【正文】 交流，發(fā)現(xiàn)錯誤及時放下身架，跟孩子說聲 “ 對不起 ” ，所以才有 2020 年新化網(wǎng) 吧兒子殺父之類的慘劇發(fā)生。我想，父母都是愛孩子的，但什么才是真愛，怎樣才能做到真愛，傅雷的道歉告訴了我們，放下父母的架子，對孩子也真正做到 “ 知錯能改 ” ，真心地跟孩子說聲 “ 對不起 ” ，這比背誦多少遍的教育語錄都要有用地多。 當然，真愛還體現(xiàn)在日常 “ 細枝末節(jié) ” 地教育中。傅雷給傅聰信中說 “ 你素來有兩個習慣：一是到別人家里，進了屋子，脫了大衣，卻留著絲圍巾；二是常常把手插在上衣口袋里，或是褲袋里。這兩件都不合西洋的禮貌。圍巾必須和大衣一同脫在衣帽間，不穿大衣時，也要除去圍巾，手插在上衣袋里比插在褲袋里更無禮貌 ，切忌切忌！何況還要使衣服走樣，你所來往的圈子特別是有教育的圈子，一舉一動務須特別留意。對客氣的人，或是師長，或是老年人，說話時手要垂直，人要立直。你這種規(guī)矩成了習慣，一輩子都有好處。 ” （一九五四年八月十六日晚。）看到這，我不禁笑了，眼前仿佛出現(xiàn)傅雷在幫著比他個子還要大的傅聰脫下圍巾，輕聲細語地教導著，多么溫馨，多么滑稽的畫面。傅雷真是愛他的孩子，遠在千里之外還記著成年兒子穿衣戴帽這種大事，傅雷真是偉大的父親，或者說是偉大的 “ 家庭教育家 ” ，他敏銳地覺察到孩子細微的生活習慣有時可能決定他一生的成敗， 所以他才不厭其煩地諄諄教導著孩子一些細小的生活習慣，潤物細無聲，所以傅聰 “ 有勇氣與力量，去戰(zhàn)勝各式各樣的魔障與阻力，踏上自己正當成長的道路 ”( 樓適夷序）。而當前，一些家長，卻只記著想方設(shè)法讓孩子考好成績，讀名校，賺大錢，當大官，卻忽視了對孩子做人基本原則的培養(yǎng)，哪怕是 “ 尊老愛幼 ” 這樣的傳統(tǒng)道德，所以才會出現(xiàn)如復旦大學研究生林小韓式的大學生，因為生活瑣事竟然投毒殺害室友，沒有 “ 做人底線 ” ，何談成為 “ 人才 ” 。為人父母，當象傅雷，從 “ 小事 ” 入手，孜孜不倦，培養(yǎng)孩子的 “ 大情操 ” ，立志做人成才。 傅雷對兒子的 真愛，不僅僅是教會他如何學習藝術(shù)，如何成為鋼琴家，更是教他要愛自己的國家。 “ 你得抓住時間，提高警惕，非苦修苦練，不足以報效國家，對得住同胞。看重自己就是看重國家。不要忘記了祖國千萬同胞都在自己的崗位上努力，為人類的幸福而努力。尤其要想到目前國內(nèi)生靈所受的威脅，所作的犧牲。把你個人的煩悶，小小的感情上的苦惱，一齊割舍干凈 ” 。（傅雷家書一九五四年八月十六日）。正是由于傅雷不斷地對傅聰進行的愛國教育，才使“ 傅聰與遠離的祖國牢牢地建立了心的結(jié)合。不管國內(nèi)家庭所受到的殘酷遭遇，不管他自己所蒙受的惡名，他始終沒有背棄他 的祖國，他不受祖國敵對者多方的威脅利誘，沒有說過或做過有損祖國尊嚴的言行。甚至在他的藝術(shù)巡禮中，也始終一貫，對與祖國采取敵對態(tài)度的國家的邀請，一律拒絕接受。 ” （樓適夷序）傅雷的真愛給了兒子以勇氣，傅雷對祖國的拳拳之心感動了兒子，讓他們在飽受磨難之時仍然相信祖國。 人的生命總是有局限的，而人的事業(yè)卻永遠無盡，通過親生的兒女，延續(xù)自己的生命，也延續(xù)與發(fā)展一個人為社會、為祖國、為人類所能盡的力量。因此培育兒女也正是對社會、對祖國、對人類世界所應該盡的一項神圣的義務與責任。