【文章內(nèi)容簡介】 殺孩子的個性和尊嚴(yán)，一般家庭沒有和睦的氣氛，家長忽視了同孩子的親密關(guān)系，養(yǎng)了十幾年，卻沒有真正地享受過為人父母的樂趣，他們迫切地望子成龍，望女成鳳，對待孩子的心態(tài)扭曲了，各種揠苗助長的措施出籠了。孩子嘗到了辱罵、拳頭的滋味，金色童年因此黯然失色。而傅雷的晚年雖然由于政治運動的原因飽受折磨，但在這一點上他是幸福的，因為他和兒子成了最知心的朋友，連貫在他們之間的是發(fā)自肺腑的愛，是除了關(guān)心事業(yè)成就之外，全面關(guān)心其生活和情感及 方方面面的愛。 《傅雷家書》點醒了我們，應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)應(yīng)試教育的理念，用真正有愛之心，關(guān)注孩子的全面發(fā)展，幫助孩子樹立正確的價值觀，方能成為對社會對國家的有用之才。正如習(xí)近平總書記在北大考察時提出的 “ 關(guān)鍵是要學(xué)會思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅定自勵。要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，掌握了這把總鑰匙，再來看看社會萬象、人生歷程。 ” 我們應(yīng)《傅雷家書》中深刻地學(xué)習(xí)到，在尊重和理解孩子自主權(quán)利之上給予孩子合理的引導(dǎo)和教育，以自身的豐富閱歷和專業(yè)的眼光幫助孩子進行選擇、判斷，不逼迫孩子成 才或者規(guī)劃孩子成才，讓孩子真正成為國家的未來和棟梁。 篇九 《傅雷家書》是我國文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷 19541966 年間寫給孩子傅聰、傅敏的家信摘編，自一九八一年刊行至今三十余載。三十年間，《傅雷家書》收錄了 180 多封傅雷寫給家人的書信，它以其真摯的情感、深邃的哲理、獨到的藝術(shù)見解深深打動了每一位讀者的心，這正是它能夠長銷不衰的原因?？梢哉f《傅雷家書》不僅僅是家書，更是傅雷對遠在萬里之外的傅聰?shù)慕逃奈淖制?，是一部充滿著愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇，更是對中華民族優(yōu)秀道德的最好闡釋。 每個人都有生身父母，大都體會過父母的慈愛和教誨。但當(dāng)我讀著《傅雷家書》時，感受到的卻是另一番教誨。傅雷的家書中無處不體現(xiàn)著濃濃的父愛，除了表達對兒子的關(guān)切，對兒子進行音樂、美術(shù)、哲學(xué)、歷史、文學(xué)乃至健康等等全方位的教育，他還與兒子談藝術(shù)、談學(xué)習(xí)、談感情、談做人，縱使以如此之大的中國，能夠達到此種地步的，也未知能有幾人，因為這確實需要充足的條件，父親要學(xué)貫中西，兒子也要知書達理，而父子之間更要在相互尊重和愛護的基礎(chǔ)上達成充分的默契。 就藝術(shù)方面來說，傅雷對當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究 精深，個人的文化修養(yǎng)極高，尤其是對樂曲的領(lǐng)會，頗有一番自己的見解。而他培養(yǎng)的對象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長為國際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴(yán)格的技術(shù)因素，但絕不是 “ 手藝 ” ，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。