【正文】 。 四、問卷調(diào)查法 撰寫本文過程中，共發(fā)放調(diào)查問卷 600 份，回收 452 份。發(fā)放對象有學(xué)生、 4 農(nóng)民、工人、教師、機關(guān)工作人員及無業(yè)人員等。本問卷經(jīng)華南師范大學(xué)體育學(xué)院教授胡小明老師同意發(fā)放。 五、數(shù)理統(tǒng)計法 應(yīng)用 EXCEL 統(tǒng)計方法 5 第二章 朝鮮民族的傳統(tǒng)體育項目 通過對民族傳統(tǒng)體育的多方位研究，民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生并 不是單一的、孤立的，它依附于民族文化的廣闊背景，因而形成民族傳統(tǒng)體育的多渠道性。概括的說，民族傳統(tǒng)體育大致有以下起源論：生存的需要、戰(zhàn)爭的產(chǎn)物、宗教信仰、源于自然、祖先英雄的崇拜、精神生活和娛樂的需要、文化交流、養(yǎng)生保健的要求，總之，民族傳統(tǒng)體育是特定民族文化的反映，它與該民族的生產(chǎn)、生活方式密切相關(guān)，是生存斗爭的手段，也是體力、心理鍛煉的特殊方式。 ① 朝鮮民族自古以勇敢、智慧、樂觀而著稱，在長期的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造學(xué)習(xí)和發(fā)展了許多帶有朝鮮濃厚民族特色的游藝活動。如：秋千、跳板、摔跤、跆拳道、績麻、頂罐走、高 麗象棋、鐵連極、投骰、場舞、射箭、拔河、馬術(shù)、民族歌舞等。 ② 第一節(jié) 競技類 一、秋千 蕩秋千是朝鮮民族婦女最喜愛的游戲運動之一，它具有悠久的歷史傳統(tǒng)，最能表現(xiàn)朝鮮婦女的情緒。朝鮮民族婦女蕩秋千的由來，從文獻(xiàn)來看，最晚也起源于十三世紀(jì)，也就是從高麗中期開始有文字可查?！陡啕愂反拗勋I(xiàn)傳》記載道：“端午忠獻(xiàn)設(shè)秋千戲，于柏井洞宮，宴文武四品以上三日?！笨梢?，秋千當(dāng)時已堂而惶之地進(jìn)入并盛行于王宮貴族階層之中。秋千作為端午節(jié)的傳統(tǒng)游戲，在李朝時期更為盛行，并已發(fā)展為大規(guī)模的競賽項目。據(jù)李朝《成宗實錄》記載，十 五世紀(jì)京城市于端陽節(jié)在市中心的鐘路大街北巷里擺設(shè)富麗堂皇的秋千游戲場所，市民分南北二隊舉行比賽，全市婦女從各個角落涌到那里，形成人山人海的盛況。十五世紀(jì)李朝的 作家和著名的音樂理論家成見有這樣詞句：爭攬彩索如飛龍，金鈴語半空?？梢姡缭谑迨兰o(jì)秋千比賽時已把“金鈴”系在秋千彩索上，測量騰空直上的高度來定優(yōu)勝劣負(fù)。秋千游戲在朝鮮西北地區(qū)，尤其在平壤盛行于端午。十八世紀(jì)詩人申光洙歌唱平壤端午秋千游戲道：青寧裙和向檸衣，一時端午生輝桐?；▌e院秋千索推送，空中貼體飛。謳歌蕩秋千姿態(tài)的詩詞和民謠，流傳下來的很多，如： 五月五日是端陽，鄰家少年攀樹上，秋千拴在高枝上，用力一蹬前 ① 姚重軍、《少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化研究》、北京：民族出版社、 2020 年 3 月第一版、 1 19 頁 ② 谷丙夫、《中華民族傳統(tǒng)體育志》、 廣西民族出版社、 1990 年 8 月第一版、 151— 156 頁 6 方高，使勁二蹬后方上，興致勃勃將秋千蕩。 ① 在《春香傳》中也見到春香蕩秋千的描述：玉手挽住秋千繩，輕輕踏上秋千板，腳蹬一下蕩下后，腳蹬兩下蕩向前。一來一去如飛燕，粉翼雙飄似蝴蝶，乘云飛舞腳踢花，桃花從天紛紛謝。 ② 朝鮮族婦女的秋千運動，很早以來廣泛流傳在民間。一是屬于民族性娛樂活動，另一是具有鍛煉身心的作用，雖然封建統(tǒng)治時期受封建倫理道德規(guī)范而限制婦女的體育活動，但這一民族體育流傳至今，表現(xiàn)出頑強的民族特色和生命力。 