(zé)任。傅雷用他對(duì)兒子、對(duì)祖國(guó)的真愛(ài)，用他 自己構(gòu)建的核心價(jià)值觀為社會(huì)、為人類培養(yǎng)了優(yōu)秀的兒女。如今我們也要延續(xù)他的責(zé)任，象他一樣，用真愛(ài)教育孩子構(gòu)建自己的核心價(jià)值觀。習(xí)近平同志指出： “ 核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。 ” 他強(qiáng)調(diào)，國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。因此，我們這些做父母的，要用自己的真愛(ài)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，方方面面，滴水石穿，為孩子樹(shù)立道德底線，教育孩子 “ 修身治國(guó)平天下 ” ，為中華民族的延續(xù)盡自己為人父母的責(zé)任。 篇七 隨著社會(huì)的飛速發(fā)展和改革開(kāi)放的不斷深化，當(dāng)今的中國(guó)，正從塑造從眾人格 的同質(zhì)社會(huì)向張揚(yáng)個(gè)性人格的異質(zhì)社會(huì)變遷，現(xiàn)代家庭突破了很多傳統(tǒng)，父母更多得是追求成功的事業(yè)與高質(zhì)量的生活，對(duì)生活態(tài)度多了幾份功利和急躁，加上獨(dú)生子女政策的實(shí)行，過(guò)分溺愛(ài)和縱容造成了家庭教育的偏差和缺失，消費(fèi)主義、實(shí)用主義、功利主義和非理性主義現(xiàn)象普遍蔓延。即將為人父母的我，一直都在搜羅各網(wǎng)站最火的胎教育兒書(shū)籍，但面對(duì)未來(lái)子女教育仍然充滿著困惑和無(wú)措，伏爾泰曾說(shuō)過(guò) “ 讀書(shū)使人心明眼亮 ” ，正是借著本次 “ 品讀家書(shū) ” 的機(jī)會(huì)讓我感受到 “ 自家慢詡便便腹，開(kāi)卷方知未讀書(shū) ” 。 縱觀古今，各位名家在治家上談的最多的就是 如何修身處事。正如同孟德斯鳩說(shuō)過(guò)的那樣： “ 樹(shù)人如樹(shù)木，若非善加栽培，必難欣欣向榮。 ” 中國(guó)自古深受儒家思想影響，對(duì)子女感情上的表達(dá)不如西方國(guó)家那樣直接熱情，從集嚴(yán)父和慈父于一身的傅雷身上可以感受中西方教育的融合。 這是一部充滿著父愛(ài)的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇，在長(zhǎng)達(dá)近十三年的通信生活中，家書(shū)的內(nèi)容無(wú)所不包，從做人、道德修養(yǎng)到音樂(lè)藝術(shù)探討，再到吃飯穿衣，戀愛(ài)婚姻等日常小事，事無(wú)巨細(xì)，無(wú)不關(guān)懷備至。傅雷在給傅聰?shù)男爬镞@樣說(shuō)： “ 長(zhǎng)篇累牘得給你寫(xiě)信，不是空嘮叨，不是莫名其妙得 gossip，而是有好幾種作用的 。第一，我的確把你當(dāng)做一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂(lè)的對(duì)手；第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時(shí)也可以間接傳布給別的青年；第三，借通訊訓(xùn)練你的 不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時(shí)時(shí)刻刻，隨處給你做個(gè)警鐘，做面 ”‘ 忠實(shí)的鏡子 ’ ，不論在做人方面，在生活細(xì)節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面。 “ 字字珠璣，貫穿家書(shū)的情意正是那真摯而崇高的父愛(ài)，他把兒子比作是珍貴的藝術(shù)品，時(shí)時(shí)刻刻想給兒子做個(gè)警鐘、做面忠實(shí)的鏡子，做個(gè)踏實(shí)的手杖，不僅把他當(dāng)成親人、更是當(dāng)做朋友，通過(guò)討論和說(shuō)服的辦法來(lái)教 育。 很多家長(zhǎng)忽視了和孩子間的朋友關(guān)系，迫切地想要望子成龍、望女成鳳，就是 ” 不能輸在起跑線上 “ 這么一句廣告詞就讓各種培訓(xùn)班賺得盆滿缽滿，家長(zhǎng)對(duì)待孩子的心態(tài)扭曲造成了揠苗助長(zhǎng)，孩子的金色童年因此黯然失色，殊不知人生是一場(chǎng)馬拉松，關(guān)鍵不是不能輸在起跑線上，而是要贏在終點(diǎn)，很多偉人和天才在孩童時(shí)代表現(xiàn)的也不盡如人意。