父子二人通過書信一起討論藝術(shù)，研究樂曲的內(nèi)涵，交流對事物的看法，雖然沒有母子通信時那種噓寒問暖，但他們之間的默契卻是其他無論什么都無可代替的。 而在做學(xué)問方面，傅雷為了指導(dǎo)兒子把全部精力放在研究學(xué)習(xí)上，多用理智，少用感情，用堅強的信心，克制一切的煩惱，他說 “ 藝術(shù)是目的 ，技巧是手段老是只注意手段的人，必然會忘了他的目的。 ”他時常教育兒子，讀書只是修養(yǎng)途徑之一，另外還應(yīng)有其他。即使讀書，也不應(yīng)僅限某某學(xué)科。一般修養(yǎng)的建立和提高即要求文學(xué)藝術(shù)，科學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)，歷史諸領(lǐng)域都需閱讀。因為，人生或生活絕不像大學(xué)學(xué)科分類那么規(guī)范齊整。各領(lǐng)域都只是我們所生活的世界的一個側(cè)面，要理解我們生活的世界以及我們自己，廣泛閱讀是有好處的。 待兒子當(dāng)成年后，面對感情的選擇，傅雷竟也不失時機的給予幫助： “ 要找一個雙方缺點都能各自認(rèn)識，各自承認(rèn)，愿意逐漸改，同時能彼此容忍的伴侶（這 一點很重要），要找永久的伴侶，也得用理智考慮，勿被感情蒙蔽，服人的眼光，結(jié)婚就會變，變得你自己都不相信事先要想不到這一著，必遭后來的無窮痛苦。 ” 而當(dāng)他們成家后，他有叮囑切勿錢在手頭，撒漫使花，越是輕視物質(zhì)，越需要控制物質(zhì)。可見，他對兒子的關(guān)切是那么的細致入微，無微不至。 當(dāng)然，在家書中傅雷談的最多的還是如何做人。他教育兒子說：“ 我始終認(rèn)為弄學(xué)問也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是 ” 人 “ ，要把一個 ” 人 “ 盡量發(fā)展，沒成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，否則，那種某某家無論如何高明，也不會對人類有多大的貢獻。 ” 一個純粹投 身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個人的人格，已別無所求。而這樣嚴(yán)于律己教子的人，他卻說： “ 身外之名，只是為社會上一般人所追求，驚嘆；對個人本身的渺小與偉大卻沒有相干?？鬃诱f的 ‘ 富貴于我如浮云 ’ ，現(xiàn)代的 ‘ 名 ’ 也屬于精神上 ‘ 富貴 ’ 之列，智者自甘淡泊，因此我們不因該受羈于貪念和欲望 ” 。在兒子取得巨大成功被鮮花與掌聲簇擁的時候，為激勵兒子時刻保持謙卑，不懼怕孤獨，要勇于攀登藝術(shù)的止境，向他昭示出更高的人生境界保持一顆純潔的赤子之心，傅雷勸戒孩子要正確面對情緒上的跌宕，對成名成家的兒子不忘人生指南。所謂 “ 人 ” 在傅雷心中是具體 而微的，不是一個愿望，一個口號。雖然家書中是許多教育兒子的話，但實際傅雷自身都做到了，這也就是儒家文化中在品德修養(yǎng)身教勝于言傳吧。 《傅雷家書》是傅雷思想的折光，他無拘無束，心里怎么想的，筆下就怎么寫，用不著擔(dān)心 “ 審查 ” ，也用不著擔(dān)心 “ 批判 ” ，感情是那樣的純真，那樣的摯樸。信中隨處讀來，有反復(fù)叮嚀，有溫馨提示，有如朋友交心，有的甚至連點重重的著重號，可憐天下父母心，這些如細流般溫潤人心的句句話語，難道只是一般父母意義上的嘮叨，這是千年修來的服氣。正是這樣的家教陶冶出一位世界級的藝術(shù)大師，并給千千萬萬 的父母留下了一面寶鏡。照一照我們給了孩子一些什么，為了孩子我們自己怎樣做事做人？ 不錯，很多家庭都望子成龍、望女成鳳，可是有多少家庭可以適當(dāng)?shù)亟逃煤⒆幽?？在中國，很多家長忽視了同孩子的朋友關(guān)系，沒有用心與孩子溝通，不了解孩子的情況，養(yǎng)了十幾年，卻沒有真正地享受過為人父母的樂趣，最終讓孩子步入歧途，后悔莫及。