傅雷用他對兒子、對祖國的真愛，用他 自己構(gòu)建的核心價值觀為社會、為人類培養(yǎng)了優(yōu)秀的兒女。如今我們也要延續(xù)他的責任，象他一樣，用真愛教育孩子構(gòu)建自己的核心價值觀。習近平同志指出： “ 核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準。 ” 他強調(diào)，國無德不興，人無德不立。因此，我們這些做父母的，要用自己的真愛，點點滴滴，方方面面，滴水石穿，為孩子樹立道德底線，教育孩子 “ 修身治國平天下 ” ，為中華民族的延續(xù)盡自己為人父母的責任。 篇七 隨著社會的飛速發(fā)展和改革開放的不斷深化，當今的中國，正從塑造從眾人格 的同質(zhì)社會向張揚個性人格的異質(zhì)社會變遷，現(xiàn)代家庭突破了很多傳統(tǒng)，父母更多得是追求成功的事業(yè)與高質(zhì)量的生活，對生活態(tài)度多了幾份功利和急躁，加上獨生子女政策的實行，過分溺愛和縱容造成了家庭教育的偏差和缺失，消費主義、實用主義、功利主義和非理性主義現(xiàn)象普遍蔓延。即將為人父母的我，一直都在搜羅各網(wǎng)站最火的胎教育兒書籍，但面對未來子女教育仍然充滿著困惑和無措，伏爾泰曾說過 “ 讀書使人心明眼亮 ” ，正是借著本次 “ 品讀家書 ” 的機會讓我感受到 “ 自家慢詡便便腹，開卷方知未讀書 ” 。 縱觀古今，各位名家在治家上談的最多的就是 如何修身處事。正如同孟德斯鳩說過的那樣： “ 樹人如樹木，若非善加栽培，必難欣欣向榮。 ” 中國自古深受儒家思想影響，對子女感情上的表達不如西方國家那樣直接熱情，從集嚴父和慈父于一身的傅雷身上可以感受中西方教育的融合。 這是一部充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇，在長達近十三年的通信生活中，家書的內(nèi)容無所不包，從做人、道德修養(yǎng)到音樂藝術(shù)探討，再到吃飯穿衣，戀愛婚姻等日常小事，事無巨細，無不關(guān)懷備至。傅雷在給傅聰?shù)男爬镞@樣說： “ 長篇累牘得給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙得 gossip，而是有好幾種作用的 。第一，我的確把你當做一個討論藝術(shù)，討論音樂的對手；第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時也可以間接傳布給別的青年；第三，借通訊訓練你的 不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時時刻刻，隨處給你做個警鐘，做面 ”‘ 忠實的鏡子 ’ ，不論在做人方面，在生活細節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面。 “ 字字珠璣，貫穿家書的情意正是那真摯而崇高的父愛，他把兒子比作是珍貴的藝術(shù)品，時時刻刻想給兒子做個警鐘、做面忠實的鏡子，做個踏實的手杖，不僅把他當成親人、更是當做朋友，通過討論和說服的辦法來教 育。 很多家長忽視了和孩子間的朋友關(guān)系，迫切地想要望子成龍、望女成鳳，就是 ” 不能輸在起跑線上 “ 這么一句廣告詞就讓各種培訓班賺得盆滿缽滿，家長對待孩子的心態(tài)扭曲造成了揠苗助長，孩子的金色童年因此黯然失色，殊不知人生是一場馬拉松，關(guān)鍵不是不能輸在起跑線上，而是要贏在終點，很多偉人和天才在孩童時代表現(xiàn)的也不盡如人意。