和子女成為朋友，不是舍棄父權(quán)放縱或小心翼翼，而是用真摯、坦誠(chéng)、平等的心對(duì)待孩子， ” 知無(wú)不言，言無(wú)不盡，朋友之間尚且如此，何況父母子女 “ 。 還有一點(diǎn)讓我感觸頗深，在家書(shū)的開(kāi)篇，隨著兒子遠(yuǎn) 赴重洋，傅雷在回想傅聰兒時(shí)的許多片段，對(duì)自己多年來(lái)的教育方式進(jìn)行了深刻反思，為自己教育方法的失當(dāng)真誠(chéng)道歉，字字句句流露出深深得自責(zé)和內(nèi)疚。能夠正視自己，勇于剖析自己，作為中國(guó)傳統(tǒng)教育下的父親是多么難能可貴。沒(méi)有人天生就會(huì)當(dāng)父母的，也沒(méi)有一所學(xué)校能教授如何做一名合格的父母，在教育孩子的同時(shí)也應(yīng)該從孩子身上看到自己的不足，在與孩子的相處中學(xué)會(huì)說(shuō)話的技巧，學(xué)會(huì)忍耐，這便是最好的言傳身教了。 因材施教，先做人，再成 ” 家 “ ，這是傅雷教子的重點(diǎn)所在，傾注了他極大的心血，在傅雷的教育思想中不僅借鑒了西方文化，更是 吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。在兒子幼時(shí)便用孔孟、先秦諸子、史記、世說(shuō)新語(yǔ)等富有倫理觀念和哲學(xué)思想的故事教育兒子；在兒子成功時(shí)，不忘提醒兒子要有 ” 如臨深淵、如履薄冰 “ 的憂患意識(shí)；在兒子成立家庭時(shí)，教導(dǎo)兒子如何處理家庭關(guān)系做到 ” 同舟共濟(jì) “ ，同對(duì)待兒子一樣，同樣關(guān)懷著兒媳并試圖將中國(guó)的傳統(tǒng)文化傳遞給她；面對(duì)孫子的誕生，欣喜之余，又教導(dǎo)傅聰不能太寵孩子， ” 疼孩子固然要緊，養(yǎng)成紀(jì)律同樣要緊，幾個(gè)月大的時(shí)候不注意，到兩三歲時(shí)再收緊，大人小兒都要痛苦。 “ 傅雷曾寫(xiě)信給傅聰?shù)钠拮?，提及沒(méi)有宗教信仰的中國(guó)能世代維系一個(gè)有條有理、 太平文明的社會(huì)的原因在于我們的民族自小受健全的道德教訓(xùn)長(zhǎng)大。 ” 不逐名利，不慕虛榮 “ ， ”人應(yīng)該為了善、為了榮譽(yù)、為了公理而善，而不是為了懼怕永恒的懲罰，也不是為了求取永恒的福祉 “ ，曾經(jīng)文明的東方古國(guó)，不應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的道德文化于溝渠泥淖，應(yīng)如珍寶傳承下去。 中國(guó)自古有 ” 養(yǎng)兒防老 “ 一說(shuō)，但就是在遭受文革迫害和三年自然災(zāi)害的困苦，傅雷也不想增加兒子的負(fù)擔(dān)，讓他操心，甚至在不忍屈辱雙雙自盡前，還不忘細(xì)致體貼的安排一切，最后的一封家書(shū)，表露得那樣自然平淡，充滿對(duì)兒孫的疼愛(ài)，想想他們臨死前的心境，忍不住就就要落下淚來(lái)。家書(shū)的全部，無(wú)不凝聚著委婉細(xì)膩的父愛(ài)和真摯無(wú)暇的情感，映照出美好的人際關(guān)系、高尚的生活準(zhǔn)則、優(yōu)良的行為操守與道德傳統(tǒng)。對(duì)于這么一位在時(shí)代濁流中越發(fā)澄亮透徹的精神偉人，除了深深的追思，還有深深的敬佩。 篇八 《傅雷家書(shū)》摘編了傅雷先生 及夫人在 1954 年至 1966 年 8 月的 186 封寫(xiě)給傅聰、傅敏等的家信摘編。字里行間，充滿了父親對(duì)兒子的摯愛(ài)、期望，以及對(duì)國(guó)家和世界的高尚情感，是一部充滿著父愛(ài)的教子篇。傅雷夫婦是中國(guó)父母的典范，他們教育子女先做人、后成“ 家 ” ，苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)出兩個(gè)優(yōu)秀的孩子：兒子傅聰成為著名的鋼琴大師，女兒傅敏成為了英語(yǔ)特級(jí)教師。 用了一個(gè)月的時(shí)間，我詳細(xì)閱讀了這一封封作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、思想深遂的書(shū)信，最短的一兩百字，最長(zhǎng)的七千多字，但是無(wú)論長(zhǎng)短，每封信中都能透露出傅雷作為父親對(duì)孩子的期盼與熱愛(ài)。但最引起我深思的，不 是書(shū)信用詞的典雅，意境的高遠(yuǎn)，而是家書(shū)中一次又一次的提及：不要太過(guò)專注于練琴，去樹(shù)林里散步，要關(guān)心家庭瑣事，學(xué)習(xí)記帳理財(cái)，乃至帶年輕的妻子彌拉去游玩等諸如此類似乎并不入流的瑣碎事。