有些家長認(rèn)為孩子不打不成材，出現(xiàn)了數(shù)不勝數(shù)的家庭暴力，讓孩子身心受到傷害，不但沒有使孩子懂事，反而讓孩子變得反叛。而有些家長則對孩子過于溺愛，導(dǎo)致他們自主能力越來越低，以致于現(xiàn)在的孩子不能適應(yīng)社 會，不能自己照顧自己和干一些力所能及的事情。到底要如何用合適的家庭教育教育孩子呢？我建議家長們應(yīng)該欣賞這本《傅雷家書》。時間，距離都不是問題，有心的父母，你那顆不眠的愛子之心，就是不可替代的教科書，人生的加油站。當(dāng)然，只靠父母單方面的付出是不夠的，作為孩子的我們也有必要看看，因為它可以感染我們，讓我們察覺到家長的用心良苦，懂得感謝父母，它更讓我們懂得藝術(shù)的欣賞，在生活的處事做人，得到正確的指引。 《傅雷家書》是老師的教導(dǎo)，是長者的叮囑，是父母對兒女的關(guān)切，是詩人對生活的熱愛。那一封封家書，就像一次次 珍貴的談心，拉近了我同書中人物的距離，給予我心靈的蕩滌，思想的啟發(fā)。我在感受著，聆聽著，用心銘記著。 篇十 《傅雷家書》是我國著名文學(xué)翻譯家、文藝評論家傅雷在兒子傅聰留學(xué)海外的過程中，先后寫給兒子的一百多封信，寫給兒媳婦彌拉的部分英法文信以及傅雷的夫人朱梅馥部分信件收錄而成。家書時間跨度是 1954 年到 1966 年絕筆的十二年。家書的主要期間也是傅聰留學(xué)海外至被認(rèn)定為叛徒的一段時間。在那個特殊的時代，傅雷以家書的形式，將一個父親深沉的慈愛傾注于筆端紙間的點點滴滴，從古詩、藝術(shù)、音樂、美術(shù)、做人、 處事等方面諄諄教導(dǎo)兒子 “ 先為人，其次才是藝術(shù)家 ” ，無論家國大義、家務(wù)絮語、藝術(shù)典故，傅雷都能信手拈來，語言春風(fēng)化雨般質(zhì)樸，親子之情躍然紙面，其聲殷殷，其意綿綿，其情拳拳。在身處兩地、形同隔世的情勢下，這些家書成為了離家游子的精神支柱和處事立命的道德標(biāo)桿?！陡道准視窂囊痪虐艘荒瓿霭婧?，多次再版，銷量幾百萬冊，儼然成為青年人關(guān)于人生、藝術(shù)、教育的讀本。 在閱讀《傅雷家書》的同時，我查閱相關(guān)資料，了解這一部家書的時代背景和這一家人的坎坷命運。傅雷是我國著名文學(xué)翻譯家、文藝、美術(shù)評論家。 1927 年冬離滬赴 法，在巴黎大學(xué)文科聽課，專攻美術(shù)理論和藝術(shù)評論。留學(xué)期間游歷瑞士、比利時、意大利等國。1931 年秋回國后致力于法國文學(xué)的翻譯與介紹工作，譯作豐富，行文流暢，文筆傳神，流傳甚廣。 “ 文化大革命 ” 期間，在 1966 年的一個晴初霜旦， 58 歲的翻譯大師因不堪忍受紅衛(wèi)兵的毆打、凌辱，與夫人朱梅馥雙雙自殺身亡，悲壯地走完了一生。傅聰是傅雷夫婦的長子，是一名優(yōu)秀的鋼琴家， 1955 年 3 月獲得 “ 第五屆肖邦國際鋼琴比賽 ” 第三名和 “ 瑪祖卡 ” 最優(yōu)獎。 1959 年，傅雷被錯劃為右派，傅聰?shù)某鯌倥淹低祵懶鸥嬲]他不要回國。此后，傅聰漂泊異鄉(xiāng) ，直到父母飲恨去世后十三年的 1979 年，回到上海。至今 80 歲高齡依然活躍在世界樂壇。 《傅雷家書》讀來讓人蕩氣回腸，在于隨處可見深沉而細膩的父愛，如山般雄壯，又如水般細膩。既有期盼成才、望子成龍的厚望，也不遮掩思子心切的輾轉(zhuǎn)反側(cè)。難得的是對孩子的完全接納，成就也好，憂煩也罷，都可向父親傾訴。如果說世上有一種愛是注定為了分離而存在的，那就是父母給予子女的愛；如果說離別是不由選擇，那么家書則是承載骨肉之親、愛子情深的橋梁；字里行間的細碎叮嚀和殷切囑托，成為父子精神溝通的紐帶。