和子女成為朋友，不是舍棄父權(quán)放縱或小心翼翼，而是用真摯、坦誠、平等的心對待孩子， ” 知無不言，言無不盡，朋友之間尚且如此，何況父母子女 “ 。 還有一點讓我感觸頗深，在家書的開篇，隨著兒子遠 赴重洋，傅雷在回想傅聰兒時的許多片段，對自己多年來的教育方式進行了深刻反思，為自己教育方法的失當真誠道歉，字字句句流露出深深得自責和內(nèi)疚。能夠正視自己，勇于剖析自己，作為中國傳統(tǒng)教育下的父親是多么難能可貴。沒有人天生就會當父母的，也沒有一所學校能教授如何做一名合格的父母，在教育孩子的同時也應該從孩子身上看到自己的不足，在與孩子的相處中學會說話的技巧，學會忍耐，這便是最好的言傳身教了。 因材施教，先做人，再成 ” 家 “ ，這是傅雷教子的重點所在，傾注了他極大的心血，在傅雷的教育思想中不僅借鑒了西方文化，更是 吸收了中國傳統(tǒng)文化的精髓。在兒子幼時便用孔孟、先秦諸子、史記、世說新語等富有倫理觀念和哲學思想的故事教育兒子；在兒子成功時，不忘提醒兒子要有 ” 如臨深淵、如履薄冰 “ 的憂患意識；在兒子成立家庭時，教導兒子如何處理家庭關(guān)系做到 ” 同舟共濟 “ ，同對待兒子一樣，同樣關(guān)懷著兒媳并試圖將中國的傳統(tǒng)文化傳遞給她；面對孫子的誕生，欣喜之余，又教導傅聰不能太寵孩子， ” 疼孩子固然要緊，養(yǎng)成紀律同樣要緊，幾個月大的時候不注意，到兩三歲時再收緊，大人小兒都要痛苦。 “ 傅雷曾寫信給傅聰?shù)钠拮?，提及沒有宗教信仰的中國能世代維系一個有條有理、 太平文明的社會的原因在于我們的民族自小受健全的道德教訓長大。 ” 不逐名利，不慕虛榮 “ ， ”人應該為了善、為了榮譽、為了公理而善，而不是為了懼怕永恒的懲罰，也不是為了求取永恒的福祉 “ ，曾經(jīng)文明的東方古國，不應摒棄傳統(tǒng)的道德文化于溝渠泥淖，應如珍寶傳承下去。 中國自古有 ” 養(yǎng)兒防老 “ 一說，但就是在遭受文革迫害和三年自然災害的困苦，傅雷也不想增加兒子的負擔，讓他操心，甚至在不忍屈辱雙雙自盡前，還不忘細致體貼的安排一切，最后的一封家書，表露得那樣自然平淡，充滿對兒孫的疼愛，想想他們臨死前的心境，忍不住就就要落下淚來。家書的全部，無不凝聚著委婉細膩的父愛和真摯無暇的情感，映照出美好的人際關(guān)系、高尚的生活準則、優(yōu)良的行為操守與道德傳統(tǒng)。對于這么一位在時代濁流中越發(fā)澄亮透徹的精神偉人，除了深深的追思，還有深深的敬佩。 篇八 《傅雷家書》摘編了傅雷先生 及夫人在 1954 年至 1966 年 8 月的 186 封寫給傅聰、傅敏等的家信摘編。字里行間，充滿了父親對兒子的摯愛、期望，以及對國家和世界的高尚情感，是一部充滿著父愛的教子篇。傅雷夫婦是中國父母的典范，他們教育子女先做人、后成“ 家 ” ，苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)出兩個優(yōu)秀的孩子：兒子傅聰成為著名的鋼琴大師，女兒傅敏成為了英語特級教師。 用了一個月的時間，我詳細閱讀了這一封封作風嚴謹、思想深遂的書信，最短的一兩百字，最長的七千多字，但是無論長短，每封信中都能透露出傅雷作為父親對孩子的期盼與熱愛。