但是，但凡兒子回信時(shí)對(duì)生活和身邊事冷淡不提時(shí)，傅雷夫婦就格外擔(dān)心，總是去信反復(fù)囑咐不要脫離生活，關(guān)心身邊的人，關(guān)注自然和內(nèi)心。傅雷先生及夫人的教育理念洋溢著愛(ài)和溫暖，重視的不單是孩子成就，書(shū)中很大的精力都在強(qiáng)調(diào)人格的塑造上，精神的豐盈上。 古人說(shuō)， “ 子不教，父之過(guò) ” ，父母是孩子的親人，也是孩子的老師。在國(guó)外如法國(guó)，甚至通過(guò) “ 子不教，父受罰 ” 的法案，對(duì)那些沒(méi)有能讓自家孩子走正道的父母予以經(jīng)濟(jì)懲處。可見(jiàn)，對(duì)孩子的嚴(yán)格教育古今中外皆然，甚至走向了一個(gè)極端。正如近年網(wǎng)絡(luò)熱捧的“ 虎媽 ” ，美國(guó)耶魯大學(xué)的華裔教授蔡美兒，為兩個(gè)女兒制定十大戒律，自稱 “ 采用咒罵、威脅、賄賂、利誘等種種高壓手段，要求孩子沿著父母為其選擇的道路努力 ” 。被她罵成垃圾，也不準(zhǔn)看電視或有玩伴女兒蔡思慧，僅 17 歲就同時(shí)獲哈佛和耶魯錄取。另有一位 “ 中國(guó)狼爸 ” 蕭百佑，他的口號(hào)是 “ 三天一頓打，孩子進(jìn)北大 ” ，只要孩子的日常品行、學(xué)習(xí)成績(jī)不符合他的要求，就會(huì)遭到嚴(yán)厲的體罰。他的四 個(gè)孩子中的三個(gè)被北京大學(xué)錄取。而對(duì)于新生嬰兒，現(xiàn)在亦有一種嚴(yán)格的教育方法，叫哭聲免疫法，即定時(shí)定量喂飽嬰兒后，對(duì)嬰兒哭聲置之不理，避免嬰兒對(duì)父母形成依賴。因?yàn)橐?jiàn)效快，讓媽媽省心省力，曾在美國(guó)風(fēng)靡一時(shí)，近期在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)上也流傳甚廣，并被不少的父母所推崇。 “ 虎媽狼爸 ” 教育，和傅雷先生及夫人溫婉的教育理念截然不同，但結(jié)果似乎也是成功的，孩子們進(jìn)入了名校，但是我認(rèn)為，進(jìn)入名校并不是斷定一種教育方式是否成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)， “ 狼爸虎媽 ” 的教育方式是否真正獲得了成功還需要時(shí)間的驗(yàn)證。正如上述的哭聲免疫法哭提倡者約翰 華生的兒子們對(duì)父親的描述是這樣的 “ 沒(méi)有同情心和情緒上無(wú)法溝通的。他不自覺(jué)地剝奪了我和我兄弟的任何一種感情基礎(chǔ)。 ” 約翰 華生在學(xué)術(shù)圈名聲大噪之時(shí)，他大兒子三十多歲時(shí)自殺身亡。其另兩個(gè)子女，女兒多次自殺，兒子一直流浪，靠華生的施舍才能生活。付出一代美國(guó)兒童的幸福代價(jià)后，此方法終于被歐美深深反思和摒棄，約翰 華生也曾被評(píng)為美國(guó)人最討厭的人之一。上述例子不難看出，不少家長(zhǎng)唯成功論英雄，子女的成長(zhǎng)嚴(yán)苛到只剩下考試拿高分和聽(tīng)話乖巧，已經(jīng)剝離了人性中正常感受多彩世界，感受幸福能力，在畸形成才觀下，不要說(shuō)成 “ 才 ” ，成“ 人 ” 都很危險(xiǎn)。 很顯然，《傅雷家書(shū)》中的教子理念，和如今的社會(huì)和環(huán)境格格不入，沒(méi)有足夠的嚴(yán)格，足夠的功利，只充溢著綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的愛(ài)和生活細(xì)碎。但其深度地詮釋了父愛(ài)母愛(ài)的真理，特別是父愛(ài)在此書(shū)中如山間潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，其感情純真、質(zhì)樸。父母之愛(ài)本就應(yīng)大如宇宙，隱如輕風(fēng)，高如俊山，深如桑海！傅雷的整個(gè)家庭氛圍十分和睦，父子之間相親相愛(ài)，讓觀者羨慕。但由于當(dāng)前中國(guó)父母的家庭教育常抱有急功近利的心態(tài)， “ 不能讓孩子輸在起跑線上 ” 、“ 學(xué)海無(wú)涯苦作舟 ” 、 “ 樹(shù)不修不成材 ” 這些教育觀點(diǎn)的廣泛流行，導(dǎo)致了很 多家長(zhǎng)只問(wèn)孩子分?jǐn)?shù)，在功利化的教育觀中，把自己的意志硬性強(qiáng)加給孩子，為了所謂的 “ 成功 ” 去抹