誠如《傅雷家書》中寫到，寫信 的意義，不僅是為父的責(zé)任，也是一種抑止不住的感情，想表達對子女的親情與摯愛。通過家書，父親與兒子談音樂、藝術(shù)，聊生活、處事，貫穿始終的卻是中國式的道德教育。在傅雷眼中，藝術(shù)永遠離不開道德，道德包括正直、剛強、斗爭、毅力、意志、信仰 ?? 在西方人看來，中國人沒有宗教，而世世代代均能維系一個有條有理、太平文明的社會，秘密在于中華民族是自小受健全道德教訓(xùn)長大的，中華民族是最樂觀的民族，受過良好教養(yǎng)和傳統(tǒng)文化熏陶過的國人，即使清貧，也能滿足于莊嚴(yán)崇高，就是最美妙理想的境界。 每一篇家書讀來，都是一種心靈的蕩滌 和智慧的啟示，處處彰顯著傅家的家教家風(fēng)，底色是東西文化的融合。通篇談的最多的是音樂，讓讀者深深折服于翻譯大師對音樂的理解，將東方精神融入西方藝術(shù)研究?？v使相隔萬里之遙，父親都能通過家書往來洞悉兒子言行舉止，從樂理知識、樂曲感受、演奏技巧等方面與兒子娓娓道來互相交流。對鋼琴大師貝多芬、巴赫、莫扎特、肖邦、李斯特的風(fēng)格、氣質(zhì)，都能如數(shù)家珍，分析精辟入里。家書中有一段關(guān)于傅聰 “ 上臺緊張 ” 的建議，他能精準(zhǔn)判斷出，上臺緊張不在于場面嚴(yán)肅，而是沒先試琴，總結(jié)出了 “ 一上去聽見聲音大，已自嚇一跳；觸鍵不平均，又嚇一跳；踏板 不好，再嚇一跳 ” 這三個刺激，讓人讀來很是形象，這般關(guān)懷備至的指導(dǎo)，可見作為父親的用心、用情至深。 父親引領(lǐng)孩子探尋藝術(shù)之路，卻始終不忘教育孩子做人是底線。感受有以下三點：一是培養(yǎng)恬靜淡泊人生態(tài)度。要求盡量做到得失置之度外，修煉恬淡胸懷。常以 “ 文章千古事，得失寸心知 ” 勉勵孩子正確對待名利得失、正確面對批評、正確自省自警，最終達到心靈純潔。當(dāng)孩子在掌聲、擁抱、贊美，甚至諛詞和夸獎中，保持自知之明和對藝術(shù)的謙卑，身為父親的欣慰溢于言表。當(dāng)孩子獲獎后，父親在家書中教誨，人在滿足時更要克制，在瑣屑小事上控制脾氣。而在孩子不能參加莫扎特比賽時，父親安慰道 “ 身外之名，只是為社會上一般人所追求、驚嘆，對個人本身 的渺小與偉大無關(guān)，富貴于我如浮云 ” ?？梢?，多么注重恬靜與智慧的心境的塑造，多么注意了解社會問題與世間疾苦。引導(dǎo)多接近大自然，思想松弛平靜下來，減少內(nèi)心的沖突。二是與人交往要真誠、做事要負責(zé)任。要求與人交往要真誠坦白，不能薄情。告誡 “ 青年人最容易給人一個忘恩負義的印象，多向幫助的人寫信感謝。 ” 認(rèn)為 “ 一個人只要真誠，總能打動人 ?? 一生做事，總是第一坦白，第二坦白，第三還是坦白。繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心 ?? 永遠以本來面目對付 ” 。三是對待感情、經(jīng)營婚姻之道。告誡用真理至上分析感情問題，認(rèn)為熱情是一朵美麗的火花 ，不能持久，更應(yīng)考慮性情、品德、品格、思想，在平淡中尋求永恒，提倡的是 “ 君子之交淡如水 ”“ 夫妻相敬如賓 ” 。而在兒子成家后，父親則是愉快接受兒媳婦彌拉，多次寫信祝愿和教導(dǎo)，處處體諒兒媳婦彌拉年輕以及作為藝術(shù)家妻子的難處，互尊互重，慢慢點醒。 品讀《傅雷家書》時，還能深刻感受到大師的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ骱蜕钭黠L(fēng)。家書處處透露出父親對家教規(guī)矩的重視，表現(xiàn)在從細節(jié)處點撥，追求事成于精的嚴(yán)謹(jǐn)做派。其中談到傅聰兩個不符合西洋禮貌的習(xí)慣，一是到別人家里，進了屋子，脫了大衣，卻留著絲圍巾；二是常常把手插在上衣口袋里，或是褲 袋里。要求說話手要垂直，人要立直。談到一些小