二、跳板 跳板也和秋千一樣 ，是朝鮮族婦女的傳統(tǒng)民俗游戲。舊時，常在元宵節(jié)、端陽節(jié)和中秋節(jié)等佳節(jié)里舉行。關(guān)于跳板的由來沒有特別的記載，就其游戲形式來看，可能是在高麗以前流傳下來，并通過商人、使節(jié)、移民帶入琉球 (現(xiàn)在的沖繩），1792 年，清朝使節(jié)徐葆光赴琉球?qū)懙摹读鹎蛄餍杏? 中山傳言錄》中，有這樣一段記載：“女人在歲初，以擊球為戲，又有板舞戲，即將巨板放在長楨木上，兩頭離地有二、三尺，二女人在板上跳的一起一落，得勢便可騰躍為五、六尺高，而沒有摔離跳板著落的。”跳板是一種以蹬跳為特征的全身運動的游戲。古時，婦女通過這種游戲鍛煉身體，培養(yǎng)明 朗而健全的氣魄。當(dāng)時封建倫理限制婦女們保有自由自在的體態(tài)，而統(tǒng)治階級更是不準(zhǔn)進(jìn)行這種游戲。只有在庶民社會，也就是在人民群眾中，跳板才深深地扎下了根，并流傳為傳統(tǒng)的體育活動。民間傳說：古時，受封建社會道德限制，難出大門的婦女們?yōu)橛^看墻外風(fēng)光而騰躍身體玩跳板。有關(guān)跳板的俗語有：“正月里跳跳板則當(dāng)年腳底不會入刺?！薄肮媚飼r不跳跳板，出嫁后難產(chǎn)?！笨梢?，在封建時代，民間已憂慮到婦女久守閨中很少外出會影響健康，而提倡跳跳板的游戲。由上可知，跳板運動由來已久，而且這種運動是和婦女反封建束縛，渴望自由的要求有密切關(guān)系，具 有朝鮮婦女固有的美好生活情緒的一種游戲運動。跳板的民謠廣泛流傳于民間，如：“跳呀、跳呀、跳跳板，送舊迎新跳跳板。書齋公子踢蹴球，哪能比得上跳跳板，長在閨中麗淑女，新春游戲里跳板?！蓖ㄟ^詩歌，可以看出，跳板是一種常在冬天進(jìn)行的游戲。 ③ 民間跳板長 米，寬 40 厘米左右，厚 5— 6 厘米。跳板中間的下面立板點墊，高 30 厘米。比賽時有專人守護(hù)板墊，防止跳板掉下來。站在跳板兩端的姑娘 ① 閔永淑、《體育史料 朝鮮族婦女的跳板和秋千》、人民體育出版社、 1982 年 4 月第一版、 33 頁 ② 尹鶴柱、《朝鮮族婦女秋千運動的發(fā)展與創(chuàng)新》 、 延邊大學(xué)學(xué)報、 2020 年 5 月第一版、 28 頁 ③ 閔永淑、《體育史料 朝鮮族婦女的跳板和秋千》、人民體育出版社、 1982 年 4 月第一版、 35 頁 7 輪番連續(xù)跳起，逐漸將對方彈送的更高。在身體騰空時，能表演出驚險動作的最受歡迎。如：剪式跳、旋轉(zhuǎn)跳、空翻跳，甚至跳藤圈、做造型、舞 花環(huán)、揮彩帶等。婦女在跳板比賽中，有比高度的，也有比技巧的。 ① 三、摔跤 摔跤是朝鮮族傳統(tǒng)體育項目之一，端午、中秋等節(jié)日，以及各類民族傳統(tǒng)運動會，朝鮮族摔跤總是被當(dāng)作壓軸項目。就是在平時，沙灘、地頭、打谷場上都會有摔跤手比試高低。朝鮮族摔跤有三千多年的歷史，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，公元前一世紀(jì)高句麗時期的角抵冢玄室的古墓壁畫就有摔跤的場面。十八世紀(jì)的朝鮮學(xué)者抑得恭在《京都雜志》中提到朝鮮摔跤有內(nèi)勾、外勾、箍脖等多種動作。 ② 朝鮮摔跤一詞用不同的漢字表達(dá)為角抵、角力、角龍、相撲、角支、角交、角戲、腳戲撩摔之類 ，角 解釋為“比”，而抵解釋為沖撲上去。所以過去的角抵的大意是兩人相互沖撲上去比試一下力氣。朝鮮族的摔跤起源與人類與大自然的斗爭是分不開的，在原始社會，人們?yōu)榱松?，保護(hù)自己需要同野獸和其他種族之間進(jìn)行搏斗，在這種搏斗中產(chǎn)生了不同類型的斗技和自衛(wèi)術(shù)。隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，這種斗技逐漸演變成以“原始綜合藝術(shù)”來表現(xiàn)的游戲。通過高勾麗時期的角抵玄室的古墓壁畫也可以看出朝鮮族摔跤在三國時代之前早已流傳，并十分普及。當(dāng)時摔跤與弓箭、賽馬、手搏等活動經(jīng)常一起舉行。高麗時代由于蒙古人入侵，受到蒙古摔跤的影響，在高麗老百姓中大 興摔跤。在高麗時期的忠烈望以及他的后代皇帝們，經(jīng)常選拔健壯的武士進(jìn)行摔跤比賽，對勝者給予布匹 和虎皮作為獎勵。在高麗史（ 36 世家，卷 36）中忠惠王條 忠肅王，后八年三月 條中寫到：三月王委機務(wù)於嬖臣裴、朱住等日與內(nèi)豎為角力戎無上下禮。這樣高麗時期的摔跤已不再同弓箭、乘馬混合在一起進(jìn)行活動，而是以比力氣的獨立面貌出現(xiàn)。在朝鮮民間和朝廷中都有摔跤的記載《朝鮮王朝實錄》（世宗實卷三十一）世宗 8 年（ 1426年） 3 月 25 條中寫道：“兩使登木覓山，俯臨都城與漢江日，真勝地也，仍射侯使力士角力。（注：木覓山指現(xiàn)代 漢城市南山。）同年 4 月 2 日條中有“兩使登木覓山，使力士角力?！痹诋?dāng)時風(fēng)俗中摔跤已成為一項重要的比賽項目，如在端午節(jié)中男子就有摔跤比賽戲?！稏|國歲時記》五月端午條中寫到：“丁壯年少者，會於南山之倭長，北山之神武門后為角力之戲，以賭勝負(fù)，其法兩人對跪，各用右手拿 ① 胡小明、 《民族體育集錦》、四川民族出版社、 1989 年第一版、 56 頁 ② 谷丙夫、《中華民族傳統(tǒng)體育志》、 廣西民族出版社、 1990 年 8 月第一版、 151— 156 頁 8 對者之腰，又各用左手拿對者之右股一時起立，互舉而拼之，倒臥者為負(fù)。”有內(nèi)勾、外勾、掄起諸勢。就中力大手快，屢賭屢捷者謂之都結(jié)局。中國人效之，號為高麗技，又技摔跤。同書五月端午節(jié)條中記載著“金山俗端午日，群少會於直指寺，為角力戲，遠(yuǎn)近咸聚，以賭勝負(fù)，聞風(fēng)而 觀光者，以千百計，歲以為常（注：金山指現(xiàn)在的金泉。）”柳的德泰的著述中寫到：“湖西俗，以十五日，老少出市，飲食為樂，又為角力之戲。”“十六日湖西鄉(xiāng)俗，以角力戲，設(shè)酒食為樂，蓋因農(nóng)歇息力而然也，每年如之?！比纬劫羴y（ 15921598）時有名將金德齡用摔跤勝日本侵略軍的歷史性文獻(xiàn)記載。 朝鮮族每到端午、中秋等節(jié)日，便利用農(nóng)村或城市的沙地、草地進(jìn)行摔跤角力。摔跤手按年齡與力氣分為少年、青年、壯年三級。每次正式比賽都由少年摔跤開場，增加節(jié)日氣氛。朝鮮摔跤有一習(xí)俗，只要來到摔跤場，任何人都可以參加比賽，因此，摔 跤成了朝鮮族的一項寶貴的文化活動。在盛大的正式比賽里獲得冠軍者可以得到一頭大黃牛作為獎品，可見摔跤運動與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的密切聯(lián)系。日本殖民統(tǒng)治時期，同秋千、跳板、跆拳道一樣，摔跤也作為一種傳統(tǒng)文化在朝鮮半島被嚴(yán)令禁止，不少愛國志士為拯救民族危機，在中國東北地區(qū)開設(shè)學(xué)校，發(fā)展教育，引入西方體育與民族傳統(tǒng)文化結(jié)合。在這種形式下各地區(qū)每逢一年一度的端午之際，召開朝鮮族特色的大眾性摔跤等民族運動大會和近代體育比賽，形成新的朝鮮傳統(tǒng)體育文化。 ① 四、跆拳道 原始社會時期，朝鮮民族的人們的大部分過著以農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)耕生活，間或輔以狩獵為生。為了獲得食物，抗擊外來勢力的入侵和抵御野獸的襲擊，人們在反復(fù)實踐中逐漸發(fā)現(xiàn)了一些鍛煉身體和參與戰(zhàn)斗的方法，這些發(fā)自本能的發(fā)明，在社會進(jìn)化的過程中逐步演化成有目的、有意識的斗技活動，形成了古代跆拳道的雛形。