但最引起我深思的，不 是書信用詞的典雅，意境的高遠，而是家書中一次又一次的提及：不要太過專注于練琴，去樹林里散步，要關(guān)心家庭瑣事，學習記帳理財，乃至帶年輕的妻子彌拉去游玩等諸如此類似乎并不入流的瑣碎事。但是，但凡兒子回信時對生活和身邊事冷淡不提時，傅雷夫婦就格外擔心，總是去信反復囑咐不要脫離生活，關(guān)心身邊的人，關(guān)注自然和內(nèi)心。傅雷先生及夫人的教育理念洋溢著愛和溫暖，重視的不單是孩子成就，書中很大的精力都在強調(diào)人格的塑造上，精神的豐盈上。 古人說， “ 子不教，父之過 ” ，父母是孩子的親人，也是孩子的老師。在國外如法國，甚至通過 “ 子不教，父受罰 ” 的法案，對那些沒有能讓自家孩子走正道的父母予以經(jīng)濟懲處?？梢姡瑢⒆拥膰栏窠逃沤裰型饨匀?，甚至走向了一個極端。正如近年網(wǎng)絡熱捧的“ 虎媽 ” ，美國耶魯大學的華裔教授蔡美兒，為兩個女兒制定十大戒律，自稱 “ 采用咒罵、威脅、賄賂、利誘等種種高壓手段，要求孩子沿著父母為其選擇的道路努力 ” 。被她罵成垃圾，也不準看電視或有玩伴女兒蔡思慧，僅 17 歲就同時獲哈佛和耶魯錄取。另有一位 “ 中國狼爸 ” 蕭百佑，他的口號是 “ 三天一頓打，孩子進北大 ” ，只要孩子的日常品行、學習成績不符合他的要求，就會遭到嚴厲的體罰。他的四 個孩子中的三個被北京大學錄取。而對于新生嬰兒，現(xiàn)在亦有一種嚴格的教育方法，叫哭聲免疫法，即定時定量喂飽嬰兒后，對嬰兒哭聲置之不理，避免嬰兒對父母形成依賴。因為見效快，讓媽媽省心省力，曾在美國風靡一時，近期在中國網(wǎng)絡上也流傳甚廣，并被不少的父母所推崇。 “ 虎媽狼爸 ” 教育，和傅雷先生及夫人溫婉的教育理念截然不同，但結(jié)果似乎也是成功的，孩子們進入了名校，但是我認為，進入名校并不是斷定一種教育方式是否成功的唯一標準， “ 狼爸虎媽 ” 的教育方式是否真正獲得了成功還需要時間的驗證。正如上述的哭聲免疫法哭提倡者約翰 華生的兒子們對父親的描述是這樣的 “ 沒有同情心和情緒上無法溝通的。他不自覺地剝奪了我和我兄弟的任何一種感情基礎(chǔ)。 ” 約翰 華生在學術(shù)圈名聲大噪之時，他大兒子三十多歲時自殺身亡。其另兩個子女，女兒多次自殺，兒子一直流浪，靠華生的施舍才能生活。付出一代美國兒童的幸福代價后，此方法終于被歐美深深反思和摒棄，約翰 華生也曾被評為美國人最討厭的人之一。上述例子不難看出，不少家長唯成功論英雄，子女的成長嚴苛到只剩下考試拿高分和聽話乖巧，已經(jīng)剝離了人性中正常感受多彩世界，感受幸福能力，在畸形成才觀下，不要說成 “ 才 ” ，成“ 人 ” 都很危險。 很顯然，《傅雷家書》中的教子理念，和如今的社會和環(huán)境格格不入，沒有足夠的嚴格，足夠的功利，只充溢著綿長悠遠的愛和生活細碎。但其深度地詮釋了父愛母愛的真理，特別是父愛在此書中如山間潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，其感情純真、質(zhì)樸。父母之愛本就應大如宇宙，隱如輕風，高如俊山，深如桑海！傅雷的整個家庭氛圍十分和睦，父子之間相親相愛，讓觀者羨慕。但由于當前中國父母的家庭教育常抱有急功近利的心態(tài)， “ 不能讓孩子輸在起跑線上 ” 、“ 學海無涯苦作舟 ” 、 “ 樹不修不成材 ” 這些教育觀點的廣泛流行，導致了很 多家長只問孩子分數(shù)，在功利化的教育觀中，把自己的意志硬性強加給孩子，為了所謂的 “ 成功 ” 去抹