與秋千、跳板、摔跤對比，跆拳道更加廣泛的運用在軍隊中，朝鮮半島的三國時代是高勾麗、新羅和百濟三國并存時期，三國相繼興起，高勾麗在朝鮮半島的北部，新羅在東南部，百濟在西南部，為了爭奪領(lǐng)土，三國之間戰(zhàn)爭不斷，紛爭四起，因而，這一時期跆拳道形式迅速發(fā)展，以適應(yīng)戰(zhàn)爭的需要。據(jù)古書記載：“跆拳道意指使用 手和腳，磨練四肢和身體的靈活用法，是武藝的基礎(chǔ)?！备吖贷惙浅３缟小拔洹钡?，跆拳道在高勾麗享有崇高的地位，這可以從高勾麗后來 ① 金輝、《談朝鮮族的摔跤》、 延邊大學(xué)學(xué)報、 1994 第 4 期、 81 頁 9 的國都丸都的古墳 角抵冢、舞俑冢和三室冢的玄室壁畫中發(fā)現(xiàn)跆拳道的原形圖畫加以證實。新羅勢力弱小，四面均被強國包圍，但在三國中持續(xù)時間最長，由于高勾麗、百濟的入侵，新羅認(rèn)識到武藝的價值，促使武藝在 這一時期迅速發(fā)展。由陳興王創(chuàng)立的名為“花郎道”的青年武士團(tuán)，以“事君以忠，事親以孝，交友以信，臨戰(zhàn)無退，東身有擇”為宗旨，組織年輕人聚在一起修煉學(xué)問，切磋武藝，磨練意志。在《帝王韻記》，《 三國史記》，《古事》等資料中都有有關(guān)跆拳道形式的記載。百濟當(dāng)時流行的便戰(zhàn)戲，手臂打皆為跆拳道的一種雛形。公元 918 年高麗在朝鮮半島建立統(tǒng)一國家，高麗的忠惠王本身十分喜愛手搏，便要求他的軍隊必須進(jìn)行具有跆拳道特色的手搏競技運動練習(xí)。士兵們常用拳掌擊打墻壁，木塊及磚瓦，以磨練手部的攻擊能力。公元 1392 年，高麗王朝被李成桂建立王朝取代，國號“朝鮮。”朝鮮時代由于推崇佛學(xué)，重文輕武，這一時期跆拳道技藝沒有受到官方重視，但在民間始終沒有停止過“手搏”和“跆跟”這些跆拳道的初始技藝活動。 1910 年，日本侵略朝鮮，跆拳 道同樣作為一種民族傳統(tǒng)文化被禁止發(fā)展，只有靠流浪到日本和中國的跆拳道藝人將跆拳道與日本的武道和中國武術(shù)融合在一起而保存下來，這反而使跆拳道技法得到充實和發(fā)展，逐漸形成跆拳道新的技術(shù)體系。二戰(zhàn)結(jié)束后，各國武道技藝被帶回國，并進(jìn)一步將這些技藝和跆拳道技法融于一體，融合發(fā)展，逐漸形成了現(xiàn)代跆拳道運動的技術(shù)體系。 ① 跆 拳道中的 “禮儀 ”是跆拳道基本精神的具體體現(xiàn)。 跆拳道練習(xí)雖然是以雙方格斗的形式進(jìn)行，但是不管它怎樣激烈，由于雙方都是以提高技藝和磨練意旨品質(zhì)為目的，所以在雙方各自內(nèi)心深處 必須持有向?qū)Ψ奖硎揪匆夂蛯W(xué)習(xí)的 心理。因此在練習(xí)或比賽前后都一 定要向?qū)Ψ骄炊Y，即跆拳道運動始終倡導(dǎo)的 “以禮始，以禮終 ”的尚武精神。練習(xí)時衣著端正 ， 頭發(fā)整潔 ， 對教練 、 同伴時刻都要表現(xiàn)出恭敬 、 服從 、 謙虛 、互助 、 互學(xué)的心態(tài) ， 謙遜和正確的言語 ， 忍讓和友好的態(tài)度 ， 虛心和好學(xué)的作風(fēng)是跆拳道練習(xí)者應(yīng)遵循的重要禮儀 。 由于跆拳道是練習(xí)者 精神和身體的綜合修煉，使練習(xí)者在艱苦的磨練中培養(yǎng)出理想的人格和體魄，并能夠真正掌握防身自衛(wèi)的本領(lǐng)，因為對練習(xí)者精神鍛煉一環(huán)中就必須包括 “禮儀 ”的教育和熏陶。 “禮儀 ”是跆拳道運動必不可少 的 組成部分。 五、射箭 ① 劉衛(wèi)軍、《跆拳道》、北京體育大學(xué)出版社、 2020 年 1 月第一版、 4—15 頁 10 射箭是朝鮮 族人民保衛(wèi)國家、打獵和鍛煉身體的重要手段之一